楊雄

2014年5月我在上海《解放日報》發(fā)表了“有機教育——孩子成長是一個緩慢的過程”一文后，引起社會關注。近年來，全國不少城市邀請我主講這一題目。2016年10月，家庭教育國際論壇在廣東中山舉行，主辦方也邀請我做了大會發(fā)言。我對家庭教育的探索、思考一直在進行，以下是我關于“有機教育”幾點新思索。

一、“有機教育”：守天時、順童心、合人意

教育是農(nóng)業(yè)不是工業(yè)給人最大的啟發(fā)是，種田須“守天時”，教育則要“順童心”“合人意”。養(yǎng)育孩子實際上是一個“守望”與“發(fā)現(xiàn)”的過程。守望靠耐心，發(fā)現(xiàn)靠用心。作為年輕父母要在陪伴孩子成長的過程中，逐漸地發(fā)現(xiàn)他在某一領域的興趣、特性與天賦，才能因勢利導、順勢而為，切忌盲從，看到別的家長帶孩子學英語、繪畫、奧數(shù)，你不問自己孩子喜不喜歡，苦逼他跟著學，拔苗助長、超前開發(fā)是悖違兒童天性的?！疤烊撕弦弧笔侵袊糯軐W的重要命題，盡管人們對于它有不同的理解，但有一點是肯定的，這就是要求人的行為必須順天時、合人意。用現(xiàn)代的話來說就是尊重客觀規(guī)律?？涿兰~斯在《大教學論》曾說過，人存在個體差異，教育當然不能強求一律。德國哲學家雅斯貝爾斯則強調(diào)，教育是幫助個人成為他自己，而非千篇一律，教育訴諸自然，不是人類學上的自然事實，教育是從自然中不斷獲得的東西成為其內(nèi)容。為此，“有機教育”強調(diào)尊重兒童的天性，盡管這種生命成長是有差異、個別化的。大自然分布就是這樣，有的長得快、有的長得慢；有的長成棟梁之才，有的長為無名小草。正因為自然界充滿各種各樣的動物、植物，才構成豐富多彩的生活世界。人類社會也不例外，不可能人人都成為政治家、企業(yè)家，絕大多數(shù)將成為普通人，但我們社會就是需要由不同的崗位構成。教育若培養(yǎng)出像工廠生產(chǎn)出來的統(tǒng)一產(chǎn)品，反而會過剩，最后導致被棄用。

哈佛大學一項近期研究顯示，兒童腦結構發(fā)育與其功能發(fā)展并不是完全對應的。最簡單的例子是，孩子在0到15個月期間，屬于語言、聽力神經(jīng)元突觸密度最高期，但詞匯量也只能達到5到15個詞。但5歲以后，當這一區(qū)域的神經(jīng)元突觸的密度不斷稀疏時，兒童每周學到的詞匯量反而超過了一年的詞匯量。這意味著兒童結構和能力之間沒有直接的相關。很多人都曾經(jīng)看過神經(jīng)元突觸的發(fā)育圖片，剛出生的嬰兒神經(jīng)元突觸的密度量是非常稀疏的，但到了兩歲時，神經(jīng)元突觸達到了一生的高峰。很多早教機構都拿那張圖片作為宣傳：大多數(shù)孩子說話、視力、聽力區(qū)域的神經(jīng)元突觸密度，在1歲前就達到了最高峰，掌管抽象思維、邏輯思維等高級思維區(qū)域的神經(jīng)元突觸密度在2到3歲時達到最高，故常對家長說，“三歲是敏感期”，不開發(fā)，你孩子一輩子就完了。而他們卻從來不向家長展示過0歲到10歲的兒童神經(jīng)元突觸密度量的連續(xù)完整圖片。其實兒童3歲以后神經(jīng)元突觸的密度量就開始逐漸減少，到10歲時則呈現(xiàn)為一個非常稀疏的狀態(tài)。

其實兒童腦結構發(fā)育與其功能發(fā)展完全是兩回事。孩子2～3歲抽象思維的神經(jīng)元突觸達到高峰，但此時的兒童抽象思維能力還沒有發(fā)育好。這就是為何七八歲兒童認知腦結構線疏朗了，其抽象思維反而明顯增強。這一結果提示家長，幼兒期的家庭教育，不能對其進行以記憶、正確率為主的大腦認知強度訓練。這個階段主要應培養(yǎng)孩子興趣，養(yǎng)成良好行為習慣。家長應該多陪伴孩子，與孩子多交流，耐心等待。因為每個孩子都是種子，只是花期不同，不要看到別人家孩子萌芽提前怒放了，自己家的那棵還沒有動靜就著急。相信只要是種子，你耐心守望，就一定會看到它發(fā)芽與成長。

二、“有機教育”與“工匠精神”

“有機教育”認為孩子成長是一個緩慢的過程，重要的是要從小培養(yǎng)孩子好奇心、專注力、持久性，而慢、專、精則是“工匠精神”的關鍵所在。就這個意義說，“有機教育”與“工匠精神”之間是款曲相通的?！肮そ尘瘛焙诵氖菆猿帧奥ぜ毣睢保瞥纭熬媲缶??！肮そ尘瘛钡谝粋€特征“慢”而細致。比如科隆大教堂，始建于1248年，直至1880年才宣告完工，耗時600年，打造了一座完美的哥特式教堂，令人嘆為觀止?！肮そ尘瘛钡诙卣鳌皩Ｗⅰ?。德國擁有370萬家企業(yè)，95%都是家族企業(yè)。像“螺絲大王”伍爾特，1954年創(chuàng)業(yè)才幾個員工，至今已擴展至5萬多員工。它的成功在于，自始至終堅持“專一”，其產(chǎn)品“螺絲”聞名全球。工匠精神第三個特征“匠心”，即精益求精，不浮不躁，將“百年老店”品牌維護得非常好。在瑞士日內(nèi)瓦，無論是制表人，還是手工巧克力店主，他們的想法不是市場占有率，將公司上市可以得多少身家，去海外開多少家連鎖店，而是想怎么樣可以使本店保持百年長盛不衰，這決不是件簡單的活。

教育同樣如此，切忌太急功近利，需“慢工出細活”。每一個孩子特質(zhì)決定了其自身成長邏輯，需慢慢打磨培養(yǎng)。常識告訴我們：站在一棵幼苗面前，可以看出它旺盛的長勢，卻感覺不到它的成長，只有隔一段時間才會發(fā)現(xiàn)它的變化。同樣，農(nóng)業(yè)也是一個比較復雜的過程，農(nóng)田里的秧苗需通過選種、培土、澆水、施肥、除草等一系列田間管理以及耐心等待，幼苗才能茁壯成長直至結出成熟的果實。這些都說明，秧苗雖小，但有它自己的成長規(guī)律和季節(jié)，次序還不能被隨意打亂。如果光為了追求速度，不但會破壞它的生長周期，影響灌漿、拔穗、成熟，甚至影響收成。

反觀時下我們的教育，快餐式、太重事功，故較難培養(yǎng)出“工匠精神”。有人會說現(xiàn)在是“快銷品時代”，“工匠精神”已不符合當代人即刻消費、即刻扔掉的生活方式。但與此同時，為何時下人們又越來越珍視文物、手工藝品？為何瑞士一塊手表可以幾萬、幾十萬？這就是慢工出細活——“工匠精神”“百年老店”稀缺價值、獨特魅力之所在。

三、有機教育：維持社會共生，保護兒童多樣性

在漫長的地球生命演化進程中，生物與生物之間的關系逐漸變得精細、復雜，往往出現(xiàn)需要兩種生物在一起生活的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象統(tǒng)稱為共生。如大海里小魚為鯊魚口腔清除寄生蟲的共生關系，鯊魚不吞吃小魚，小魚清除寄生蟲，而不咬吃鯊魚的口腔組織，它們相互之間以依存、幫助作為共生共存之前提。植物界也存在類似“共生”關系，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方幫助。如我國長白山地區(qū)，由喬木、灌木、草木構成，形成了和諧共生的生態(tài)圈、植物鏈。再像美國加州，時常發(fā)生的山火卻是有利于森林植被始終保持在疏密有致、合理分布的生態(tài)平衡。當代人類對耐陰植物人為破壞太多，反而會導致原始森林由于氣候過于干旱，容易引發(fā)連綿山火，釀致不可收拾的結果。endprint

同理，為了適于生存，在生物進化過程中，人類大腦保存下了無數(shù)的規(guī)則與分類，以快速有效地指導當下的行為。有個日常生活中現(xiàn)象能說明問題：現(xiàn)在汽車普及了，但為何人坐汽車會暈車？這是因為現(xiàn)代人對運動的大腦感知，依然停留于早期人類對身體運動速度的適應水平，這就是高鐵、觀光電梯會加裝減速玻璃之緣故。傳統(tǒng)社會是一個變化緩慢的社會，許多人一輩子不用換工作。而工業(yè)社會則是一個競爭社會，影響到人的行動和組織方式。如今我們開始步入后工業(yè)化社會、信息社會，高度的復雜性和高度的不確定性是后工業(yè)化、信息社會之“兩個面向”。生活在一個快速變化的社會，種種不確定、風險以及更細分工給人帶來壓力，使得人與人合作意愿重新增強?？梢哉f當代社會一個人離開了合作，幾乎是寸步難行。

“有機教育”提倡社會共生論，旨在建立一種新的教育哲學。社會類似大自然生物圈，需要不同成員相互間合作、共生共存。在當下個體化的城市社會里，已很難說哪個崗位重要，哪個崗位不重要。今天熱門職業(yè)，明日說不定就遭淘汰。尤其是進入后工業(yè)化時代，職業(yè)細分將導致人的等級、身份趨于淡化。未來我們還將進入“斜杠時代”（跨界合作、多身

份、共享經(jīng)濟時代），人與人之共生關系的互補性將超過競爭性。

為此，“有機教育”反對千篇一律、整齊劃一，提倡保持社會和維護生物多樣性。大自然中，一棵大樹上的綠葉不可能長得一模一樣。在社會中，一個團隊需要各種性格的人組成。正由于成長允許多樣性，這個世界才色彩斑斕、豐富多樣。

四、“有機教育”：松緊有度，把握好教育“節(jié)奏”

孔子曰，過猶不及。種莊稼同樣如此，不除草，任其瘋長，莊稼長不好；過度施肥，超過了度，莊稼吸收不了，反而不利。教育孩子同樣需要松緊有度，教育的藝術就似擰自來水龍頭“開關”，太松太緊都不合適，關鍵是把好松與緊這個“度”。教育哲學家懷特海認為，自然是活的，生命在本質(zhì)上是周期性的，四季交替、勞逸結合，都是這種周期性的反映。教育必須根據(jù)這種周期性、階段性把握節(jié)奏與規(guī)律。浪漫階段是開始領悟的階段，覆蓋兒童生活最初的12年。這一時期，尚處于直接認識事實的階段，人的知識也不具有條理性。精確階段包含了青少年在中等學校受教育的整個時期。綜合運用階段，則是進入大學后、踏入社會的人生展開時期。兒童不同發(fā)展階段，教育節(jié)奏、內(nèi)容都應有所區(qū)別，不能搞反了。比如在童年階段，由于孩子抽象思維尚未充分發(fā)展，應更多運用基于“事實”的教育。在這方面，中西方教育理念差異還是很明顯。

如在德國幼兒園的室外活動，基本都是自由活動的形式，孩子們愛玩啥玩啥，老師只在一旁觀察鼓勵和啟發(fā)孩子，確保孩子的安全以及維持游戲秩序。維持秩序的意思是指在孩子們發(fā)生如爭搶玩具等矛盾時，如果孩子無法和平解決而欲訴諸武力時，老師會出面制止和調(diào)和紛爭；如果有孩子不遵守規(guī)則排隊，老師也會出面明確地告訴不可以插隊。有人納悶，德國幼兒園那么自由散漫，沒有老師的嚴厲管教，出來的孩子能懂得遵守規(guī)則和自律嗎？可德國人恰恰是世界上比較遵守規(guī)則的。而我們的教育，則強調(diào)整齊劃一和紀律訓練。在早晨幼兒園操場，經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的場景：老師喊著“一二一”口令，帶領兩條隊伍的小朋友整齊踏步走到操場。孩子們到了室外開始情不自禁地嘰嘰喳喳、說話嬉鬧。老師忙活了半天就只干了一件事，整頓紀律，讓孩子們按照她的要求站好隊。

那么，“守紀律”教育好，還是“守規(guī)則”教育好？有人說規(guī)則的建立是為了更好地服務大眾，讓每個人都生活在公平安全的社會里。在一個規(guī)則健全、人人遵守的環(huán)境里，每個人都是規(guī)則的受益者。而紀律的制定通常是為了讓一方絕對服從另一方，不能質(zhì)疑，更不能挑戰(zhàn)。紀律與規(guī)則的區(qū)別，紀律的本質(zhì)是規(guī)訓與害怕，規(guī)則的本質(zhì)是認同與內(nèi)化。如果孩子在幼兒園學到的僅僅是遵守紀律而已，那么一旦脫離那個令他害怕的權威環(huán)境，比如回到家，孩子害怕的因子消除了，也就感到?jīng)]有必要繼續(xù)遵守紀律了。這種教育模式下，容易培養(yǎng)不健全人格。相反地，如果孩子學到的是規(guī)則，在互相尊重與理解的基礎上認同人人都應遵守的規(guī)則，那么無論他走到哪里，無論有沒有人監(jiān)督他，他都會自覺地去遵守規(guī)則，主動去維護公平和正義。

在筆者看來，紀律與規(guī)則，也不完全是割裂、對立的，兩者對童年期孩子訓練都是必須的。關鍵是要教會孩子區(qū)分公共空間與私人空間、責任與義務、個人自由與社群秩序的關系，并通過“情境教育”讓孩子體驗與內(nèi)化。如德國幼兒園通過“餐桌規(guī)則”“收納整理規(guī)則”“先來后到和輪流玩規(guī)則”“喝水規(guī)則”“午睡規(guī)則”等“自然后果法”的實施，讓孩子們懂得遵守或者違反規(guī)則會受到什么獎懲，分得清、記得牢，這對我們依據(jù)青少年思維特點、分層遞進開展行為習慣訓練是有啟發(fā)的。

五、有機教育：無須“完美”，但求“完整”成長

盧梭說過，大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，而且很快就會腐爛。教育是農(nóng)業(yè)不是工業(yè)，播種下去后，需要肥料、陽光、水土，還需要“田間管理”。就像教育哲學家懷特海強調(diào)的，對兒童“科學教育、技術教育和人文教育，三者相輔相成，缺一不可”。但是，源于現(xiàn)代哲學之精神與軀體、思想與行動之二元對立的現(xiàn)代教育卻割裂了三者的內(nèi)在聯(lián)系，或是把科學教育和技術教育對立起來，或是把兩者與人文教育對立起來，導致了狹隘的專門化，是一種“最糟糕的教育”。而缺少文化、完整人格訓練，沒有良知，即便掌握“完美”知識也是野蠻的。用有機教育觀點表述，兒童成長無須追求滿分、事事完美，而是應更多關注其人格完整、身心健康。

所謂“完美”教育，看似追求卓越，但到頭來，還是追求事功與學業(yè)成績。時下不少家長要求孩子考試容不得半點失誤，除了學習還是學習。在筆者看來，倘若一個學生從小到大、門門功課100分，很容易導致知識掌握上“高均值、低標準差”；人格養(yǎng)成上“低均值、高標準差”現(xiàn)象。典型表現(xiàn)為那些面臨中考、高考的學生，為了拿到高分，只得不停地“刷題”。這絕對不是教育的正?，F(xiàn)象，只能說明我們的教育出了問題。

進入21世紀機器人越來越普及之信息社會，知識觀也已發(fā)生重大改變。由于人對知識的掌握程度，無論是在速度和正確性上遠不如電腦程序、機器人，人的優(yōu)勢在于“彈性”，故現(xiàn)在家長應該拿出未來的眼光，著重培養(yǎng)孩子的“人類能力”，千萬別跟機器人搶飯碗。這就是為何“有機教育”格外強調(diào)“完整”教育的理由所在。什么是“完整”教育？往簡單里說，就是將孩子引向有“厚度”、成為心智成熟、人格完整的現(xiàn)代人，正如印度克里希那穆提指出“教育的最大任務在于產(chǎn)生一個完整的人，能將生活加以整體地處理”。除了知識之外，實在有更重要的東西需要學習?？傊坝袡C教育”不是主張播種后放手不管，任其自由成長，而強調(diào)要做好“田間管理”，該施肥時得施肥、該除蟲時得除蟲。這種“田間管理”，要抓根本、抓關鍵。有機教育不期望收獲是統(tǒng)整與“完美”，只是希望果實是無污染、非速成、成熟“完整”的，盡管形狀各異。

（作者單位：上海社科院青少年研究所）endprint