摘要：大學(xué)生的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而大學(xué)生又處在價值觀形成和確立時期，抓好他們價值觀的養(yǎng)成就顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)文化具有深厚的理論價值和價值內(nèi)核，與核心價值觀具有內(nèi)在聯(lián)系，充分將大學(xué)生價值觀教育融入中國傳統(tǒng)文化，對大學(xué)生的核心價值觀的培育提升無疑具有重大的牽引和助推作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；核心價值觀教育；中國傳統(tǒng)文化

當(dāng)代大學(xué)生作為祖國的未來，民族的希望，他們擁有什么樣的價值觀，不僅直接影響了自己的人生方向，而且會影響到國家的未來和命運。正所謂“贏得青年，贏得未來”。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！边@句話充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于培育和弘揚社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)地位、根本作用。因此，將大學(xué)生核心價值觀融入中國傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實意義。

一、中國傳統(tǒng)文化的精髓

按照古文的理解，“文化”就是“以文教化”。廣義上理解，文化是指與人及活動有關(guān)的所有人類活動及其結(jié)果，可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是已逝的過去，而是連接過去的現(xiàn)在和奔向未來的今天。而“精髓”就是“精華”，就是“事物最重要、最好的部分”。何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓？這個問題既是事實判斷又是價值判斷。事實判斷指的是就事論事；價值判斷則是根據(jù)某種價值標(biāo)準(zhǔn)來判斷事實，是基于事實判斷的。

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，只有把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能把握中國傳統(tǒng)文化的真貌。早在兩千多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其后出現(xiàn)的百家爭鳴的文化盛世。特別是以孔子為代表的儒家文化，可以說是東方文明的源頭之一，它不僅在歷史上產(chǎn)生過巨大影響，即使在今天仍發(fā)揮著作用。自漢代儒家思想文化確立它的正統(tǒng)地位，就成為了封建時代主流的統(tǒng)治思想，封建統(tǒng)治者們?yōu)榱苏谓y(tǒng)治的需要，不斷地發(fā)展和改造著儒家思想。儒家文化博大精深，其中人文精神是儒家文化所體現(xiàn)出來的其重要內(nèi)涵之一，也是儒家文化核心價值的重要表現(xiàn)。面對博大精深的中國傳統(tǒng)文化，我們吸取什么、提倡什么、弘揚什么、發(fā)展什么，直接決定著中國現(xiàn)代文化的未來走向。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值要從傳統(tǒng)文化的精髓中去尋找。進(jìn)一步發(fā)掘并弘揚中國傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)世致用，必將有力地促進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)。

二、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

“價值觀”是指人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。一個社會的核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標(biāo)志，是其賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機(jī)和目的之所在。正因如此，價值觀在思想文化建設(shè)中必然占有核心和基礎(chǔ)的地位。作為社會主義制度的內(nèi)在精神，社會主義核心價值觀是引領(lǐng)社會思想道德建設(shè)的一面旗幟，是全民族團(tuán)結(jié)和睦、奮發(fā)向上的精神紐帶。黨在十八大上正式提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，分別從國家、社會和個人三個層面高度概括和凝練出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用?！白杂伞⑵降?、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。

三、大學(xué)生核心價值觀教育融入中國傳統(tǒng)文化的必要性

傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和根基，為中華文明的發(fā)育和成長提供最基本、最重要的價值標(biāo)準(zhǔn)、價值取向和價值準(zhǔn)則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了活水源頭。二者具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）社會主義核心價值觀體現(xiàn)的是文化自覺與自信

任何文化都有其獨特的生長環(huán)境，烙有各自特點的價值觀念，罔顧這一規(guī)律和事實，強(qiáng)行移花接木、植樹種草，必然南轅北轍、事與愿違，甚至水土不服、一敗涂地。綜觀西方“民主、自由、人權(quán)”等核心價值理念，雖然是伴隨著資本主義的興起而形成的，但其思想根源還是來自古希臘文明和基督教文明兩個基本源頭，并且歷經(jīng)了幾個百年才最終塑身定型。如果不顧中國歷史、文化和國情，完全照搬照抄西方的價值觀，顯然在現(xiàn)實上是不可行的，后果上也是不可想象的。事實證明，沒有任何一個民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始。毛澤東同志說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”因此，社會主義核心價值觀要贏得億萬群眾，也必須扎根中華歷史文化土壤，注重傳承汲取傳統(tǒng)價值的精華。社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)的“三個倡導(dǎo)”，以我國傳統(tǒng)價值觀念作為基本價值資源，賦予其符合時代要求的新內(nèi)涵新詮釋，使其打上了鮮明的民族精神底色，展示出渾厚深沉的歷史韻味和中國氣派，這正是深刻把握價值觀的發(fā)展規(guī)律，對中華傳統(tǒng)文化自覺、文化自信的真實表現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供豐富滋養(yǎng)

源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。魯迅先生說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有真進(jìn)步?！彼凇吨袊耸У糇孕帕α藛幔俊芬晃闹杏种睍骸拔覀儚墓乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。” 我們從一代一代眾多仁人志士的人生實踐中和中華民族傳誦千古的經(jīng)文典集里，都可以清楚地看到偉大的民族精神和高尚的社會風(fēng)尚。從國家的價值目標(biāo)上，以和為貴的“和合”精神是我國農(nóng)業(yè)文明的重要價值，孔子主張“和為貴”，孟子強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，老子認(rèn)為“和”是萬事萬物生存的基礎(chǔ)；利民、富民、民為貴的民本思想在傳統(tǒng)文化中處處可見，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，“水則載舟，水則覆舟”；“大一統(tǒng)”一直貫穿于封建皇權(quán)思想始終，甚至尊始皇為“千古一帝”，主張國家的統(tǒng)一一致，反對分裂、抵御外侮，等等。從社會的價值取向上，“仁”的道德規(guī)范廣泛滲透到社會各個領(lǐng)域，認(rèn)為“仁者，愛人”，主張“克已復(fù)禮為仁”，“已所不欲，勿施于人”，等等。從公民的價值準(zhǔn)則上，主張以倫理道德為內(nèi)涵的“德行”文化，講求敬祖、愛國、崇禮、厚德，倡導(dǎo)“仁愛孝悌”的道德準(zhǔn)則，“身、家、國、天下”一體的人倫設(shè)計，并作為處世、立世、行世的基本準(zhǔn)則和信條，等等。以上這些價值觀念無論是對國家、民族還是個人都影響廣泛，侵潤深深，歷久彌新，有如源頭活水，為社會主義核心價值觀的形成發(fā)展，提供著巨大的動力和源泉支撐。

四、大學(xué)生核心價值觀教育融入中國傳統(tǒng)文化的路徑

離開傳統(tǒng)文化的“本”，社會主義核心價值觀就成了無源之水，很難獲得人們的心理認(rèn)同。培育大學(xué)生社會主義核心價值觀，就必須充分利用傳統(tǒng)文化這一思想源泉。

（一）認(rèn)真挖掘中國傳統(tǒng)文化的精華

對待傳統(tǒng)文化，我們一直強(qiáng)調(diào)“取其精華，去其糟粕”，但何為精華與糟粕？這個問題弄不清楚，“取”和“去”的說法就毫無意義。面對博大精深的傳統(tǒng)文化，我們吸取什么，揚棄什么，直接決定著民族精神的延續(xù)和社會主義核心價值觀的價值取向。當(dāng)務(wù)之急是要像習(xí)近平總書記提出的：講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

（二）中國傳統(tǒng)文化必須緊密時代特點

面對當(dāng)前大學(xué)生存在的道德滑坡、誠信缺失等現(xiàn)象，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須緊密結(jié)合時代特點，講究方式方法，也就是要關(guān)注“怎樣取”的問題。傳統(tǒng)文化中的思想精華如何能更好地得到傳承？比如，備受熱議的老人摔倒扶不扶的爭論，答案當(dāng)然是肯定的：必須扶！因為尊老愛幼、互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是，怎么扶？如何在助人的前提下更好地保護(hù)自己不受傷害？這也是今天不容回避的現(xiàn)實問題。所以，我們要努力尋求切實可行的途徑和方法。傳統(tǒng)文化是特定時代的產(chǎn)物，即使是其中的精華，也要根據(jù)時代需要合理汲取，與時俱進(jìn)。這樣，才能在時代變遷中弘揚主旋律，傳播正能量，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也才能在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀中真正起到精神導(dǎo)航的功能和助推劑的作用。

（三）豐富中國傳統(tǒng)文化培育載體和形式

要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)，對傳統(tǒng)文化的思想精華作出通俗易懂的表達(dá)，賦予其新的時代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。從國家、社會、家庭、個人等多個層面和維度，著力構(gòu)建弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)制和氛圍。采取行政推動與大學(xué)生參與相結(jié)合的方式，依托各類場館、講堂、社會團(tuán)體，借助重要節(jié)慶日、紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，運用新興媒體、公益廣告，以靈活多樣、品位高雅、創(chuàng)意新穎的形式，組織開展豐富多彩的活動，用大學(xué)生喜聞樂見的方式傳播社會主流價值，培育文明風(fēng)尚。要利用各種時機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，把社會主義核心價值觀真正融入到人們的日常生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它，使核心價值觀的影響“像空氣一樣無所不在、無時不有?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：姜楠（1981.1-），女，四川成都人，法學(xué)碩士，四川旅游學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。主要研究方向：馬克思主義中國化。