楊鴻飛

摘要：魏源《詩(shī)古微》是清代《詩(shī)經(jīng)》研究的重要著作，魏源從今文經(jīng)學(xué)的角度對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的微言大義進(jìn)行闡述，在清代考據(jù)、訓(xùn)詁盛行的學(xué)術(shù)環(huán)境中獨(dú)樹一幟。本文對(duì)《詩(shī)古微》的內(nèi)容、價(jià)值等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

關(guān)鍵詞：魏源 《詩(shī)古微》 研究現(xiàn)狀 內(nèi)容 價(jià)值

一、魏源及《詩(shī)古微》成書概述

1.魏源其人和所處的時(shí)代背景

魏源，字默深，湖南邵陽(yáng)隆回人。生于乾隆五十九年（1794年），道光二年中舉，六年為江蘇布政使賀長(zhǎng)齡撰《皇朝經(jīng)世文編》，十九年重訂《詩(shī)古微》。道光二十二年《南京條約》訂立，他感慨時(shí)事，發(fā)憤著書，根據(jù)清朝掌故寫成《圣武記》，二十五年中進(jìn)士。咸豐七年（1857年）卒于杭州。

魏源生于清朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，是中國(guó)近代著名的愛(ài)國(guó)主義者、進(jìn)步思想家。在滿清政府風(fēng)雨飄搖的年代，魏源走在時(shí)代的最前面，主張改革弊政發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“師夷長(zhǎng)技”，抵抗侵略，在中國(guó)近代史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但魏源和中國(guó)歷史上的許多改革家一樣，也是舉著復(fù)古的旗幟來(lái)宣傳改革的思想，《詩(shī)古微》即是這樣的產(chǎn)物。

2.《詩(shī)古微》的成書

漢初儒者傳《詩(shī)》，有齊（轅固生）、魯（申培）、韓（韓嬰）、毛（毛亨）四家。西漢時(shí)，今文經(jīng)學(xué)受到尊崇提倡，《齊》、《魯》、《韓》三家《詩(shī)》都立了博士，地位顯赫。《毛詩(shī)》雖未立學(xué)官，但也在私相傳授。到了東漢，古文經(jīng)學(xué)的影響擴(kuò)大，《毛詩(shī)》也立了學(xué)官。今古博通的古文經(jīng)大師鄭玄，集漢代古文經(jīng)學(xué)《詩(shī)經(jīng)》研究之大成，為毛氏《詩(shī)詁訓(xùn)傳》作箋，稱《毛詩(shī)傳箋》。他在箋注中采用了不少三家《詩(shī)》說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》研究中今古經(jīng)學(xué)的融合。自《毛詩(shī)傳箋》問(wèn)世后，三家《詩(shī)》漸衰。據(jù)前人研究，《齊詩(shī)》亡于魏代，《魯詩(shī)》亡于西晉，南宋以后，《韓詩(shī)》亦亡，僅存《外傳》。自漢歷唐，《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的研究沒(méi)有越出《毛傳》、《鄭箋》的范圍。到了宋代，疑古之風(fēng)盛行，《詩(shī)》學(xué)家們力求打破毛、鄭之學(xué)一統(tǒng)天下的局面，這時(shí)他們想到用三家《詩(shī)》來(lái)對(duì)證。朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》時(shí)采《魯》、《韓》以抑《毛》，《朱子語(yǔ)錄》中嘗言《漢書》、《文選注》及漢魏諸子多引《韓詩(shī)》，擬采輯備考而未果。至宋末王應(yīng)麟作《詩(shī)考》，便開始了三家《詩(shī)》遺說(shuō)的搜輯工作。其后，明何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》、清范家相《三家詩(shī)拾遺》、徐敖《詩(shī)經(jīng)廣話》，搜輯益多，漸趨完備，然多嫌片段，且按而不斷。魏源在范、徐輯本的基礎(chǔ)上加以系統(tǒng)整理與引申，寫成《詩(shī)古微》，意在“發(fā)揮《齊》、《魯》、《韓》三家《詩(shī)》之微言大義，補(bǔ)苴其罅漏，張皇其幽渺，以豁除《毛詩(shī)》美刺正變之滯例，而揭周公、孔子制禮正樂(lè)之用心于來(lái)世”。

二、《詩(shī)古微》其書

《詩(shī)古微》是魏源對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行專門討論的重要著作，魏源以“古微”名書，是為了表明其書主要是闡明古代經(jīng)學(xué)的微言大義，與當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)多勤于考據(jù)、訓(xùn)詁等有所不同。

《詩(shī)古微》有初刻本和二刻本兩個(gè)版本。初刻本成于道光初年，僅上下兩卷，內(nèi)容多針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》本身的具體內(nèi)容而發(fā)。初本刊行后，魏源并不滿意，不斷增補(bǔ)，于道光十九年定稿為上中下三編共二十卷，內(nèi)容較初刻本更豐富、詳盡，除了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》本身問(wèn)題的闡述外，還加入了更多經(jīng)世致用的思想。

《詩(shī)古微》初刻本分上下兩卷：上卷包括《正始篇》、《詩(shī)樂(lè)篇》、《三家發(fā)凡》、《毛詩(shī)明義》等；下卷包括《三家發(fā)微》、《齊魯發(fā)微》、《魯詩(shī)發(fā)微》、《韓詩(shī)發(fā)微》、《三家通義》、《三家同義》、《三家異義》和《集傳初義》，內(nèi)容比較簡(jiǎn)略。湖南省圖書館和湖南師范大學(xué)圖書館各有藏本。

《詩(shī)古微》二刻本分卷首、上、中、下三篇。卷首對(duì)齊、魯、韓、毛四家的傳授歷史作了考證。上篇通論全經(jīng)大義，一卷為《詩(shī)四家異同》；二卷為《詩(shī)序集義》；三卷為《夫子正樂(lè)》及《毛詩(shī)四始義例》；四至六卷主要落實(shí)《雅》、《頌》的時(shí)代世次。中篇十卷答問(wèn)逐章疑難，這部分主要是討論各詩(shī)的主題。也有對(duì)歷史、地理及禮樂(lè)的考證。下篇三卷，其一《輯古序》，對(duì)于各詩(shī)主題，按照魏源重排的次序，取毛或取三家，簡(jiǎn)明列出，可以說(shuō)是中篇的提要；其二《詩(shī)外傳演》，輯錄了劉敞、顧炎武、惠士奇、莊存與等人的著作以及王夫之的《詩(shī)廣傳》，它們都是引《詩(shī)》之體，表達(dá)了魏源的政治理想，如不能巧言令色，柔佞保位，不能政以賄成，要重視人才等等。二刻本后收入《皇清經(jīng)解續(xù)編》。北京圖書館及復(fù)旦大學(xué)圖書館均藏有二十卷本。

相比較初刻本從整體上發(fā)揮三家今文大義，二刻本更注重結(jié)合具體的歷史事實(shí)，更加發(fā)揚(yáng)“以三百篇為諫”的今文傳統(tǒng)。提出了許多的治理國(guó)家的措施。也對(duì)最高統(tǒng)治者提出了一些建議，這些都是在初刻本中不曾談到的，表明了魏源思想的進(jìn)一步發(fā)展。

三、《詩(shī)古微》研究現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

在清代《三家詩(shī)》研究領(lǐng)域，一般以輯佚為主，如王先謙《詩(shī)三家義集疏》。相對(duì)而言，《詩(shī)古微》是一部更具獨(dú)創(chuàng)性的著作。然而，對(duì)《詩(shī)古微》的評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)界歷來(lái)褒貶不一：李兆洛、劉逢祿為之作序，盛贊《詩(shī)古微》篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)精神；楊守敬在《重刊（詩(shī)古微）序》中說(shuō)：“魏先生默深《詩(shī)古微》張皇幽眇，歸之大道……狂若發(fā)蒙，蓋二千年之絕學(xué)，天實(shí)啟之，非踅言（謬言）也”，盛贊之至；梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》稱“今文學(xué)之健者，必推龔、魏”；國(guó)學(xué)大師章太炎先生站在古文經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)上。抨擊魏源不守今文家法。擇說(shuō)雜糅混亂，其學(xué)可謂“不古不今，非漢非宋之學(xué)也”，略有門戶之見(jiàn)。

《詩(shī)古微》作為傳世的《詩(shī)》學(xué)名著，盡管不免有所缺失，但也有其獨(dú)到的學(xué)術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界對(duì)《詩(shī)古微》越來(lái)越重視，研究越來(lái)越深入。迄今為止，雖然還沒(méi)有專門的《詩(shī)古微》的專著問(wèn)世，但是涉及清代學(xué)術(shù)史的著作中，一般均會(huì)提及《詩(shī)古微》，甚至作重點(diǎn)介紹。如戴維《詩(shī)經(jīng)研究史》對(duì)龔自珍的《詩(shī)》學(xué)研究?jī)H簡(jiǎn)單提及，對(duì)魏源的《詩(shī)》學(xué)研究則有相對(duì)詳細(xì)的評(píng)述，指出“在三家詩(shī)失傳之后，并未有人在發(fā)揮三家微言方面超過(guò)他的?！毕膫鞑拧对?shī)經(jīng)研究史概要》中《今文學(xué)派說(shuō)詩(shī)與三家詩(shī)遺說(shuō)的搜集研究》一文中也重點(diǎn)討論了《詩(shī)古微》。此外，吳雁南《清代經(jīng)學(xué)史通論》、洪湛侯《詩(shī)經(jīng)學(xué)史》也對(duì)《詩(shī)古微》有介紹和評(píng)述。

總的來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史類著作對(duì)《詩(shī)古微》的評(píng)述還嫌簡(jiǎn)陋，介紹性內(nèi)容偏多，分析文字太少。研究《詩(shī)古微》的期刊論文近些年有所增加，為《詩(shī)經(jīng)》研究史專書論述《詩(shī)古微》提供了參考資料。綜觀這些期刊論文，對(duì)《詩(shī)古微》的研究主要集中在《詩(shī)古微》刻本的介紹與考證，魏源對(duì)三家《詩(shī)》、《毛詩(shī)》的態(tài)度，詩(shī)旨和詩(shī)序的問(wèn)題以及對(duì)《詩(shī)古微》的文學(xué)闡釋等幾個(gè)方面。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)魏源《詩(shī)古微》的研究成果很多，比較重要的專題論文有六篇：

1.何慎怡：《〈詩(shī)古微〉版本述略》《中國(guó)文學(xué)研究》1990年2期

2.李瑚：《魏源〈詩(shī)古微〉臆說(shuō)》《益陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》1996年1期

3.馬睿：《魏源（詩(shī)古微）的文學(xué)意義》《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年3期

4.張啟成：《論魏源的（詩(shī)古微）》《貴州文史叢刊》2006年2期

5.曹志敏：《魏源〈詩(shī)古微〉論〈毛詩(shī)〉與〈鄭箋〉》《史學(xué)月刊》2006年3期

6.李莉莉：《二十世紀(jì)90年代以來(lái)魏源研究》《理論界》2007年3期

博士論文有北京師范大學(xué)歷史系曹志敏的《魏源（詩(shī)古微）研究》一部，曹志敏研究了《詩(shī)古微》中關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》基本理論的探討、三家與毛詩(shī)的關(guān)系等，對(duì)于魏源糾正毛詩(shī)的情況也進(jìn)行了分析。

碩士論文有福建師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)闕福炎的《魏源（詩(shī)古微）研究》，闕福炎介紹了《詩(shī)古微》的時(shí)代意義、分析了魏源對(duì)毛詩(shī)的修正情況。探究了魏源解詩(shī)依據(jù)和方法并指出了魏源在《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上的地位。

四、《詩(shī)古微》的主要內(nèi)容

1.對(duì)《三家詩(shī)》、《毛詩(shī)》的研究

為了打破古文經(jīng)學(xué)的一尊地位，繼承、發(fā)揚(yáng)今文經(jīng)學(xué)以經(jīng)論道，通經(jīng)致用的傳統(tǒng)，魏源在《詩(shī)古微》中對(duì)《毛傳》、《鄭箋》頗有微詞，考證四家《詩(shī)》的傳授源流，指出《毛詩(shī)》傳授源流不可信；質(zhì)疑《毛詩(shī)序》，認(rèn)為《毛詩(shī)序》非子夏所作，把三家《詩(shī)》亡佚歸咎于《鄭箋》；駁斥程大昌“三家無(wú)序而毛詩(shī)才有序的”觀點(diǎn)，認(rèn)為三家詩(shī)和毛詩(shī)一樣有序。比如魏源在《詩(shī)古微》中提出：《新唐書·藝文志》明言韓詩(shī)二卷，卜商序，韓嬰注?！端?jīng)注》引有《韓詩(shī)·周南敘》，諸家引《韓詩(shī)》，如“《漢廣》，說(shuō)人也”、“《假樂(lè)》，美宣王之德也”都與毛詩(shī)首語(yǔ)一樣，則韓詩(shī)有序可證；《齊詩(shī)》最缺，然魏人張揖習(xí)齊詩(shī)，在《上林賦》注中他說(shuō)：“《伐檀》，刺賢者不遇明王也?！眲t齊詩(shī)也有序可證；楚元王孫劉向，傳魯詩(shī)，其在《列女傳》中排列了許多《詩(shī)經(jīng)》的本事，如《汝墳》為周南大夫作，《燕燕》為定姜送婦作，是以魏源以為魯詩(shī)也有序。

2.對(duì)詩(shī)旨和《毛詩(shī)序》的研究

魏源在《詩(shī)古微》論《詩(shī)》之二《南》，頗能體現(xiàn)魏源治《詩(shī)》的思想性和論說(shuō)詩(shī)旨的新穎獨(dú)特之處。魏源否定二《南》皆作于文王之世的說(shuō)法，重新闡釋二《南》被“文王之化”的觀點(diǎn)，大膽采用三家《詩(shī)》說(shuō)，同時(shí)吸收《毛詩(shī)》合理因素，比《毛序》更接近詩(shī)本義。魏源在闡發(fā)《國(guó)風(fēng)》詩(shī)旨時(shí)，注重詩(shī)篇本意，就詩(shī)論詩(shī)，一般不取《毛序》“刺說(shuō)”，大膽詮釋那些熱情奔放的愛(ài)情詩(shī)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作出文學(xué)闡釋，以恢復(fù)詩(shī)篇的原始詩(shī)旨。其次，魏源繼承班固、鄭玄論《國(guó)風(fēng)》注重地理風(fēng)俗的做法，并與具體詩(shī)篇的詩(shī)旨分析相融合，改正了部分詩(shī)篇《毛序》解題的牽強(qiáng)附會(huì)。

魏源質(zhì)疑《詩(shī)序》為子夏所作，又批評(píng)《毛序》解詩(shī)的謬誤，頗具批判與懷疑精神。關(guān)于詩(shī)序的問(wèn)題。魏源把歷代詩(shī)家對(duì)三家《詩(shī)》的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，總結(jié)為三點(diǎn)：

（1）《齊》、《魯》、《韓》皆未見(jiàn)古序也；

（2）《毛詩(shī)》與經(jīng)傳諸子合而三家無(wú)證也；

（3）《毛序》出子夏、孟、荀而三家無(wú)考也。

其中兩點(diǎn)說(shuō)的就是詩(shī)序的問(wèn)題。魏源依據(jù)《后漢書》的記載，把《小序》分為兩段，認(rèn)為首句為毛公所作，而其下為衛(wèi)宏所作。本意是申明毛說(shuō)，但“衛(wèi)序”很多時(shí)候偏離甚至歪曲《毛序》原意，造成后人誤解，使《毛詩(shī)》本意湮滅不明，因而要闡明《毛詩(shī)》本旨，必須對(duì)“詩(shī)序”進(jìn)行考證、正名。

3.《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)意義的闡釋

《詩(shī)經(jīng)》本是文學(xué)經(jīng)典，但被儒家奉為經(jīng)之后，歷代封建統(tǒng)治者包括學(xué)者把它當(dāng)做封建倫理道德的教科書。動(dòng)輒以“美刺”說(shuō)《詩(shī)》，用詩(shī)教作為手段，達(dá)到經(jīng)夫婦、厚人倫、美教化的目的。《詩(shī)古微》在今文學(xué)派中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)闡釋，獨(dú)樹一幟，《詩(shī)古微》通過(guò)對(duì)《毛序》說(shuō)詩(shī)的質(zhì)疑，打破了經(jīng)學(xué)話語(yǔ)在文論中的壟斷，突顯了文學(xué)的審美意義。魏源在《齊魯韓毛異同論中》說(shuō)：“夫《詩(shī)》有作《詩(shī)》者之心，而又有采《詩(shī)》、編《詩(shī)》者之心焉；有說(shuō)《詩(shī)》者之義，而又有賦《詩(shī)》、引《詩(shī)》者之義焉。作詩(shī)者自道其情，情達(dá)而止，不計(jì)聞?wù)咧绾我?；即事而詠，不求致此者之何自也；諷上而作，但蘄上寤，不為他人之勸懲也?！薄对?shī)》為作詩(shī)者之情觀念的表露，是對(duì)“詩(shī)以言志”文學(xué)傳統(tǒng)的闡釋?！对?shī)古微》提出《詩(shī)經(jīng)》有“作《詩(shī)》者之意”、“采《詩(shī)》者之意”、“編《詩(shī)》者之意”“說(shuō)《詩(shī)》者之意”，及“正義”、“旁義”的一些理論，都極具有文學(xué)色彩，這對(duì)于正確理解《詩(shī)經(jīng)》原意，頗有補(bǔ)益。魏源不局限于經(jīng)學(xué)研究甚至文學(xué)研究，致力于恢復(fù)“詩(shī)三百”之本來(lái)面目，解除意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)闡釋的束縛，揭示文化積淀、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和時(shí)代因素對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的影響，為《詩(shī)經(jīng)》研究的多樣化闡釋提供了更多可能。

總之，魏源《詩(shī)古微》發(fā)揮三家《詩(shī)》今文之學(xué)，張顯今文大義，堪稱卓著，在三家《詩(shī)》研究史，及《詩(shī)經(jīng)》研究史上發(fā)出了耀眼的光芒，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，《詩(shī)古微》不僅在經(jīng)學(xué)史上占有重要地位，而且在研究魏源思想方面也具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。