朱帥

摘 要：隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展、教育的改革，駐足課堂，面對(duì)伴隨互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的兒童，“游戲化”的品德課堂提高學(xué)生的參與度，可以給學(xué)生提供實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，更能培養(yǎng)良好的品質(zhì)，它為品德課堂創(chuàng)造了美好的未來(lái)。

關(guān)鍵詞：游戲化；品德課堂；品質(zhì)

說(shuō)到品德課堂，大多數(shù)人便會(huì)把它與“說(shuō)教”“枯燥”“無(wú)聊”聯(lián)系在一起。盡管這樣的評(píng)價(jià)不一定正確，但也足以說(shuō)明品德課堂曾經(jīng)有過(guò)的“無(wú)趣”。其實(shí)，作為品德教師，誰(shuí)不憧憬著學(xué)生積極踴躍，教師春風(fēng)化雨？隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展、教育的改革，從事品德教育的人們，可以做些什么呢？法國(guó)作家安東尼·德·圣?？颂K佩里（Antoine de Saint Exupery）曾這樣寫(xiě)道：“至于將來(lái)，你的任務(wù)不是看著它，而是促成它?！?/p>

于是，我們駐足課堂，面對(duì)兒童，思考、研究，向著心中憧憬的品德課堂的模樣前進(jìn)著。

眼前的這幫孩子，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大，在傳統(tǒng)的品德課堂，他們比誰(shuí)都辛苦，比誰(shuí)都渴望用一種前人都不曾體驗(yàn)過(guò)的方式來(lái)上課。《教育數(shù)字原生》（Teaching Digital Natives）一書(shū)中描述了當(dāng)下的教育危機(jī)：“不能激勵(lì)我，就只會(huì)激怒我。”如今的學(xué)生是這樣要求的。那是因?yàn)槲覀兘逃膶W(xué)生，在生活里都擁有一種真正能激勵(lì)他們、一種他們經(jīng)常做也擅長(zhǎng)做、一種具備了真正激勵(lì)和創(chuàng)新元素的東西……游戲就是這種創(chuàng)造性激勵(lì)參與的縮影。

于是，“游戲”引入課堂，它以一種特有的姿態(tài)，生長(zhǎng)在品德的課堂，即“采用游戲機(jī)制、美學(xué)和游戲思維來(lái)吸引他人、鼓勵(lì)行為、促進(jìn)學(xué)習(xí)并解決問(wèn)題?！蔽覀儗⒅Q(chēng)為“游戲化”。

一、游戲化可以提高參與

游戲是人的生物本能，是早在人類(lèi)進(jìn)化成為人之前，就擁有的一種行為，已經(jīng)深深銘刻在我們的基因當(dāng)中。而兒童對(duì)游戲的渴望，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。

執(zhí)教蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)第9課《逛商場(chǎng)》時(shí)，執(zhí)教者將“看商品、猜價(jià)格”的游戲搬進(jìn)了課堂。每當(dāng)教者高舉起一件商品，教室就像炸開(kāi)了鍋，各小組的孩子們你一言我一語(yǔ)，紛紛討論著商品的價(jià)格，為什么給商品這樣定價(jià)？往日里自己與家人一同購(gòu)買(mǎi)商品的經(jīng)歷，一幕幕盡在學(xué)生的眼前重現(xiàn)。

沒(méi)想到，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)小游戲，竟讓孩子們熱血爆棚。關(guān)于“逛商場(chǎng)”“買(mǎi)商品”“維護(hù)自身權(quán)益”，他們更是滔滔不絕，或現(xiàn)身說(shuō)法，或介紹經(jīng)驗(yàn)，或側(cè)耳傾聽(tīng)……40分鐘的品德課堂，竟讓孩子們覺(jué)得時(shí)間太短太短。

席勒（Friedrich Schiller）說(shuō)：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人?！庇螒蚧说钠返抡n堂成全了兒童，滿足了兒童對(duì)游戲的需求，除此之外，更是將兒童真正視為了人，而不僅僅是學(xué)習(xí)的對(duì)象。

二、游戲化可以加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)

亞里士多德曾說(shuō)：“良好的道德并不來(lái)自認(rèn)識(shí)而是來(lái)自行動(dòng)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中向來(lái)有愛(ài)德傳統(tǒng)，一向強(qiáng)調(diào)“美德在踐履”，認(rèn)為在修德過(guò)程中，雖要有“知”，但更要“行”，只有“行之久”，才可獲得至善的品德。這時(shí)，善才能與“自家”為一，變成個(gè)體的內(nèi)在品質(zhì)。因此，我們的品德課堂教學(xué)既要著眼于道德智慧培育的認(rèn)知系統(tǒng)，更要著力于情感態(tài)度引導(dǎo)的動(dòng)力系統(tǒng)，形成動(dòng)力型課堂，切實(shí)讓學(xué)生做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

執(zhí)教《爭(zhēng)做“微笑”小天使》一課時(shí)，我希望學(xué)生能夠?qū)W會(huì)微笑：在生活中微笑著面對(duì)自己，微笑著面對(duì)他人。所以，品德課堂上，我這樣創(chuàng)設(shè)著一個(gè)個(gè)的游戲：

就讓我們一起走進(jìn)小明的一天，爭(zhēng)做微笑小天使。闖關(guān)過(guò)程中，同學(xué)們既是闖關(guān)者，也是裁判者，認(rèn)真傾聽(tīng)，積極參與評(píng)判選手是否過(guò)關(guān)。所獲得的獎(jiǎng)?wù)乱孕〗M為單位進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，獲得獎(jiǎng)?wù)伦疃嗟男〗M就是本次游戲的贏家。

一個(gè)個(gè)的關(guān)卡，便是生活中一個(gè)個(gè)的情境。在一個(gè)接一個(gè)的闖關(guān)過(guò)程中，學(xué)生充分體驗(yàn)，主動(dòng)探究，比較鑒別。他們判斷正誤，模擬操作，在游戲中學(xué)會(huì)如何微笑著面對(duì)自己，面對(duì)生活中的人與事。

德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和美學(xué)家谷魯斯（Karl Groos）就曾這樣說(shuō)過(guò)：“游戲不是沒(méi)有目的的活動(dòng)，游戲并非與實(shí)際生活沒(méi)有關(guān)聯(lián)。游戲是為了將來(lái)面臨生活的一種準(zhǔn)備活動(dòng)。”

品德課堂里的一個(gè)個(gè)游戲，看似虛擬，但它們卻是現(xiàn)實(shí)生活的延伸，是生活濃縮的完整呈現(xiàn)，是生活障礙的若干種超越。游戲并沒(méi)有像許多成人說(shuō)的那樣“讓我們從現(xiàn)實(shí)生活里分心”，而是以它積極的情緒、積極的活動(dòng)、積極的體驗(yàn)填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生看似在闖關(guān)，其實(shí)是在實(shí)踐，為將來(lái)面臨真實(shí)生活做著充分的準(zhǔn)備。課堂上，每個(gè)兒童都在參與，在參與中交流實(shí)踐，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。

三、游戲化可以培養(yǎng)品質(zhì)

在我們的品德課堂上，教者并不希望給予兒童的僅是一個(gè)個(gè)標(biāo)簽式的詞語(yǔ)“成功”“優(yōu)秀”“成才”，或是空洞無(wú)物的愛(ài)心，云里霧里的偉大與崇高，在我們思品人的心里，一直憧憬著：40分鐘的課堂里，學(xué)生可以真切地感受甚至習(xí)得具體可行的“創(chuàng)造力”“勇敢”“聰明”“堅(jiān)強(qiáng)”“善良”“不放棄”……

既然樂(lè)于助人的品質(zhì)可以在游戲里培養(yǎng)，那我們更愿意看到社會(huì)所期待的更多更優(yōu)秀的品質(zhì)，在游戲化的品德課堂里逐漸培養(yǎng)起來(lái)。在一篇關(guān)于游戲《救救達(dá)爾富爾》的研究報(bào)告里也曾指出：親身玩過(guò)游戲的人比看過(guò)新聞的人或觀看別人玩游戲的人更愿意幫助達(dá)爾富爾人。游戲是一種豐富的經(jīng)歷，它與情感和互動(dòng)相生相伴。

游戲化，就這樣，創(chuàng)造著品德課堂的美好未來(lái)，它贏得了學(xué)生的忘我投入，賦予了孩子體驗(yàn)與價(jià)值，允許著兒童自由探索、思考問(wèn)題、嘗試解決問(wèn)題，從而服務(wù)于我們的生活。

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編輯 高 瓊