陳玲娟

語(yǔ)感是語(yǔ)文教育的核心。因此，要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，落實(shí)素質(zhì)教育，就要大力加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。換句話說(shuō)，就是要給學(xué)生更多的時(shí)間去閱讀和體驗(yàn)，讓他們親自去感受語(yǔ)言的奧秘，去洞察語(yǔ)言的精髓，去感受語(yǔ)文的人文熏陶。這樣的學(xué)生在充分展現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)，能夠靈活的運(yùn)用語(yǔ)言，融會(huì)貫通。

半個(gè)世紀(jì)以前，我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)文的銳敏的感覺(jué)?！眳问逑嫦壬舱f(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！痹谒麄兛磥?lái)，全身心的感悟，不僅是實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的重要手段，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。但是長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)感教學(xué)并沒(méi)有引起人們的真正理解和重視，重技巧不重感悟，成了今日語(yǔ)文教育的嚴(yán)重弊端之一?！墩Z(yǔ)文教學(xué)大綱》要求我們提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和說(shuō)話能力，其實(shí)質(zhì)也就是提高學(xué)生的語(yǔ)感能力。縱觀近些年的中高考試題，除了少數(shù)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（語(yǔ)音、文字等）、文學(xué)常識(shí)考題外，其余基本上屬于對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的考查。因此，語(yǔ)文教學(xué)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫活動(dòng)，應(yīng)該為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)感能力服務(wù)。

一、什么是語(yǔ)感

語(yǔ)感，從字面理解為“語(yǔ)言文字的感受能力”，可能過(guò)于籠統(tǒng)。葉圣陶、呂叔湘、李珊林、王尚文等語(yǔ)文學(xué)者分別從語(yǔ)言學(xué)、教學(xué)論、哲學(xué)、心理學(xué)等不同角度來(lái)分析探討，但歸納起來(lái)不難發(fā)現(xiàn)，將語(yǔ)感視為一種語(yǔ)言文字綜合能力，是大家的共識(shí)。語(yǔ)感是由語(yǔ)言文字引起的心理活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)，是人們由對(duì)語(yǔ)言文字直覺(jué)的整體感受而產(chǎn)生的悟性，是人們把握語(yǔ)言文字的一種感悟。語(yǔ)言感受的整個(gè)過(guò)程包括感受、知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、思維等復(fù)雜的心理因素，是人們對(duì)語(yǔ)言文字的一種極其敏銳又精確的感悟。

二、語(yǔ)感的意義

首先，語(yǔ)感是人聯(lián)系世界的通道。過(guò)去，人們總覺(jué)得“感覺(jué)”的東西是膚淺的、 表面的?？神R克思說(shuō)：“人不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己?！薄案杏X(jué)”這東西能夠憑借自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界敏銳的相通性，不斷吸取外界信息來(lái)滋養(yǎng)人的思維，可以說(shuō)，人的感覺(jué)比人的思維更具有靈性。

其次，語(yǔ)感有助于人的個(gè)性塑造?！墩n標(biāo)》明確提出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！币簿褪蔷C合實(shí)踐能力。

最后，從語(yǔ)文教學(xué)改革的角度來(lái)看。語(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教育改革的方向。初中語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：“熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深。”就是讓學(xué)生不斷去感受好的作品，使其蘊(yùn)涵的思想教育因素潛移默化為學(xué)生的內(nèi)在感悟，從而有利于樹(shù)立學(xué)生的正確價(jià)值觀、健康的情感以及良好的品德。

三、語(yǔ)感培養(yǎng)的幾種方法

語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的核心。那么，怎樣來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)感能力，或者說(shuō)怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練呢？我認(rèn)為有以下幾種方法。

1.吟誦體味法

從教學(xué)的角度講，訓(xùn)練語(yǔ)感的有效途徑就是吟誦。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。道出了培養(yǎng)語(yǔ)感的真諦。魯迅先生也說(shuō)過(guò)：“誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通起義，三識(shí)并用，一字之功乃全。”“書聲朗朗”應(yīng)該是學(xué)校一道獨(dú)特的風(fēng)景線。正如好酒不品不知不其味一樣，好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)吟誦，才能品出其中的滋味，才能領(lǐng)悟其中的深意。吟誦是一種動(dòng)態(tài)的、鮮活的感受。所以在反復(fù)誦讀中，能夠借助想象、聯(lián)想、揣摩等喚起情感，悟到語(yǔ)言應(yīng)用的奧妙。

精美的文章，唯有在吟誦中才能領(lǐng)略其情感的跌宕起伏，才能增強(qiáng)語(yǔ)感。如吟誦劉成章的《安塞腰鼓》，學(xué)習(xí)該文，固然有多種方法，但我以為緊緊抓住吟誦不放，也該是有效切入文脈的好方法。 教材的閱讀提示中就有這樣的語(yǔ)句：讓我們大聲朗讀這篇文章，體會(huì)它那恢弘的氣勢(shì)，跟上它那鏗鏘的節(jié)奏，讓我們的心靈隨之激越吧。誰(shuí)的吟誦更接近文本內(nèi)蘊(yùn)的“激越、快速、急促、絕響”的情形，誰(shuí)的吟誦就多了一些“雄壯”氣勢(shì)。換句話來(lái)說(shuō)就是誰(shuí)的吟誦就更到位。也就是說(shuō)，吟誦者能達(dá)到讀得熱血沸騰、讀得熱淚盈眶等等境界?；蚴孤?tīng)眾產(chǎn)生這樣的效果：情為之動(dòng)，顏為之張，發(fā)為之豎等等，就很有些成功了。本文讀出“安塞腰鼓”的雄偉奇壯并不是很難。試想，百千個(gè)陜北青年，以黃土高原為舞臺(tái)，以蒼天為帷幕，又擊鼓又大喊，真的是蔚為大觀。感悟到“聲勢(shì)如海濤擊岸，如狂飆過(guò)壑，如猛虎嘯谷，如群蛙亂鳴”是絕等巨響。這是動(dòng)。而“結(jié)尾”寫鼓聲戛然而止后的寂靜，不是寫靜，而是以靜來(lái)襯托表演“安塞腰鼓”時(shí)的黃鐘大呂巨響和戰(zhàn)鼓“通通”狠擂。也即這是寫靜，更是以靜襯動(dòng)。吟誦時(shí)，“結(jié)尾”的“雞啼”句就盡量要讀得“輕慢、舒緩、柔和、悠長(zhǎng)?！?/p>

吟誦是一種能充分傳達(dá)文章情意的自然讀法。不求聲音宏大，但求讀得清爽自然，讀出節(jié)奏，讀出情感。該委婉處委婉，該激昂時(shí)激昂，使“文中之意皆出于我口，文中之情皆出于我心”。這種吟誦的讀法，就是人們所謂的“心領(lǐng)神會(huì)”。

2.閱讀揣摩法

以往教師總把閱讀課上成語(yǔ)言訓(xùn)練課，致使學(xué)生的思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)等方面的水平僅局限在樣板式的套路上，體現(xiàn)不出學(xué)生的個(gè)性思維。離開(kāi)個(gè)性化的思維，語(yǔ)言就失去了靈性?，F(xiàn)代的閱讀教學(xué)要求破除以教師講解、分析、說(shuō)明為主的知識(shí)灌輸，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，使學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)體現(xiàn)個(gè)性化的思維。語(yǔ)感的形成不是一朝一夕的事，而是長(zhǎng)期語(yǔ)言實(shí)踐的產(chǎn)物。這就要靠持之以恒地廣泛閱讀，積累大量的語(yǔ)言素材，從而激發(fā)人們對(duì)語(yǔ)言的靈感。

讀得多，不意味著就一定會(huì)靈活而精確地表情達(dá)意。葉圣陶先生指出： “一篇好作品，只讀一遍未能理解得透。要理解得透，必須多揣摩?！薄按Α本褪且J(rèn)真研讀文段，分析語(yǔ)境。通過(guò)反復(fù)研讀，多問(wèn)幾個(gè)為什么，揣摩語(yǔ)境，體味作者獨(dú)到的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)。否則，語(yǔ)言離開(kāi)了具體的語(yǔ)言環(huán)境，僅是文字符號(hào)而已。如《故鄉(xiāng)》一課的開(kāi)頭，魯迅先生這樣寫道：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一絲活氣?！贝司渲小皺M”字，本是極其平常的字眼，當(dāng)結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)揣摩之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)“橫”字就讓辛亥革命失敗以后中國(guó)農(nóng)村一派蕭條破敗的景象鮮活地展現(xiàn)在人們的面前。endprint

3.聯(lián)想意會(huì)法

語(yǔ)言文字沒(méi)有人的思維活動(dòng)參與，就僅是呆板的符號(hào)，它所潛在的思想感情、審美情趣等因素，必須借助想象和聯(lián)想才能感受得到。所以從這一意義上來(lái)講，沒(méi)有想象與聯(lián)想，也就沒(méi)有語(yǔ)感。如講古代詩(shī)歌《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，當(dāng)讀到“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”的詩(shī)句時(shí)，展開(kāi)想象聯(lián)想的翅膀，就仿佛看到了疾風(fēng)席卷大地和大雪隨風(fēng)飛舞的情狀，又仿佛聽(tīng)到了狂風(fēng)的怒號(hào)聲，自然而然地體會(huì)邊塞生活的艱辛。葉圣陶曾以讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例說(shuō)，要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，必須“在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)，看這十個(gè)字構(gòu)成的畫面……大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給‘孤煙加上個(gè)‘直字，見(jiàn)得沒(méi)有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是更來(lái)了個(gè)靜寂的印象。給‘落日加上個(gè)‘圓字……是說(shuō)落日掛在地平線上的時(shí)候才見(jiàn)得‘圓。圓圓的一輪‘落日不聲不響地襯托在‘長(zhǎng)河的背后，這又是多么寂靜的境界?。　边@樣的想象，其實(shí)是葉老為我們提供的一個(gè)極好的教學(xué)范例。

4.情感體驗(yàn)法

情感是人對(duì)外界事物感受時(shí)所產(chǎn)生，并對(duì)行為動(dòng)作進(jìn)行制約的一種內(nèi)心體驗(yàn)。情感本身并不是一種能單獨(dú)存在的東西，它往往通過(guò)感受、知覺(jué)而粘附在一定的表象之中。語(yǔ)感不僅能對(duì)言語(yǔ)對(duì)象在語(yǔ)言知識(shí)方面做出正誤判斷，而且能對(duì)內(nèi)容的是非真?zhèn)闻c形式的美丑作出判斷。人們?cè)趯?duì)言語(yǔ)感受判斷的同時(shí)，能在內(nèi)心深處生動(dòng)體味語(yǔ)言信息所蘊(yùn)含的真善美的東西，從而產(chǎn)生情感體驗(yàn)的和諧共振，并在不知不覺(jué)中得到陶冶，使語(yǔ)感深入高層次境界。

5.反復(fù)實(shí)踐法

語(yǔ)感作為一種能力，不是靠教師的講解分析就能獲得的，它只有在語(yǔ)言實(shí)踐中才能習(xí)得。語(yǔ)感的形成在于感悟，這種感悟只能通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受積淀而生，如果沒(méi)有長(zhǎng)期反復(fù)地實(shí)踐，何來(lái)的積淀呢？所以要重視加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，為學(xué)生提供語(yǔ)言實(shí)踐的廣闊天地。這就要求語(yǔ)文教育要立足課堂，延伸課外，通過(guò)書報(bào)、多媒體、交際等多角度開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為形成語(yǔ)感奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)此也深有體會(huì)。如教《琵琶行》時(shí)，白居易江心聆聽(tīng)琵琶曲的一段，是運(yùn)用詩(shī)歌描寫音樂(lè)的名段，極其精彩。其用詞的傳神，比喻的貼切，意境的高妙，簡(jiǎn)直非言辭所能表達(dá)也。為了啟發(fā)學(xué)生的想象，我先讓他們欣賞琵琶獨(dú)奏《春江花月夜》和《十面埋伏》，具體感受音樂(lè)形象。然后重溫《明湖居聽(tīng)書》一文中對(duì)白妞表演的描寫，與本詩(shī)中的“大珠小珠落玉盤”“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等互相照應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生領(lǐng)悟能力，他們的想象就豐富了。

敏銳的語(yǔ)言感悟能力和精確的語(yǔ)言表達(dá)能力的獲取，是高級(jí)語(yǔ)文素質(zhì)的體現(xiàn)。重視吟誦、重視閱讀、重視體驗(yàn)、重視實(shí)踐，是語(yǔ)感培養(yǎng)行之有效的方法。語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從小學(xué)階段抓起。抓住了語(yǔ)感訓(xùn)練，才抓住了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，才能走出應(yīng)試教學(xué)的怪圈。endprint