孫增德

摘 要： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)東漸日盛，中國(guó)被迫打開國(guó)門，學(xué)習(xí)西方。學(xué)習(xí)西方最有效的途徑就是派遣留學(xué)生?？上в捎陂]關(guān)鎖國(guó)日久，風(fēng)氣閉塞，此舉開始并未得到重視。近代中國(guó)人對(duì)留學(xué)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從抗拒到接受的心路歷程。

關(guān)鍵詞： 近代中國(guó) 留學(xué)生 認(rèn)識(shí)演變

1871年，清政府在美國(guó)成立幼童出洋肄業(yè)局，在上海成立幼童出洋肄業(yè)滬局，作為挑選幼童并加以訓(xùn)練的預(yù)備學(xué)校。從1872年到1875年，清政府每年派30名幼童，分四批赴美留學(xué)，預(yù)定“每批幼童駐洋十五年”，“通計(jì)首尾二十年”，作為學(xué)習(xí)西學(xué)的進(jìn)一步措施，“使西人擅長(zhǎng)之技中國(guó)皆能諳習(xí)，然后可以漸圖自強(qiáng)”[1]。顯然，留美幼童得以成行是中國(guó)官方的破天荒之舉，中國(guó)開始承認(rèn)西方有可學(xué)之處，不再單純地嗤之以鼻。這是近代中國(guó)人開始成規(guī)模、有組織地走向國(guó)外，大膽學(xué)習(xí)西方文化的嘗試。它作為一種官方行為，終于在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗三十多年后姍姍來(lái)遲，晚來(lái)好過(guò)不來(lái)，實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的一次背叛，是對(duì)頑固派、對(duì)清政府曾經(jīng)目中無(wú)人、唯我獨(dú)尊的文化保守主義的重大突破。留學(xué)生的派遣與新式學(xué)堂的建立，如同在中國(guó)傳統(tǒng)教育的大壩上打開了兩個(gè)缺口，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，終究催生了中國(guó)的新式教育，成為新式教育和后世留學(xué)生的拓荒者。

一、留美幼童運(yùn)動(dòng)夭折于國(guó)人的顢頇無(wú)知

近代國(guó)人對(duì)留學(xué)的認(rèn)識(shí)歷經(jīng)由顢頇無(wú)知、抗拒到推崇，國(guó)人對(duì)留學(xué)的行為經(jīng)歷了一個(gè)拒絕到群起仿效的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由于清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，國(guó)人對(duì)西學(xué)及西方的認(rèn)識(shí)非常保守，認(rèn)為西方是蠻夷之地，西學(xué)無(wú)可取之處；再加上科舉是正途，是安身立命之正道，出洋留學(xué)是為歪門邪路。即便林則徐、魏源等人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)也有偏頗，更遑論一般知識(shí)分子和普通民眾。因此在容閎召集第一批留美幼童的時(shí)候，費(fèi)盡周折，從家鄉(xiāng)及香港才勉強(qiáng)湊足三十人之?dāng)?shù)，且大多數(shù)人出自貧困家庭，屬于在傳統(tǒng)科舉正途很難上升的一批人。在北方他應(yīng)者寥寥。他不得不另想他途，到南方，到廣州、香港、澳門和自己的家鄉(xiāng)香山招收幼童，因?yàn)槟切┑胤斤L(fēng)氣開放得早，對(duì)待外國(guó)人的態(tài)度相對(duì)開明，而且那兒的孩子很早就進(jìn)行了西學(xué)的啟蒙。

當(dāng)時(shí)，中國(guó)絕大部分地區(qū)尚未受到歐風(fēng)美雨的沖擊?！案改冈冢贿h(yuǎn)游”的慣性思維依舊頑固地束縛著國(guó)人的思想和行為，很少有人愿意將自己的孩子送到遠(yuǎn)洋去留學(xué)，畢竟他們對(duì)那里知之甚少。

第一批留美幼童的成員之一黃開甲回憶道：“那時(shí)的中國(guó)被拒于世界的大門之外。沒有人知道外交是什么。高官們以為西洋教育是變態(tài)訓(xùn)練，在他們的談話中根本連提都不提。不僅如此，漂洋過(guò)海幾千里意味著無(wú)盡的阻礙和危險(xiǎn)，幾乎沒有人愿意冒死遠(yuǎn)行。特別是在鄉(xiāng)村，那里的人對(duì)外界知之甚少，沒有學(xué)生敢出國(guó)?！盵2]

第二批留美幼童的成員之一李恩富如此回憶道：“事實(shí)上，父母并不想送他們的兒子去那么遠(yuǎn)，時(shí)間如此長(zhǎng)，而且是他們并不知道的一塊土地，他們聽說(shuō)且相信那兒的居民是野蠻人?！盵3]

詹天佑的父母一開始也很反對(duì)他去留學(xué)。詹興洪夫婦擔(dān)心兒子年幼，加上家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，遲遲拿不定主意。幸虧譚伯村屢次登門勸說(shuō)，并表示愿意給予經(jīng)濟(jì)資助，加上兩家結(jié)為姻親，詹興洪夫婦這才最終同意。

清政府雖然決定了派遣留美幼童出國(guó)求學(xué)，但天朝上國(guó)思想嚴(yán)重，彼時(shí)的美國(guó)在中國(guó)人眼中依然是蠻夷之地，中國(guó)官方對(duì)此頗多猜疑，所以在選拔出洋幼童時(shí)，要求幼童父母必須和政府簽訂“具甘結(jié)”，生死各安天命。

民間對(duì)留學(xué)一事不甚熱心，官方那里也是阻礙重重。1863年，清政府開始就送學(xué)生出國(guó)留學(xué)進(jìn)行辯論，還是有很多保守官員反對(duì)這項(xiàng)計(jì)劃，除了考慮所需時(shí)間和金錢外，清政府還擔(dān)心承認(rèn)他們不如歐美，需要向歐美國(guó)家學(xué)習(xí)很丟臉。大多數(shù)學(xué)者反對(duì)送學(xué)生出國(guó)，因?yàn)檫@項(xiàng)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)科技而非循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)價(jià)值觀是確保國(guó)泰民安的方式。

即便是贊成派遣留美幼童的洋務(wù)派，內(nèi)心里也認(rèn)為中華文化優(yōu)越，認(rèn)為西方科技是奇技淫巧、細(xì)枝末節(jié)，不得已才去學(xué)習(xí)，因此他們?cè)趯?shí)行留學(xué)教育的時(shí)候秉持“中體西用”的原則。留美幼童在美國(guó)除了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技外，還要誦讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，向至圣先師牌位叩頭，就連負(fù)責(zé)留學(xué)生管理事務(wù)的正監(jiān)督一職，都要派識(shí)大體的正統(tǒng)讀書人——陳蘭彬擔(dān)任，容閎因?yàn)槠淞魧W(xué)生身份只得為副監(jiān)督。丁日昌曾對(duì)容閎言道：“君所主張，與中國(guó)舊學(xué)說(shuō)顯然反對(duì)。時(shí)政府又甚守舊，以個(gè)人身當(dāng)其沖，恐不足以抵抗反動(dòng)力，或竟事敗于垂成。故欲利用陳之翰林資格，得舊學(xué)派人共事，可以稍殺阻力也。”[4]丁日昌的見地非常高明，后來(lái)亦被不幸言中。

雖然朝廷對(duì)這一計(jì)劃抱有很高的期望，但是從上海地區(qū)看來(lái)，很少有人報(bào)名參加。因?yàn)楦改付疾辉敢庾屇暧椎暮⒆樱挲g在10到15歲之間）到一個(gè)完全陌生的國(guó)度，一去就是很多年。“到處都是謠言，說(shuō)什么美國(guó)人會(huì)生剝男孩子的皮，然后在他們身上套上狗皮，把他們當(dāng)作怪物展覽”[5]。

在容閎的大力倡議下，清政府雖然決定派遣留美幼童出國(guó)，但是頗多疑慮，彼時(shí)的中國(guó)民眾對(duì)此更是心存疑懼，視之為荊棘滿布的難途。為此曾國(guó)藩、李鴻章等人不得不用傳統(tǒng)的功名誘惑幼童的家長(zhǎng)送自己的孩子留洋。在他們擬定的留學(xué)章程中有如下規(guī)定：

“選送幼童出洋每年以三十名為率，四年計(jì)一百二十名，駐洋肄業(yè)十五年后，每年回華三十名，由駐洋委員臚列個(gè)人所長(zhǎng)，聽候派用，分別奏賞頂戴官階差事。此系官生，不準(zhǔn)在外洋入籍逗留，及私自先回，遽謀別業(yè)。”[6]

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的留學(xué)教育最終夭折，雖與國(guó)內(nèi)的頑固派有關(guān)，實(shí)則是當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)沒有適合留學(xué)生存在的土壤，從知識(shí)界到社會(huì)輿論都相對(duì)保守。黃遵憲在《人境廬詩(shī)草》中曾曰：“坐令遠(yuǎn)大圖，壞以意氣私。牽牛罰太重，亡羊補(bǔ)恐遲。蹉跎一失足，再遣終無(wú)期?！奔磳?duì)留學(xué)計(jì)劃夭折的哀嘆。

可惜國(guó)內(nèi)輿論環(huán)境保守，資本主義經(jīng)濟(jì)尚未得到充分發(fā)展，無(wú)法為之提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再加上封建統(tǒng)治者的保守最終導(dǎo)致留洋事業(yè)半途而廢。許多人認(rèn)為留學(xué)外洋是“利少弊多，難得資力”，極力叫囂撤回留美學(xué)生。“此等學(xué)生，若更令其久居美國(guó)，必致全失其愛國(guó)之心，他日縱能學(xué)成回國(guó)，非特?zé)o益于國(guó)家，亦且有害于社會(huì)。欲為中國(guó)國(guó)家謀幸福計(jì)，當(dāng)從速解散留學(xué)事務(wù)所，撤回留美學(xué)生。能早一日實(shí)行，即國(guó)家早獲一日之?！盵7]。endprint

留美幼童中途夭折，被遣送回國(guó)，剛回到上海就受到冷遇。不合時(shí)宜的裝扮、不合規(guī)矩的行為遭到了主流知識(shí)分子的嘲笑?！肮妭冎赖娜菫跗甙嗽隳笤斐鰜?lái)的謊言，我們就這樣被誹謗，被人當(dāng)作賣國(guó)者”[8]。大多數(shù)學(xué)生沒有得到曾經(jīng)許諾的高官厚祿，他們的工資跟賣苦力的相比好不了多少。“其他男孩被分配到各個(gè)不同的地方繼續(xù)他們的教育，分配原則既不遵循他們的愛好，又不遵循他們?cè)诿绹?guó)所學(xué)的課程，而是看中國(guó)官員的意旨，這些無(wú)知愚蠢的官員根本就做不出正確的判斷”[9]。

二、留學(xué)運(yùn)動(dòng)漸興與國(guó)人競(jìng)相出國(guó)

可喜的是，隨著西學(xué)東漸的日漸深入，近代中國(guó)人由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，逐漸認(rèn)識(shí)到西學(xué)的重要性。以華夷之別為禮教大防的中國(guó)人，本來(lái)自視甚高，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年，自認(rèn)是文化中心，洋人屬于不開化的夷狄。經(jīng)歷近代以來(lái)一系列戰(zhàn)敗以后，逐漸被戰(zhàn)勝者改變了思想方式，接受了西式觀念——強(qiáng)弱分文野的新觀念；進(jìn)而主動(dòng)承認(rèn)西方文明，自認(rèn)中國(guó)落后，雖歷經(jīng)苦痛卻不得不接受現(xiàn)實(shí)，退居到學(xué)生的地位。近代以來(lái)，國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)知，從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”再到“時(shí)務(wù)”，由貶義的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”；對(duì)西方的態(tài)度，也從降節(jié)學(xué)習(xí)“夷狄”之“長(zhǎng)技”，到傾慕“泰西”的學(xué)問(wèn)，蜂擁出洋游學(xué)，發(fā)生了急劇而徹底的轉(zhuǎn)變。

到廢科舉之后，清政府改革新學(xué)制，留學(xué)更為學(xué)子進(jìn)修的不二之選。胡適在1910年給其母的信中寫道：“現(xiàn)在時(shí)勢(shì)，科舉既停，上進(jìn)之階，唯有出洋留學(xué)一途。”[10]彼時(shí)的胡適與三四十年前的留美先驅(qū)們實(shí)是有著天壤之別。

留學(xué)史專家舒新城認(rèn)為：“無(wú)容閎雖不能一定說(shuō)中國(guó)無(wú)留學(xué)生，即有也不會(huì)如斯之早。”[11]1854年，容閎作為耶魯大學(xué)第一位中國(guó)畢業(yè)生，也是第一位拿到美國(guó)大學(xué)本科學(xué)位的中國(guó)人，在中國(guó)留學(xué)史上的地位至關(guān)重要。他回國(guó)后始終堅(jiān)持“當(dāng)使后予之人以享此同等之利益，以西方之學(xué)術(shù)灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境”[12]的教育理想，矢志不移地推動(dòng)中國(guó)學(xué)生赴美。1870年，經(jīng)丁日昌介紹，容閎向洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖曾國(guó)藩提出了派遣學(xué)生赴美留學(xué)的計(jì)劃。曾國(guó)藩當(dāng)即表示同意，1871年與李鴻章等聯(lián)名上奏清政府并很快獲準(zhǔn)。

1872年8月，第一批留美幼童30人在留學(xué)生監(jiān)督陳蘭彬、副監(jiān)督容閎的帶領(lǐng)下赴美留學(xué)。從清政府的安排中可以看出，并未放心容閎，對(duì)留學(xué)事業(yè)也信心不足，所以派識(shí)大體的傳統(tǒng)知識(shí)分子陳蘭彬做正監(jiān)督。此后三年按計(jì)劃派出幼童留美，四批幼童共120人成為中國(guó)近代第一代公派留學(xué)生。近代留學(xué)教育雖然從個(gè)人行為轉(zhuǎn)變成了政府行為，實(shí)則這一舉動(dòng)并未在全國(guó)形成風(fēng)氣。以容閎招收的第一批三十名學(xué)生為例，大部分來(lái)自容閎的家鄉(xiāng)，廣東籍25人，其余五人為江蘇、福建、安徽、上海、山東；偌大中國(guó)，招收幼童出洋留學(xué)是如此之難，亦可見當(dāng)時(shí)風(fēng)氣未開。

幸運(yùn)的是，官派留歐生所面對(duì)的阻力已經(jīng)小了很多。就在留美幼童被撤回的那一年，清政府派出第二批福州船政學(xué)堂的學(xué)生赴歐學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論對(duì)留學(xué)的態(tài)度已經(jīng)有了明顯的改變，不再把留學(xué)視為畏途，而是當(dāng)成優(yōu)遇和榮光。比留美幼童稍晚幾年的官派留歐生走上歷史前臺(tái)，主要出自福州船政學(xué)堂和天津水師學(xué)堂，由洋務(wù)派李鴻章、沈葆楨等人發(fā)起。

面對(duì)西方資本主義列強(qiáng)海上的威脅，為鞏固海防，清政府希望建設(shè)一支近代化海軍日亟，1861年因請(qǐng)英國(guó)人李泰國(guó)代購(gòu)軍艦失敗，清政府決定自己籌辦海軍。洋務(wù)派官員因此請(qǐng)求派遣留學(xué)生赴歐洲學(xué)習(xí)軍事，李鴻章明確指出，海軍“為西國(guó)專門之學(xué)，非躬親其事者不能盡悉”[13]。福建船政大臣沈葆楨也附和之。

清朝官方派遣留學(xué)生的舉動(dòng)一直延續(xù)到清朝滅亡，說(shuō)明近代化的不可逆轉(zhuǎn)，西學(xué)東漸有其合理性。雖然清政府的留學(xué)政策保守，留學(xué)教育成效不顯著，推行者躊躇不前，但畢竟開啟了中國(guó)教育近代化的歷程。

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