馮軍

摘 要：當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育面臨很大困難，現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂，但是只要圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求，從落細(xì)、落小、落實(shí)入手，充分運(yùn)用信息技術(shù)功能，不斷地開拓進(jìn)取，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)，堅(jiān)持育人為本、德育為先的理念，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能夠達(dá)到“立德樹人”的目的。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；現(xiàn)狀；對(duì)策

《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程。”可是，作為國民教育的一部分，農(nóng)村偏僻山區(qū)的學(xué)校由于條件艱苦，學(xué)校教師流動(dòng)嚴(yán)重，人們?yōu)榱俗非髢?yōu)質(zhì)教育，帶著學(xué)生擇校，加之有的外出務(wù)工人員帶著孩子外出，還有人口減少等原因，使學(xué)生的數(shù)量銳減，大部分小學(xué)校學(xué)生不足十人，有的甚至成為空殼。在這些小學(xué)校所留下來的學(xué)生，也十有八九是留守兒童。對(duì)于他們的思想教育是每一個(gè)教育者所面臨的重大挑戰(zhàn)。如何讓他們成為社會(huì)主義合格的勞動(dòng)者和建設(shè)者，是我們研究的重要課題。

一、當(dāng)前農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生思想素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

1.重智輕德的現(xiàn)象仍然相當(dāng)嚴(yán)重

由于家長望子成龍、望女成鳳的期望，很多家長把改變家庭貧困面貌的希望都寄托在孩子身上，不管孩子有千錯(cuò)萬錯(cuò)，只要學(xué)習(xí)成績好就行。為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長不顧自己家庭的實(shí)際情況，盲目地認(rèn)為城里的教學(xué)一定比鄉(xiāng)下的教學(xué)好，于是拋家舍業(yè)帶著孩子出去擇校。多數(shù)學(xué)生家長認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校搞好基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)是正事，與基礎(chǔ)課無關(guān)的活動(dòng)都是瞎折騰。他們評(píng)價(jià)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，就是看學(xué)校是否為學(xué)生加班、加點(diǎn)上課、多布置課外作業(yè)、雙休日不休息補(bǔ)課。學(xué)生家長的這種評(píng)價(jià)，也給學(xué)校帶來了不敢開展多項(xiàng)有益活動(dòng)的消極心理因素。再加上教師招聘、評(píng)優(yōu)、晉級(jí)都與文化課教學(xué)成績掛鉤，所以，學(xué)校及教師只能緊跟應(yīng)試教育的指揮棒轉(zhuǎn)。雖然近年來在提倡立德樹人的教育，但在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)重智輕德的現(xiàn)象還沒有得到遏制。

2.傳統(tǒng)美德教育的缺失

由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，剩余勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移，村里大部分是留守老人和孩子。老人們把孫子看做是寶貝，極其溺愛，而難得回家的父母們，因?yàn)榕c孩子相聚的日子短暫，對(duì)孩子抱有歉疚心理，很少給孩子提要求，更多的是補(bǔ)償。因此造成了家庭教育的不到位。在農(nóng)村學(xué)校，應(yīng)有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得不到開展，學(xué)生無法體驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)美德的無窮魅力。學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)美德教育的素材開發(fā)不夠，教師對(duì)學(xué)科中的傳統(tǒng)美德教育素材的運(yùn)用帶有很大的隨意性，傳統(tǒng)美德教育方式單一、刻板，影響著教育的效果。由于多種原因的共同影響，在農(nóng)村學(xué)生身上出現(xiàn)了傳統(tǒng)美德缺失的現(xiàn)象。

3.團(tuán)結(jié)合作的精神難以形成

列夫·托爾斯泰曾說過：“個(gè)人離開社會(huì)不可能得到幸福，正如植物離開土地而被拋棄到荒漠里不可能生存一樣?！笔灞救A也曾說過：“單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)?！边@充分說明了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。但是，在廣大的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于孩子較少，大人對(duì)孩子普遍嬌慣，孩子在家里個(gè)個(gè)都是小皇帝，大人們都圍著孩子轉(zhuǎn)，孩子說什么就是什么，養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣。在學(xué)校教育中，學(xué)生人數(shù)太少，有的班只有一人，在學(xué)習(xí)中無法交流合作，體育課也形同虛設(shè)，孩子們團(tuán)結(jié)合作的教育難以展開，集體主義精神、團(tuán)結(jié)合作的精神難以形成。

4.家校教育的步伐不夠一致

在農(nóng)村教育中，由于大多數(shù)家長的文化水平比較低，缺乏合理的教育方法，不是嬌慣就是粗暴地打罵。對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的教育不夠重視，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好就行了。一些留守的老人大多是文盲，對(duì)學(xué)校教育的要求難以理解，對(duì)孩子舍不得要求，認(rèn)為只要孩子健康開心就行了，對(duì)學(xué)校對(duì)孩子的要求置之不理。這樣往往形成了學(xué)校與家庭教育的不和諧甚至產(chǎn)生矛盾。學(xué)生的良好行為習(xí)慣難以養(yǎng)成。

5.評(píng)價(jià)機(jī)制不夠完善

大部分家長外出務(wù)工，對(duì)子女的德育教育比較欠缺。還有部分外出務(wù)工或離異的家長，把孩子留給爺爺奶奶，這部分學(xué)生的爺爺奶奶對(duì)孩子又比較溺愛，所以學(xué)生的行為習(xí)慣非常差。一些家長常提“思想好、學(xué)習(xí)好、身體好”，在實(shí)際評(píng)價(jià)中卻只突出了“學(xué)習(xí)好”一個(gè)方面，大多數(shù)家長不重視孩子道德品行的教育與評(píng)價(jià)。即使在學(xué)校“品德與生活”課程的教學(xué)中，在培養(yǎng)小學(xué)生良好品德的評(píng)價(jià)體系方面也存在諸多問題：諸如評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不夠具體，忽視小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)；評(píng)價(jià)的方法過于單一，過多地注重量化的結(jié)果，忽視過程評(píng)價(jià)等等，使被評(píng)價(jià)者多處于消極被動(dòng)的地位，不能客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，影響了課堂教學(xué)效率的提高，更影響了學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

綜上所述，農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的現(xiàn)狀并不樂觀，加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育勢在必行。那么，面對(duì)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的諸多困難，如何改革教育教學(xué)方法，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，有效地進(jìn)行學(xué)生的思想素質(zhì)教育，使之成為全面發(fā)展的健康的人，這就是擺在我們每一個(gè)教育者面前的重大課題。

二、促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的策略

1.多途徑改變家長的觀念，堅(jiān)持立德樹人

教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！傲⒌聵淙恕睆?qiáng)調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求?？墒窃谵r(nóng)村，好多家長不理解“立德樹人”的主要內(nèi)容和意義，雙眼盯著學(xué)生的文化課成績。殊不知，沒有良好的思想素質(zhì)的人就是學(xué)習(xí)再好也不會(huì)給家庭和社會(huì)創(chuàng)造出有益的價(jià)值，學(xué)生一旦有了遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，何愁不能搞好文化課的學(xué)習(xí)，重德并不是輕智，而是為了更進(jìn)一步地重智。因此，我們應(yīng)該多渠道、多途徑地改變家長的教育觀念，比如：通過家訪、家長會(huì)、光盤播放、講座等各種形式引導(dǎo)教育家長改變觀念，讓他們能夠重視學(xué)生的思想素質(zhì)教育，減輕由家長帶來的應(yīng)試教育方面的壓力，使學(xué)校能夠放手組織開展一些有益的社會(huì)活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)提高，達(dá)到“立德樹人”的目的。endprint

2.利用網(wǎng)絡(luò)工具挖掘傳統(tǒng)美德素材，彌補(bǔ)思想素質(zhì)教育缺陷

把傳統(tǒng)美德寓于現(xiàn)代德育之中，在學(xué)校把傳統(tǒng)美德作為德育內(nèi)容的有效補(bǔ)充，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷強(qiáng)化內(nèi)化為學(xué)生的實(shí)踐，讓傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵成為學(xué)生自覺的習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情懷，有助于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，豐富社會(huì)主義道德體系的內(nèi)涵，有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。但是，在中小學(xué)教育中，傳統(tǒng)美德內(nèi)容散見于各科的教本中，由于專職教師的缺乏，教師很難全面地掌握各科教學(xué)內(nèi)容。因此可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，深入挖掘各科傳統(tǒng)美德素材，運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以此來彌補(bǔ)思想素質(zhì)教育的缺陷。

3.利用微信增強(qiáng)家校溝通，促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的提高

蘇霍姆林斯基說：“兩個(gè)教育者——學(xué)校和家庭，不僅要一致行動(dòng)，要向孩子提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同一原則出發(fā)，無論在教育的目的上、過程上，還是手段上，都不要發(fā)生分歧。”對(duì)于農(nóng)村的家校溝通，有好些家長外出打工，很難見面，如何取得有效的溝通是個(gè)難題?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為我們解決了這一難題。班主任與家長建立的微信群在家?；?dòng)中擔(dān)任“信使使者”的重要角色，可以及時(shí)迅速傳遞信息又不必?fù)?dān)心打擾對(duì)方的工作與生活。我們只要搭建好信息技術(shù)平臺(tái)，就可能讓這些孩子看到父母的身影，聽到父母的聲音，了解父母的艱辛，從而產(chǎn)生對(duì)父母更加熱愛的感情，還可以增長一些山外世界的知識(shí)。而父母呢，也可以及時(shí)掌握孩子的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)孩子進(jìn)行教育與輔導(dǎo)。因此，在農(nóng)村教育中，我們可以創(chuàng)建必要的教育群，讓我們充分發(fā)揮微信、微博等的功能，讓家長了解對(duì)孩子教育的要求，掌握教育孩子的方法，推薦家長使用“甘肅教育學(xué)苑”這樣的平臺(tái)，幫助家長提高家庭教育的水平，這樣不但可以彌補(bǔ)留守兒童親情的不足，而且能夠促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的教育。

4.利用信息技術(shù)構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，形成思想素質(zhì)教育合力

農(nóng)村學(xué)生的思想素質(zhì)評(píng)價(jià)，存在著評(píng)價(jià)方法簡單、評(píng)價(jià)指標(biāo)單一、只注重形成性評(píng)價(jià)、忽略過程性評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)主體不夠多元等等弊端。也就是說沒有形成完善的評(píng)價(jià)機(jī)制和體系，是一種滯后的學(xué)生發(fā)展為評(píng)價(jià)服務(wù)的體系，并不能幫助我們“創(chuàng)造適合兒童的教育”。這樣的評(píng)價(jià)方法嚴(yán)重制約著學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。如果我們能夠充分運(yùn)用信息技術(shù)功能，比如在微信中組建一個(gè)微信群，把學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校老師都放在一個(gè)群中，并邀請一些關(guān)心教育的社會(huì)人士參與，這樣，學(xué)生就可以把自己每天的成果或進(jìn)步展示出來，家長也可以把學(xué)生在家的表現(xiàn)反饋出來，班主任可以及時(shí)地了解學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生自評(píng)、互相評(píng)價(jià)，學(xué)校老師評(píng)價(jià)，同時(shí)引導(dǎo)家長、社會(huì)人士進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成思想素質(zhì)教育的合力，引領(lǐng)學(xué)生不斷地超越自我，共同促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。

總之，面對(duì)農(nóng)村學(xué)校思想素質(zhì)教育的困難，我們只要學(xué)習(xí)貫徹講話精神，圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求，從落細(xì)、落小、落實(shí)入手，充分運(yùn)用信息技術(shù)功能，不斷地開拓進(jìn)取，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)，堅(jiān)持育人為本、德育為先的理念，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能夠達(dá)到“立德樹人”的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭北昭.新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想素質(zhì)教育的思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012（1）.

[2]斯堯芳.如何在音樂教學(xué)中滲透思想素質(zhì)教育[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2008（9）.

注：本文系甘肅省教育科學(xué)‘十二五規(guī)劃2015年度農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)思想素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究課題（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS[2015]GHB0107）成果。

編輯 李琴芳endprint