【摘 要】 資產(chǎn)階級(jí)依托封建階級(jí)而產(chǎn)生，卻又在不斷擺脫封建階級(jí)控制中發(fā)展和壯大。資產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立和進(jìn)一步發(fā)展又催生出無(wú)產(chǎn)階級(jí)，大工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的流水線(xiàn)式的枯燥重復(fù)的工作必然導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的紛爭(zhēng)，而資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手竟是它極致追求生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果。我們精心創(chuàng)造的“物”卻成為束縛我們的“物”，這是否意味著我們要步資本主義大工業(yè)發(fā)展后的必然滅亡的命運(yùn)的后塵，這是本篇文章所探討的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】 資產(chǎn)階級(jí) 必然命運(yùn) 物化

一、資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與必然滅亡

（1）資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

資產(chǎn)階級(jí)是由中世紀(jì)農(nóng)奴產(chǎn)生的城關(guān)市民等級(jí)中發(fā)展而來(lái)的，發(fā)展初期的資產(chǎn)階級(jí)深受封建工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式奴役、是被封建領(lǐng)土統(tǒng)治壓迫的階級(jí)。在新市場(chǎng)不斷發(fā)展，需求不斷增加時(shí)，工場(chǎng)手工業(yè)逐漸代替封建工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式時(shí)，他們是等級(jí)或?qū)Ｖ凭鲊?guó)同貴族抗衡的勢(shì)力；在市場(chǎng)依舊擴(kuò)大，大工業(yè)和世界市場(chǎng)最終建立的時(shí)候，他們終于揚(yáng)眉吐氣一舉從現(xiàn)代的代議制國(guó)家那里奪得了獨(dú)占的政治主導(dǎo)權(quán)。至此，資產(chǎn)階級(jí)終于成長(zhǎng)起來(lái)了，成為了具有獨(dú)立統(tǒng)治力量的階級(jí)。

資產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)勝封建階級(jí)和專(zhuān)制貴族中獨(dú)立，在一手開(kāi)拓的世界市場(chǎng)和工業(yè)化社會(huì)里肆意翱翔，不斷地積累了社會(huì)財(cái)富，也實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)民主自由新世界的幻想。卻不知，他們引以為傲的轉(zhuǎn)機(jī)卻鑲嵌著他們最永恒的危機(jī)。

（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡

資產(chǎn)階級(jí)一步一步的向上發(fā)展，他們從依賴(lài)封建階級(jí)、專(zhuān)制貴族到擺脫他們最終成長(zhǎng)為具有獨(dú)立統(tǒng)治地位的階級(jí)，危機(jī)卻一步步逼近著他們。首先，他們?cè)诜磳?duì)與他們利益相矛盾的一部分階級(jí)時(shí)，由于自身的缺憾與不足，不得不聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起來(lái)反對(duì)貴族、反對(duì)專(zhuān)制國(guó)家，這樣就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)卷入了政治運(yùn)動(dòng)。其次在他們聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)必然會(huì)把他們的思想理念和斗爭(zhēng)思想傳遞給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“于是，資產(chǎn)階級(jí)自己把自己教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，而最后，也是最重要的一點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生正是在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中雇傭關(guān)系出現(xiàn)的產(chǎn)物。

由此可見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存的土壤，給了他們“教育因素”，讓他們卷入政治運(yùn)動(dòng)，而這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是思想和實(shí)踐的完美結(jié)合體，而大工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的流水線(xiàn)式的低級(jí)壓抑的工作氛圍也成為他們爆發(fā)的導(dǎo)火線(xiàn)。所以這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為了資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)發(fā)展的最大隱患，而這個(gè)隱患正是由于資產(chǎn)階級(jí)不斷向上發(fā)展的必然結(jié)果。

資產(chǎn)階級(jí)努力的改造生產(chǎn)工具，努力的擴(kuò)大市場(chǎng)，努力的增大需求，努力的積累財(cái)富，使得他們的經(jīng)濟(jì)地位有了巨大的提升。當(dāng)工人終于淪為一種勞動(dòng)工具時(shí)，對(duì)抗便產(chǎn)生了。從個(gè)別工人攻擊生產(chǎn)工具到工人階級(jí)抨擊資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，資本主義生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，資本主義自以為地位越牢固，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗卻越激烈。

資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以生存和統(tǒng)治的根本條件是財(cái)富在私人手中積累也就是資產(chǎn)階級(jí)私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而大工業(yè)和全球化市場(chǎng)的建立，要求資本在社會(huì)全體承運(yùn)共同生活中實(shí)現(xiàn)增殖，這在客觀(guān)上就加強(qiáng)了工人聯(lián)合。工人聯(lián)合的革命團(tuán)結(jié)代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)造成的分散狀態(tài)，這就摧毀了財(cái)富在私人手里積累的現(xiàn)實(shí)，于是資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)就被挖了。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)作為大工業(yè)本身的產(chǎn)物，在此刻，光榮的成為了資產(chǎn)階級(jí)的掘墓者，而這個(gè)掘墓者，正是資產(chǎn)階級(jí)自身創(chuàng)造的掘墓者，所以資產(chǎn)階級(jí)正是他們自身的掘墓者。

而兩個(gè)著名的“必然”結(jié)論也由此而生，那就是“資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利同樣不可避免”。

二、人類(lèi)和自然的不同關(guān)系與人類(lèi)“物化”的產(chǎn)生

（1）人類(lèi)和自然的關(guān)系在不同社會(huì)階段的體現(xiàn)

人和自然的關(guān)系體現(xiàn)在各種不同的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段之中。原始社會(huì)時(shí)，生產(chǎn)力及其低下，人們對(duì)自然規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)，人類(lèi)深受自然奴役，電閃雷鳴都看作是對(duì)人類(lèi)的“懲罰”，人類(lèi)社會(huì)高度的敬畏著自然，自然具有十分崇高的地位；農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)，鐵器和牛耕的發(fā)明極大的提高了社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，人類(lèi)逐漸從被動(dòng)依賴(lài)自然發(fā)展到主動(dòng)改造自然，人的主體意識(shí)開(kāi)始復(fù)蘇，人類(lèi)自主能力顯著提高，極大的創(chuàng)新了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)域；工業(yè)文明時(shí)期，機(jī)器成為了主要的生產(chǎn)工具，科學(xué)和工業(yè)成為了人們改造自然強(qiáng)有力的輔助工具，人類(lèi)加大了吸收大自然養(yǎng)分的力度，卻在自覺(jué)不自覺(jué)中逐步的破壞自然傷害自然。從受自然壓迫到征服自然，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是人類(lèi)智慧聚集的結(jié)果，是人類(lèi)積極實(shí)踐的結(jié)果，是人類(lèi)艱難而又自豪的奮斗史。當(dāng)自然被迫打上人類(lèi)一個(gè)又一個(gè)烙印，純自然變得越來(lái)越符合人生活的自然時(shí)，我們很開(kāi)心的宣布我們是自然的主人，人化自然是我們?nèi)祟?lèi)的“偉大杰作”，我們自豪我們終于蛻變成為一個(gè)獨(dú)立的、有意識(shí)的人時(shí)，這種興奮應(yīng)該絲毫不亞于當(dāng)初資本主義從專(zhuān)制君主和封建貴族那里奪得統(tǒng)治權(quán)。殊不知，我們卻正在一步步走入了另一個(gè)困境，便是人的“物化”。

（2）人類(lèi)“物化”的產(chǎn)生和表現(xiàn)形式

1.物化的含義

人的物化并不是現(xiàn)代國(guó)家所獨(dú)有的。盧卡奇將物化概念闡述為“人自覺(jué)或不自覺(jué)的對(duì)外在的物化現(xiàn)象和物化結(jié)果形成認(rèn)同”，資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，提高了人類(lèi)的生活水平改善了人類(lèi)的生活質(zhì)量，卻使得人越來(lái)越依賴(lài)于他們創(chuàng)造出來(lái)的“物”，使得他們變得越來(lái)越不像一個(gè)獨(dú)立的人，而是一個(gè)“物化”的人。便捷的交通和安逸自如的生活讓他們的器官逐步喪失了他們的基本機(jī)能，讓他們價(jià)值觀(guān)陷入混亂，不單純的行為動(dòng)機(jī)顯現(xiàn)出人性的缺點(diǎn)，而對(duì)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、權(quán)力的狂熱追求，使他們逐步淪為物的奴隸。

2.現(xiàn)代“物化”的表現(xiàn)形式

我們現(xiàn)代人的“物化”現(xiàn)象更呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性?，F(xiàn)代社會(huì)人的“物化”著重表現(xiàn)為現(xiàn)代人的自然困境、社會(huì)困境和自身困境。自然的困境主要指自然壞境的非平衡狀態(tài)；社會(huì)矛盾主要是種族歧視，領(lǐng)土紛爭(zhēng)，恐怖主義，犯罪和國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)等，包括國(guó)內(nèi)和國(guó)際社會(huì)存在的各種社會(huì)問(wèn)題；自身困擾主要是人際關(guān)系的處理不當(dāng)和自身道德價(jià)值追求的淪喪。我們是自然的產(chǎn)物又是自然的改造者和創(chuàng)造者，而在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速騰飛的國(guó)際化時(shí)代，自私和貪婪誘惑卻著我們的內(nèi)心，我們?cè)趦r(jià)值邊緣迷失著自我，一次又一次的降低自己的道德底線(xiàn)和行為標(biāo)準(zhǔn)，最終淪為“物”的奴隸。我們極力的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的繁榮，卻一直被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物的物質(zhì)產(chǎn)品所羈絆，自然災(zāi)難的橫行，人性道德的喪失，社會(huì)誠(chéng)信的安危此起彼伏，都是“物化”的繁衍產(chǎn)品。endprint

三、資產(chǎn)階級(jí)必然命運(yùn)不可逆性和人類(lèi)“物化”必然消除的反思

（1）資產(chǎn)階級(jí)必然命運(yùn)的不可逆性資產(chǎn)階級(jí)是比封建農(nóng)民階級(jí)更加民主和更加進(jìn)步的階級(jí)，它消滅了殘暴的封建階級(jí)和貴族統(tǒng)治，倡導(dǎo)民主和自由，建立了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度和文化制度。資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展為社會(huì)的工業(yè)化和現(xiàn)代化提供了巨大的物質(zhì)動(dòng)力和精神支持，為社會(huì)文化和制度的快速發(fā)展奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們不可否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)曾做出的巨大貢獻(xiàn)。但社會(huì)日新月異的發(fā)展也讓資產(chǎn)階級(jí)自身的缺憾逐漸暴露無(wú)疑，社會(huì)的發(fā)展需要更進(jìn)步更具有革命性的階級(jí)，這便客觀(guān)上催促著資產(chǎn)階級(jí)的滅亡。資本主義最根本的矛盾是生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，其具體表現(xiàn)在消費(fèi)上是產(chǎn)能過(guò)剩，在生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)有組織性和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)序性。所以資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展必然會(huì)陷入困境和迷茫之中，而這種矛盾的解決只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的特性也是資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的重要原因。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)的勞動(dòng)者而非剝削者，因?yàn)樯钍軌浩群臀镔|(zhì)資料的匱乏，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和革命意識(shí)。在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，兩大階級(jí)的矛盾日益凸顯甚至到不可調(diào)和的地步。無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有著最先進(jìn)的思想和戰(zhàn)斗武器，敢去反抗和尋找改造世界的新力量，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著消滅資產(chǎn)階級(jí)建設(shè)共產(chǎn)主義的重任。無(wú)產(chǎn)階級(jí)主張徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命，深信只有解放了全人類(lèi)才能解放自己，他們的階級(jí)利益和其他所有勞動(dòng)者的利益是根本一致的，他們必將取代資產(chǎn)階級(jí)獲得勝利。

（2）人類(lèi)“物化”的必然消除

1.“物化”的危害“物化”威脅著人的生存，影響著人的精神信仰追求，滋生了社會(huì)腐化和倦怠，盲目的追求金錢(qián)和物質(zhì)必然淪為物的附屬品。自然能被你征服但不會(huì)永遠(yuǎn)被你征服，違背自然規(guī)律的征服必然要受到自然規(guī)律的懲罰；對(duì)高新技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)使人喪失了思考能力和動(dòng)手能力；日復(fù)一日的勞動(dòng)重復(fù)讓現(xiàn)代人對(duì)生活充滿(mǎn)著倦怠和喪失創(chuàng)新的渴望；自動(dòng)化和流水線(xiàn)的生產(chǎn)讓人成為了“物”生產(chǎn)的一個(gè)零件；消費(fèi)品價(jià)格和包裝的外在需求讓人忘卻了消費(fèi)的本質(zhì)；而現(xiàn)代教育的功利導(dǎo)向則讓人忘卻學(xué)習(xí)和探索知識(shí)的快樂(lè)，成為文字的背誦者和記錄者；明里暗里的錢(qián)權(quán)交易則讓人喪失原始的政治追求，忘卻從事政治服務(wù)民眾的初心，如此等等。人終于淪陷在自己創(chuàng)造的“物”之中無(wú)法自拔。我們?nèi)祟?lèi)比過(guò)去民主卻比過(guò)去更膽怯，比過(guò)去有追求卻更懶于去實(shí)踐，“物”的產(chǎn)生對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)最初是一種發(fā)展和進(jìn)步，而現(xiàn)在它的弊端卻正在掩蓋它的價(jià)值。

2.“物化”消除的必要性和必然性

資產(chǎn)階級(jí)的最終命運(yùn)是被他發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所代替，而我們絕不能被我們精心所創(chuàng)造的“物”所替代?，F(xiàn)實(shí)中的“物化”現(xiàn)象存在于我們經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)生活的方方面面，我們應(yīng)予以重視。對(duì)過(guò)去的反思是現(xiàn)在進(jìn)步的前提，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)的產(chǎn)生不僅是人的主動(dòng)性和本能的體現(xiàn)，更是人類(lèi)創(chuàng)造力和革命性的體現(xiàn)。只是在現(xiàn)代社會(huì)里我們卻逐漸在我們精心創(chuàng)造的“物”里忘卻自我的價(jià)值和追求，這與馬克思先生對(duì)資本主義的概括“自身的掘墓者”不是有驚人的歷史相似嗎？而我們絕對(duì)不能走上同樣的道路。

物化給我們?nèi)绱硕嗬_，但我們也不能抑制它的發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)更高層次的發(fā)展需要更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以我們只能讓它的發(fā)展盡可能少的阻礙我們?nèi)祟?lèi)自身的發(fā)展。我們堅(jiān)信我們精心創(chuàng)造的物絕不能是束縛我們?nèi)诵缘奈铮覀円琅f擁有獨(dú)立的人格和積極向上的決心和勇氣。我們要積極倡導(dǎo)人文關(guān)懷倡導(dǎo)以人為本，尊重和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值，使人不再淪為“物”的奴隸和附屬品。在人與自然的關(guān)系方面，要學(xué)會(huì)人與自然的和諧相處，要遵守和順應(yīng)自然規(guī)律，并合理改造和利用自然規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)人和自然的共同發(fā)展，這樣人類(lèi)才可以避免成為自然的“物”；在工作態(tài)度和工作目標(biāo)方面而言，要培養(yǎng)積極熱情的態(tài)度和持續(xù)創(chuàng)新的意識(shí)，不能拘泥于物質(zhì)，而應(yīng)該努力的儲(chǔ)備自己的知識(shí)、擴(kuò)大自己的見(jiàn)識(shí)才能實(shí)現(xiàn)高層次的發(fā)展；在教育目標(biāo)和學(xué)習(xí)成效方面而言，教育絕不僅僅只是知識(shí)的獲取，更是興趣和能力的提升，一個(gè)文字的復(fù)述者和記錄者絕不是現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才，也絕不能在社會(huì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中拔得頭籌，要明確自己和物質(zhì)產(chǎn)品的關(guān)系，這樣人類(lèi)才可以避免成為社會(huì)的“物”；在政治統(tǒng)治和政治權(quán)力方面，要始終秉承著權(quán)為民用，利為民謀的決心，拒絕損公肥私和權(quán)力濫用的行為；在個(gè)人價(jià)值追求方面，要明確自己的社會(huì)角色，樹(shù)立切實(shí)可行的目標(biāo)，積極端正自己的價(jià)值導(dǎo)向，相信自己勇于創(chuàng)新敢于拼搏，持之以恒永不放棄，這樣人類(lèi)才可以避免成為自己的“物”。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展沒(méi)有錯(cuò)，工業(yè)的發(fā)展沒(méi)有錯(cuò)，科技的創(chuàng)新沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)自然的改造也沒(méi)有錯(cuò)，與馬克思先生對(duì)資本主義發(fā)展必然命運(yùn)的總結(jié)一樣，都是人類(lèi)歷史上必經(jīng)之路。資產(chǎn)階級(jí)必然被無(wú)產(chǎn)階級(jí)所取代，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性和革命性也會(huì)被無(wú)階級(jí)無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義所取代。人類(lèi)“物化”只是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)衍生物，但是這個(gè)衍生物對(duì)我們健康可持續(xù)性發(fā)展有巨大的破壞力和消極影響，所以才會(huì)去探尋減少甚至消除這種不良影響的方式，使自己避免成為自我發(fā)展中的“自身的掘墓者”。而“物化”的根本消除和資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然消除一樣，只有依靠生產(chǎn)力極大發(fā)展和分工的完全消失的共產(chǎn)主義社會(huì)才能徹底消滅他們存在的根基。所以在我們現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)狀里，對(duì)于“物化”我們只能遠(yuǎn)離它，而不能徹底擺脫它，而后者的實(shí)現(xiàn)必然是在共產(chǎn)主義社會(huì)里。

作者簡(jiǎn)介：洪美玲，女，漢族，湖北武漢人，湖北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 思想政治教育碩士研究生。endprint