王璋璋

摘要：自1992年中國(guó)開(kāi)始建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)便走上了與以往任何時(shí)代任何國(guó)家都不同的發(fā)展道路——在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)近四十年發(fā)展取得世人矚目的成就。回顧近代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，用傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋不了，用西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也同樣解釋不了，這樣的現(xiàn)實(shí)要求我們建立自己的理論體系，總結(jié)中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，將中國(guó)道路的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 經(jīng)濟(jì)學(xué)史 市場(chǎng)調(diào)節(jié) 國(guó)家干預(yù)

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的由來(lái)，從最近來(lái)說(shuō)，是習(xí)近平總書(shū)記在5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上講話提出：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這個(gè)思想具體到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上，就是結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放近四十年以來(lái)的實(shí)踐，構(gòu)建具有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；而從一個(gè)時(shí)間段來(lái)講，也有其緣由：在2014年7月，習(xí)近平總書(shū)記提出：各級(jí)黨委政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在2015年11月，中共中央政治局進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)主題是“馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”，由北京大學(xué)顧海良教授主講，學(xué)習(xí)后習(xí)近平總書(shū)記作了總結(jié)發(fā)言，他說(shuō)要把改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其時(shí)中央已經(jīng)有了要構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的號(hào)召。

（一）

每種經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的產(chǎn)物。回顧近代以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，以亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是在17世紀(jì)中葉以后，機(jī)器逐漸投入工業(yè)生產(chǎn)，推動(dòng)了資本主義由簡(jiǎn)單協(xié)作的行會(huì)制度向工廠手工業(yè)，進(jìn)而向機(jī)器大工業(yè)階段轉(zhuǎn)變，由此拉開(kāi)了第一次工業(yè)革命的歷史大幕。這樣的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐呼吁新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的提出，1776年亞當(dāng).斯密發(fā)表《國(guó)富論》一書(shū)正是回應(yīng)了這樣的實(shí)踐要求。這一時(shí)期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最重要的內(nèi)容就是勞動(dòng)價(jià)值論，而為什么要研究勞動(dòng)價(jià)值論，是因?yàn)閺暮?jiǎn)單協(xié)作的行會(huì)制度到機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變要涉及到更大范圍的分工，分工的發(fā)展要求交換，而研究交換最核心的就是研究?jī)r(jià)值，研究怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)等價(jià)交換，這就是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一方面內(nèi)容；在另一方面，如我們所知，《國(guó)富論》全書(shū)的核心思想：“市場(chǎng)就像一只看不見(jiàn)的手，每個(gè)人追求自己的最大利益，但是卻從整體上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展?！边@就是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究另一方面重要內(nèi)容—自由市場(chǎng)。因此，正是分工的發(fā)展，資本主義制度的逐漸確立，市場(chǎng)機(jī)制的初步形成，這三個(gè)實(shí)踐上的要素呼喚著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。

接下來(lái)便是馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生一方面是解決古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)在理論邏輯上的必然，另一方面也正是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的要求呼吁經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思從1843年開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在1867年出版了《資本論》第一卷，這二十年間，正是資本主義機(jī)器大工業(yè)飛速發(fā)展，第二次工業(yè)革命興起前夕，經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展使得資本主義制度建立起來(lái)。在這一時(shí)期，以1825年英國(guó)爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)為開(kāi)端，資本主義市場(chǎng)規(guī)律開(kāi)始出現(xiàn)，這是實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)的第一個(gè)表象；另一方面，伴隨機(jī)器大工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，以1831年法國(guó)里昂工人起義、1838年英國(guó)“憲章運(yùn)動(dòng)”、1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義為標(biāo)志，工人階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，這是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)第二個(gè)表象。馬克思正是在這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)上，站在工人階級(jí)立場(chǎng)上，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深入研究資本主義經(jīng)濟(jì)，完善勞動(dòng)價(jià)值論——解決了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)，發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值——揭示了資本主義制度必然滅亡的歷史命運(yùn)，進(jìn)而耗時(shí)四十余年，寫(xiě)成《資本論》。在這部被稱為工人階級(jí)《圣經(jīng)》一書(shū)中，馬克思深刻地分析道：資本主義制度必然滅亡是因?yàn)橘Y本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有化之間的矛盾，這一矛盾有兩個(gè)具體表現(xiàn)：一是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府之間矛盾，二是資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)人民有支付能力需求相對(duì)縮小之間矛盾，這兩組矛盾的激化導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。同時(shí)，馬克思指出資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)本質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩危機(jī)，是相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求不足的過(guò)剩。1929年—1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)證明了馬克思的預(yù)言。

與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)差不多同時(shí)，即19世紀(jì)70年代，誕生的是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一時(shí)期正是第二次工業(yè)革命隆隆發(fā)展時(shí)期，資本主義制度已經(jīng)完全鞏固下來(lái)，這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出不需要再對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行研究，重要的是研究經(jīng)濟(jì)是怎樣運(yùn)行，研究市場(chǎng)機(jī)制的構(gòu)建和完善。這一時(shí)期新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自由市場(chǎng)思想，進(jìn)一步宣揚(yáng)“市場(chǎng)萬(wàn)能說(shuō)”，呼吁政府要做市場(chǎng)的守夜人。以亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)自由資本主義持贊賞態(tài)度，但另一方面也對(duì)資本主義有一定批判，而新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則完全站在統(tǒng)治階層角度，鼓吹“市場(chǎng)萬(wàn)能說(shuō)”。

（二）

1935年凱恩斯發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū)標(biāo)志西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了最重要的轉(zhuǎn)變，由之前主要強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)到開(kāi)始注重國(guó)家的宏觀調(diào)控，而這一轉(zhuǎn)變也是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展。眾所周知，在1929年—1933年發(fā)生了資本主義世界最嚴(yán)重的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，危機(jī)表現(xiàn)出來(lái)有三個(gè)特點(diǎn)即波及范圍廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，破壞性特別大，危機(jī)的爆發(fā)使得資本主義制度處于崩潰的邊緣，面對(duì)危局，美德日三個(gè)主要資本主義國(guó)家選擇了不同的道路，美國(guó)采取“羅斯福新政”，德日兩國(guó)法西斯分子上臺(tái)，走上對(duì)外侵略道路，緩解國(guó)內(nèi)危機(jī)，雖然三個(gè)國(guó)家走的是不同的道路，但相同的是都是從國(guó)家層面尋找解決問(wèn)題的辦法。而與此同時(shí)，完全由國(guó)家主導(dǎo)的實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的蘇聯(lián)，工業(yè)發(fā)展一片欣欣向榮，與危機(jī)四伏的資本主義世界形成鮮明對(duì)比。以上這些實(shí)踐層面表現(xiàn)，必然要求一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論誕生，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這樣的時(shí)代背景下提出的。1929年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，爆發(fā)根源仍是馬克思指出的資本主義的基本矛盾即：生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾，危機(jī)的本質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩危機(jī)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)在此完全失靈，需要國(guó)家從宏觀層面予以調(diào)控。endprint

凱恩斯之后經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的演進(jìn)，大體仍是圍繞著究竟是“計(jì)劃”調(diào)節(jié)資源，還是“市場(chǎng)”配置資源，依據(jù)這一點(diǎn)分成了不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。二次世界大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)以高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制重建國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在短時(shí)間內(nèi)取得良好效果，在這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)上，逐漸形成了蘇聯(lián)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，以強(qiáng)制性的行政命令來(lái)管理經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，地方服從中央，而將資源過(guò)分投入重工業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，長(zhǎng)期忽視輕工業(yè)的發(fā)展，使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，在20世紀(jì)80年代后經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期停滯不前，為前蘇聯(lián)的解體埋下了隱患。而在20世紀(jì)70年代的西方資本主義世界也陷入了困境，以70年代初期爆發(fā)的兩次石油危機(jī)為導(dǎo)火線，導(dǎo)致整個(gè)資本主義世界陷入了“滯脹”的困境，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論對(duì)此束手無(wú)策，80年代伴隨美國(guó)總統(tǒng)里根和英國(guó)首相撒切爾夫人的上臺(tái)，推行逆國(guó)有化浪潮。正是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，源于亞當(dāng)·斯密的古典自由主義的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，否定凱恩斯主義，反對(duì)國(guó)家干預(yù)，倡導(dǎo)貿(mào)易自由化、價(jià)格市場(chǎng)化和私有化，并將這些要求上升到了一個(gè)新的系統(tǒng)化和理論化高度，逐漸形成了新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派，其中以貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、新制度學(xué)派等為主要代表。當(dāng)然，伴隨2008年全球金融危機(jī)的爆發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期陷入低迷困境，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派又開(kāi)始尋求新的轉(zhuǎn)向，也是在這樣的背景下，西方出現(xiàn)了“重讀馬克思”的熱潮。

（三）

在梳理總結(jié)過(guò)往經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史后，中國(guó)在歷經(jīng)改革開(kāi)放近四十年的實(shí)踐后，迫切需要建立一個(gè)新的理論體系總結(jié)中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有我們的主觀需要，但更是客觀環(huán)境所決定的。眾所周知，自1992年中國(guó)開(kāi)始建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)便走上了與以往任何時(shí)代任何國(guó)家都不同的發(fā)展道路—在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)近三十年發(fā)展取得世人矚目的成就。中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，用傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋不了，用西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也同樣解釋不了，這樣的現(xiàn)實(shí)要求我們建立自己的理論體系。

而這些矛盾中最主要矛盾是經(jīng)濟(jì)自由主義和國(guó)家干預(yù)主義兩種思潮的斗爭(zhēng)。而基于中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐構(gòu)建起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有可能可以協(xié)調(diào)處理好這些矛盾，尤其是經(jīng)濟(jì)自由主義和國(guó)家干預(yù)主義兩種思潮之間的矛盾。在黨的十八屆三中全會(huì)上已經(jīng)提出：要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性地位，這就強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)資源配置為根本的；近年來(lái)政府不斷推行簡(jiǎn)政放權(quán)，減少不必要的審批制度，就是為了給市場(chǎng)創(chuàng)造更好的主體環(huán)境；同時(shí)，新一屆領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)以來(lái)，大力推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供根本保障，這是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是法治經(jīng)濟(jì)。另一方面，全世界普遍承認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)家調(diào)控是強(qiáng)有力的，這可以解決市場(chǎng)自由發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。但同時(shí)也需注意到，市場(chǎng)自發(fā)配置和國(guó)家宏觀調(diào)控，是一個(gè)磨合的過(guò)程，而且隨著實(shí)踐的發(fā)展，必須磨合好，過(guò)往我們經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)的波動(dòng)，都是因?yàn)闆](méi)有將這兩者關(guān)系處理好，因此各級(jí)政府必須從根本上意識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是法治經(jīng)濟(jì)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義的法治建設(shè)！

雖然中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還沒(méi)有完全建立起來(lái)，但根據(jù)哲學(xué)的普遍規(guī)律，它能解決的一定是在一定范圍內(nèi)一段時(shí)間內(nèi)的問(wèn)題，根據(jù)以往經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史，具體講就是在市場(chǎng)釋放生產(chǎn)力和計(jì)劃規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)之間，尋找一個(gè)恰當(dāng)平衡點(diǎn)，要始終承認(rèn)這對(duì)矛盾的存在、正視它，而不能忽視它。歷史發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)證明，不承認(rèn)這對(duì)矛盾的存在，不堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀，必然要受到客觀規(guī)律的懲罰。

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