馬延煒

作為清季湖南地方社會的活躍士紳和詞壇代表人物，張祖同在詩歌方面的創(chuàng)作長期為學(xué)界所忽視。張氏去世后，其子于民國年間將其遺詩匯為《湘雨樓詩》一集付刻。這些詩歌以寫實的筆法描繪了清末湖南的自然風(fēng)光和社會景象，抒發(fā)了作者對個人境遇的感慨，對于深入了解清末湖南地方社會，重塑張氏生平等均有重要作用，其名雖詩，實亦為史。

一

張祖同（1835—1905），字雨珊，晚號狷叟，湖南長沙人，同治元年（1862）舉人。祖同出身世家，祖父再英，嘉慶元年（1796）進(jìn)士，官廣東海豐知縣。伯父沄，字竹汀，咸豐三年（1853）進(jìn)士，以刑部主事遷員外郎，任監(jiān)察御史，有直聲。父啟鵬，字幼溟，號蔗泉，道光十五年（1835）舉人，曾游兩江總督裕泰幕，辭歸后相繼主講安陸、石鼓等處書院，著有《心言約編》、《無垢靜室時藝》等。祖同為啟鵬長子，另有弟百熙，字治秋，同治十三年（1874）進(jìn)士，曾任工部、禮部等部尚書，派充管學(xué)大臣，主持京師大學(xué)堂，于清末教育事業(yè)多所創(chuàng)建，卒謚“文達(dá)”，是清朝末年具有重要影響的朝廷重臣之一。

關(guān)于張祖同早年的生平事跡，目前學(xué)術(shù)界了解得還比較有限，只知道其中舉后多次應(yīng)試不第，遂于光緒三年（1877）絕意進(jìn)取，在湘讀書事親。歸鄉(xiāng)后的張祖同熱心地方公共事務(wù)，是清末湖南地方社會著名的活躍士紳。戊戌湖南新政期間，他與陳寶箴、王先謙、葉德輝、黃自元等往來密切，前期思想較為開明，參與創(chuàng)辦了善記和豐火柴公司、湘裕煉礦公司、寶善成制造公司等多個工礦企業(yè)，創(chuàng)造了湖南近代工業(yè)史上的多個第一，后期政治立場趨向保守，列名長沙守舊士紳攻擊時務(wù)學(xué)堂的《湘紳公呈》中。

張祖同長于詩詞，猶以詞聞名，系“湘中六家”之一，有《湘雨樓詞》、《湘弦離恨譜》、《步清真詞》等集傳世。葉德輝曾對晚清湖湘詞壇進(jìn)行過一番評論，認(rèn)為諸家中以王闿運、張祖同成就最高，“二老于詞用力至深，侍讀（指王闿運）力追北宋，觀察（指張祖同）則學(xué)白石、白云，以視三子者，固高出一頭，然侍讀尚不如觀察審音定律之精密也”，并認(rèn)為陳銳（字伯弢，湖南武陵人，有《袌碧齋集》）等人的詞學(xué)成就雖經(jīng)海內(nèi)詞家推許備至，“然亦不如觀察之精微高潔，秀出一時”。民國間續(xù)修《四庫全書》時，學(xué)者也曾將其與易順鼎、王闿運相較，認(rèn)為“易、王喜逞才使氣，而祖同所作，規(guī)矩繩尺，一一可尋”。朱祖謀在《清詞壇點將錄》中，將張祖同比附為天究星沒遮攔穆弘，錢仲聯(lián)的《光宣詞壇點將錄》則將其比附為地強星錦毛虎燕順。張祖同除了善于填詞外，還兼涉詞學(xué)評論，有《湘雨樓詞話》一卷，惜未傳世。

二

張祖同在世時，其詩已部分結(jié)集并在友朋中流傳。例如陳三立就曾于光緒十一年（1885）看過張的詩集并題詞曰：“大詩歸宿老杜，旁兼韓、蘇諸家之長，而以超逸之才，清空驅(qū)邁之氣，宰制而陵薄之，逐而獨步冠時，推倒一世?！绷硪晃辉催^張祖同詩集的是王先謙，他同時還寫了一首詩相贈，中有“情文舊覺孫荊重，皮骨新看杜甫親”之句，時為光緒十五年（1889）。

盡管受到不少贊譽，但張祖同生前卻一直沒有將此集付刻。張氏原自有一刻書處——湘雨樓，并曾于光緒二十一年（1895）整理刊刻明“弘正四杰”李夢陽、李攀龍、何景明等人的詩集共五種七十八卷，其他個人作品如悼念亡妻的詞集《湘弦離恨譜》和關(guān)于擇日選方的《諏吉述正》也分別于光緒七年（1881）和光緒二十三年（1897）刊刻，獨有詩集從未刊刻，故時人曾云其“顧不肯刊己作”，直到民國初年才由其子張式恭整理刊行。張式恭，字仲卣，光緒二十九年（1903）署廣東順德知縣。

《湘雨樓詩》刊行后，一直以單行本的形式流傳，除了葉德輝曾經(jīng)寫過一篇短幅的讀后感，將張祖同與其弟張百熙進(jìn)行一番比較，認(rèn)為“覺其詩與文達(dá)公同一學(xué)杜，而有得皮得骨之分，先生殆得其骨者也”之外，似并未引起更多學(xué)者關(guān)注。新世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界先后出版的幾部大部頭叢書如《續(xù)修四庫全書》、《清代詩文集匯編》等皆未收錄，目前所見，僅有臺灣文昕閣圖書有限公司2012年出版的《晚清四部叢刊》第七編中收錄了該書，這在一定程度上也影響了是書的流傳，所造成的結(jié)果就是張祖同“以倚聲傳，致掩其詩”。

三

《湘雨樓詩》共二卷，小板，版幅天頭闊大，半頁九行，行十六字，扉頁有1923年陳寶琛題書名，卷首有1925年王式通序，共收錄張祖同各個時期的詩歌一百五十六首。其中卷一六十六首，卷二九十首。由于張祖同回鄉(xiāng)后，長期在湖南生活，這些詩歌多反映清末湖南的風(fēng)土人情和社會景象，同時也為了解與研究張祖同本人提供了難得的第一手資料。

一、對清末湖南社會風(fēng)土人情的描繪。對自然風(fēng)光的歌詠一直是傳統(tǒng)詩歌的重要內(nèi)容，《湘雨樓詩》中有相當(dāng)部分的詠景詩，描繪了清末湖南的地方山水和人文景觀。如卷一的《登岳陽樓》、《君山》、《渡洞庭湖》、《喬口》、《靖江》、《望長沙城有述》等詩，即是作者從湖北渡洞庭湖返回長沙時沿途所作，描繪了當(dāng)時湖南境內(nèi)洞庭湖區(qū)及長沙附近靖港、喬口等處的自然風(fēng)光。卷二的《江雨》則再現(xiàn)了長沙春季陰雨連綿，空氣潮濕的氣候特點，詩云：“春盡長沙暮，蕭蕭八景臺。水云隨鳥去，山雨送波來。綠樹昏疑合，黃陵郁不開。湘江有舟楫，感動亦心哀。”氣象學(xué)研究認(rèn)為，湖南地處長江中游洞庭湖以南，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，春季雨水較多，氣溫多變。資料表明，長沙三至五月的平均降雨日數(shù)約占全年總降雨日數(shù)的百分之三十五以上，不少年份還出現(xiàn)連續(xù)降雨十五至二十天的情況，是全年相對濕度最大的季節(jié)。

注重對地方社會民眾日常生活的記敘和描寫，是張祖同《湘雨樓詩》的一個突出特點。這部分詩歌多為七言，且文字較長。如卷二的《靖江打魚歌》就描繪了清末長沙城外靖港漁民捕魚的場景，通過層層渲染，讀來令人宛若置身其間：“靖江無風(fēng)浪排蕩，漁子攔江力拖網(wǎng)。兩岸喧呼身手強，上下拏舟擊雙槳。萬魚脫免鱗飛翔，毋乃奔鯨直尋丈。眾魚力盡猶忷忷，大小悉入中流葓。神飚倏起河伯怒，恐觸穴底蒼精龍。鳣鮪何時自天下，得水不聞齊變化。涇清渭濁非安居，噓沫頃刻無間暇。窮波蹭蹬誠無端，鸞刀已待調(diào)鹹酸。長沙城中十萬戶，持此僅可供朝餐。深泉不必死芳餌，絕物使我難為歡。長官亦知水澤賊，川衡禁令何由寬?！蓖淼摹饿堲~行》則形象地描繪了當(dāng)時長沙城內(nèi)捕撈鰣魚、烹飪鰣魚、品嘗鰣魚的一系列場景，詩云：“長沙七門門早開，湘江四月鰣魚來。漁人系船趁錦市，細(xì)鱗多骨霜皚皚。首入戟門供大府，一尾不惜錢千枚。饔人縷切佐櫻筍，銀刀玉筯收羹材。筠籃潑潑漬梅雨，豪宗華屋陳芳俎。冰盤白雪快擊鮮，調(diào)以鹽齏雜姜蔞。如澠之酒不辭醉，鏤蛤雕蚶安足數(shù)。一飽已罄中人資，酣樂高樓更歌舞……”endprint

二、對清末湖南社會景象的再現(xiàn)。歷史上，洪澇災(zāi)害一直是困擾湖南地方社會的一大問題。湖南北部為洞庭湖區(qū)，東、西、南部群山環(huán)繞，丘陵盆地夾雜期間，水系發(fā)達(dá)。由于這些丘陵山高坡陡，大小河流穿行其間，一旦出現(xiàn)暴雨，極易成災(zāi)。加之湖南地勢四周高，北邊低，境內(nèi)湘、資、沅、澧四大河流全部從南向北經(jīng)洞庭湖進(jìn)入長江，四水傾湖，再加上泥沙淤積，經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)。

《湘雨樓詩》中有不少描繪水患的篇章，其中最值得一提的是前后《苦雨嘆》四首。這組詩既對成災(zāi)前大雨竟日、路罕人跡的降水過程有直觀描述，也對由水災(zāi)導(dǎo)致的田廬毀壞、米珠薪桂等情況有所反映，更對水災(zāi)中貧民逃荒乞食、富人酣酒歌舞的社會現(xiàn)象進(jìn)行了揭露，末尾描述了當(dāng)時官府的祈晴活動，真實再現(xiàn)了清末湖南水災(zāi)的一系列場景。詩云：“愁霖沉伏紛如麻，重淵陰氣飛神蛇。泥深官道少人跡，濕云棲宿居民家。樹黑山昏無日夜，低洼遠(yuǎn)近空廬舍。市中珠玉不值錢，一日數(shù)聞增米價。”“農(nóng)夫四月猶著棉，涕泣轉(zhuǎn)羨人無田。秧深一尺棄如草，青牛白犬同臥眠。去年澤國無斗糈，今年山國無乾土。夷陵陽石鞭無靈，天漏媧皇不能補?！薄伴L沙淫雨七十日，入夏勃戾無陽和。老蛟得意交首尾，下游堤障成江河。逃荒乞食沒干絮，盈街男婦愁滂沱。東鄰廢業(yè)坐痛哭，西鄰上壽酣笙歌?！薄氨背前蓑|去如飛，峨峨大府祈晴歸。默觀洪范言感召，天行冬令時已非。滄水使者勿入夢，望氣未得誅陰蜺。昆侖之水不到海，南方朱鳳無余威?！?/p>

三、對個人活動的記敘。作為清末民初湖南地方舞臺上的活躍士紳，張祖同在戊戌湖南新政中的活動一直為相關(guān)研究所重視，但對其生平的其他方面則不是很清楚，許多重要史實均有待重建。在這方面，《湘雨樓詩》可以給研究者提供一些線索。

《湘雨樓詩》中有不少酬唱詩，其中不少人名多次出現(xiàn)，反映了作者的“朋友圈”。以往學(xué)術(shù)界多以張祖同在湖南維新運動中的表現(xiàn)，認(rèn)為其與王先謙、葉德輝等親厚，其實張氏交游廣泛，與其有密切往來的士紳不在少數(shù)，謝維藩就是其中之一。謝維藩（1834—1878）字翊天，號麐伯，湖南巴陵人，同治元年（1862）進(jìn)士，曾任山西學(xué)政?！断嬗陿窃姟分杏卸嗍讖堊嫱轮x維藩的詩歌，如《酬謝麐白維藩即送之長安》、《麐白星使遇于岳州以詩見柬作此報之》等，謝去世后，張曾有《岳州病中憶麐白》一詩懷念。其他類似的人還有王濟(jì)（號蓮舟，湖南湘潭人）、郭慶藩（號子瀞，湖南湘陰人，郭嵩燾侄）等。如果說這些詩歌所反映的交游情況從一個側(cè)面勾勒出了張祖同的部分形象，《答黃生》一詩則是其對自己生平經(jīng)歷的直接描述：“我昔負(fù)氣少年時，怒馬不受黃金鞿。讀書恥作老博士，擊劍快呼游俠兒。君門蕩詵九重上，千班供奉隨仙仗。但聞白首賡虞唐，未得青云取卿相。依然落拓返鄉(xiāng)國，出入愁城生太息。少陵早憾不成名，傅永何時能殺賊……”若能就此結(jié)合其他資料，進(jìn)行進(jìn)一步的研究，張祖同的形象或許可以更加豐滿。

中國傳統(tǒng)詩歌歷來就有“詩史互證”的傳統(tǒng)，詩人借由詩歌這一獨特的表達(dá)方式，以充滿感情的筆調(diào)記錄見聞、書寫時事、抒發(fā)感慨。作為這一傳統(tǒng)的繼承者，張祖同的《湘雨樓詩》以寫實的筆法描繪了清末湖南的自然風(fēng)光和社會景象，抒發(fā)了作者對個人境遇的感慨，對于深入了解清末湖南地方社會，重塑張氏生平等均有重要作用，其名雖詩，實亦為史。endprint