王冬冬（云南藝術(shù)學(xué)院）

在文化遺產(chǎn)中感悟鄉(xiāng)愁
——“2017年昆明音樂(lè)學(xué)術(shù)高端筆會(huì)”綜述

王冬冬（云南藝術(shù)學(xué)院）

為響應(yīng)黨中央號(hào)召，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話精神，配合2017年第11個(gè)國(guó)家遺產(chǎn)日，弘揚(yáng)云南少數(shù)民族文化的當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)民族文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展并加強(qiáng)云南歌樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐研究，探索“非遺”保護(hù)與傳承的學(xué)術(shù)指向，由云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院主辦，云南省音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)和文華學(xué)院音樂(lè)系共同承辦的“2017年中國(guó)·昆明音樂(lè)學(xué)術(shù)高端筆會(huì)”于2017年6月15～17日在云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院成功舉辦。此次筆會(huì)以“在文化遺產(chǎn)中感悟鄉(xiāng)愁，在鄉(xiāng)愁中尋找精神家園”為主題。有來(lái)自法國(guó)、北京和省內(nèi)共計(jì)24個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的30余位老、中、青業(yè)內(nèi)專家應(yīng)邀參會(huì)，各路學(xué)人分別就“云南民族歌樂(lè)類‘非遺’項(xiàng)目專題、云南‘非遺’傳承人現(xiàn)狀專題、文化生態(tài)視角下‘非遺’政策與實(shí)踐關(guān)系個(gè)案、云南民族歌樂(lè)素材與當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作個(gè)案、‘非遺’背景下云南民族歌樂(lè)傳播與現(xiàn)代生活構(gòu)建、‘非遺’傳承與現(xiàn)代高等音樂(lè)教育的互動(dòng)關(guān)系”等6個(gè)議題進(jìn)行了深度探討，兩天的會(huì)議井然有序，取得了預(yù)期的成效。

現(xiàn)筆者就會(huì)議內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的鉤玄

云南民族歌樂(lè)類專題研究一覽

率先發(fā)言的是紅河學(xué)院的王馨副教授，她的發(fā)言題目是“滇南彝族尼蘇支系栽秧鼓舞的農(nóng)耕文化特征”。王博士首先從栽秧鼓舞起源的兩個(gè)傳說(shuō)引入，繼而探討了栽秧鼓舞產(chǎn)生、發(fā)展的重要土壤——以尼蘇人的傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)為依托，詳細(xì)闡述了栽秧鼓舞的7個(gè)文化特征。

文山學(xué)院民族文化傳承創(chuàng)新中心常務(wù)副主任恩榮澤副教授以“移步換景——談云南壯族坡芽歌書這十余年”為題，從坡芽與坡芽歌書、“我”與歌書的兩次邂逅、社會(huì)對(duì)坡芽山歌的質(zhì)疑、坡芽合唱團(tuán)之“移步換景”、野曲柔聲走世界5個(gè)方面描述了坡芽山歌在從前被人們稱為“山野小曲”不足以引起業(yè)外人士的注意和它的橫空出世與它的絢爛華彩，以當(dāng)下境遇，最終說(shuō)明，民間音樂(lè)生命力的喚醒，要感恩于這個(gè)偉大的時(shí)代，只有在這個(gè)變革、復(fù)興的時(shí)代里，人們才能深刻體會(huì)到民族文化的自信。

云南民族藝術(shù)研究院吳學(xué)源研究員的發(fā)言題目是“云南民族民間樂(lè)器傳承保護(hù)問(wèn)題的思考”，其主要從云南民族民間樂(lè)器簡(jiǎn)介、目前的瀕危狀況及其原因、民間樂(lè)器制作藝人迅速消亡的影響3個(gè)方面進(jìn)行分析，并寄語(yǔ)：如果在云南能形成一股民族音樂(lè)學(xué)“運(yùn)用研究”的力量，有一批“樂(lè)器學(xué)”研究的學(xué)者，云南民族樂(lè)器文化遺產(chǎn)的保護(hù)就有希望了。作為一種深深的學(xué)術(shù)眷戀，先生的執(zhí)著令人感動(dòng)。

曲靖師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)張宏偉教授的發(fā)言題目是“云南省烏蒙山系少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護(hù)策略”，他的研究主要從烏蒙山系少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況及生態(tài)特征、烏蒙山少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題以及加強(qiáng)烏蒙山少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略3個(gè)方面進(jìn)行了闡述，同時(shí)他指出如何把民族文化資源不斷轉(zhuǎn)化為本土知識(shí)體系的優(yōu)勢(shì)和文化創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，云南成為“一帶一路”建設(shè)交匯點(diǎn)上集物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明為一體的示范區(qū)起到重要的支撐，張教授的思路無(wú)疑帶有更為宏觀的視野。

云南民族藝術(shù)研究院助理研究員楊英的發(fā)言題目是“傈僳民歌的傳承現(xiàn)狀研究——以云南瀾滄江流域西縣葉枝鎮(zhèn)的‘阿尺木刮’為例”，其通過(guò)田野的數(shù)據(jù)，立足以小見(jiàn)大的觀察路徑，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行了分析與思考并對(duì)“非遺”背景下政府有關(guān)部門所采取的保護(hù)與傳承舉措進(jìn)行了介紹，體現(xiàn)出青年學(xué)人關(guān)注社會(huì)，緊隨時(shí)代熱點(diǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)追蹤的立場(chǎng)。

云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)執(zhí)行主編申波教授的發(fā)言題目是“‘闡釋’與‘誤讀’——彝族‘蘇尼’單面鼓田野考察引發(fā)的人類學(xué)思考”，其主要從彝族“蘇尼”單面鼓的背景、其鼓語(yǔ)之于祭祀象征性功能的闡釋進(jìn)行了田野描述，特別對(duì)“后非遺”時(shí)代出現(xiàn)“誤讀”空間的4種現(xiàn)象進(jìn)行了歸納，強(qiáng)調(diào)了民族志書寫在人類學(xué)中的意義。因此，他的研究視角促使我們努力把田野所見(jiàn)轉(zhuǎn)化為一種可供閱讀的文本，只有在不斷地“闡釋”與“誤讀”中，以促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)不同文化間的相互理解與尊重，最終形成“美美與共，天下大同”的和諧局面。

云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院科研處處長(zhǎng)何馬玉涓副教授的發(fā)言題目是“儀式、藝術(shù)與‘活態(tài)’傳承——傈僳族刀桿節(jié)田野調(diào)查研究”。選題作為其博士畢業(yè)論文的一個(gè)主題，其從刀桿節(jié)的起源探討，討論了現(xiàn)代刀桿場(chǎng)域下儀式與藝術(shù)的關(guān)系，構(gòu)成儀式與藝術(shù)在現(xiàn)代延展中“活態(tài)傳承”的轉(zhuǎn)義基礎(chǔ)，體現(xiàn)出田野生活和學(xué)術(shù)功力的雙重厚度。

云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院楊琛副教授以他多年田野的習(xí)得，帶來(lái)了他博士后關(guān)注的成果“云南少數(shù)民族簧管樂(lè)器考察與研究階段成果匯報(bào)——以楚雄彝族雙管‘嗶?！穆晫W(xué)特性為重點(diǎn)”，分別從4個(gè)方面與各位學(xué)人分享了云南民族管樂(lè)器獨(dú)特的構(gòu)造與發(fā)聲原理。

云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院孫明躍副教授以獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)術(shù)背景的“鮮花調(diào)，在云南的流變”為題，通過(guò)翔實(shí)的史料介紹了“鮮花調(diào)”在云南民歌、云南曲藝、云南花燈音樂(lè)中流變的特點(diǎn)和原因，其邏輯縝密的學(xué)術(shù)態(tài)度令人尊重。

云南民族歌樂(lè)素材與當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作個(gè)案研究選題一覽

曲靖師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院任紅軍副教授的題目是“云南民歌創(chuàng)編鋼琴曲研究”，從其選題背景、前人的研究成果以及他自己的研究心得、研究?jī)?nèi)容等幾個(gè)方面與大家分享了他的經(jīng)驗(yàn)，其研究成果說(shuō)明：云南民族音樂(lè)素材是現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的源泉、是母體、是現(xiàn)代文化創(chuàng)新永恒的基因。

與之相一致，云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院的李樹瓊副教授為各位帶來(lái)的是“還原詩(shī)意，留住鄉(xiāng)愁——非遺視野下關(guān)于云南音樂(lè)創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考”，她的研究從云南音樂(lè)創(chuàng)作的非遺自覺(jué)之路、音樂(lè)創(chuàng)作的體裁和創(chuàng)作方式進(jìn)行了考察，同時(shí)，對(duì)云南當(dāng)下音樂(lè)研究及評(píng)論的缺失以及作曲家的現(xiàn)實(shí)尷尬4個(gè)方面進(jìn)行了思考。指出，在傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸式微、傳承人逐漸辭世的今天，音樂(lè)非遺工作最重要的是搶救和記錄，作為一種活態(tài)的傳承，通過(guò)不同體裁、不同形式現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的提升與推廣，讓非遺性質(zhì)的音樂(lè)更好地傳承下去，其不失為一種有效的途徑。

曲靖師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)任秀蕾教授的發(fā)言題目是“音樂(lè)作品中的民族民間音樂(lè)傳承——關(guān)莊音樂(lè)作品研究”，其從音樂(lè)創(chuàng)作理念、多民族音樂(lè)素材的運(yùn)用等立場(chǎng)就關(guān)莊對(duì)云南音樂(lè)的貢獻(xiàn)進(jìn)行了闡述，表達(dá)出文化薪火傳承的接力。

“非遺”背景下云南民族歌樂(lè)與現(xiàn)代生活構(gòu)建的關(guān)系一覽

作為本次會(huì)議唯一的外國(guó)專家，來(lái)自法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院的尼古拉·拉威爾（NicoleRevel）教授的發(fā)言題目是“東南亞的生活記憶，菲律賓史詩(shī)與民謠（A Living Memory in South East Asia Philippines Epics and Ballads Website）”。作為個(gè)案，她主要介紹了一種保存民族口頭傳承文化數(shù)據(jù)庫(kù)（Philippine Epics and Ballads Archive ,網(wǎng)址http：//epics.ateneo.edu/epics）的使用方法。通過(guò)她的推薦，我們知道了該數(shù)據(jù)庫(kù)注冊(cè)后即可免費(fèi)使用的原理。她介紹道：這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)里面收錄有地圖（該群體的地理位置）、概觀（介紹該群體文化的視頻）、檔案目錄（該群體史詩(shī)的列表）、史詩(shī)（史詩(shī)民謠集）、聲音文本文件（轉(zhuǎn)錄、翻譯）、文章（學(xué)者編寫的相關(guān)作品）、圖片（原地拍攝的相關(guān)照片之庫(kù)）、視頻（學(xué)者錄制的影片之列表）等，讓我們進(jìn)一步知道：尊重所有的原記錄者，是人類學(xué)性質(zhì)數(shù)據(jù)庫(kù)制作的基本立場(chǎng)，也是多元文化并存的有效手段。

云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院莊曉東教授的發(fā)言題目是“文化創(chuàng)意與互聯(lián)網(wǎng)思維”，他站在傳播學(xué)的角度，主要從新技術(shù)改變文化生態(tài)和人類生存的幾種方式強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)“小、微、新、特、融”的特點(diǎn)。意在說(shuō)明：互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展既帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也意味著機(jī)遇，其拓展性的思路對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)的存在意義不無(wú)啟發(fā)。

云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院黃凌飛教授的發(fā)言題目是“非遺之后：云南民族傳統(tǒng)歌舞樂(lè)傳承與傳播的當(dāng)代實(shí)踐”。在黃老師看來(lái)，當(dāng)今，“非遺”在失與傳之間徘徊，不僅在官方的文化訴求與民間文化實(shí)踐間、學(xué)術(shù)規(guī)范與鄉(xiāng)土知識(shí)體系間產(chǎn)生距離，也使學(xué)界的研究遭遇“瓶頸”。她舉例介紹了她在云藝非遺協(xié)同創(chuàng)新中心的支持下，她分別組織了云藝、民大、師大研究生及省藝術(shù)研究院的青年學(xué)者，選取了傈僳、怒、布朗、拉瑪人等八個(gè)非遺項(xiàng)目為田野點(diǎn)進(jìn)行非遺傳承與傳播現(xiàn)狀調(diào)查的情況，在他們的努力下，最終形成了8個(gè)研究個(gè)案。主要目的是關(guān)注云南民族傳統(tǒng)歌舞樂(lè)的內(nèi)源式傳承與在異地新語(yǔ)境下橫向傳播的新的社會(huì)語(yǔ)境，其體現(xiàn)出學(xué)術(shù)思考與實(shí)證比較的有效手段。

非遺傳承與現(xiàn)代高等音樂(lè)教育的互動(dòng)思考一覽

文華學(xué)院院長(zhǎng)陳勁松教授對(duì)文華學(xué)院的教學(xué)工作與藝術(shù)實(shí)踐、辦學(xué)特色、工作展望4個(gè)方面向與會(huì)專家進(jìn)行了介紹。他以概括性的語(yǔ)言歸納了文華的辦學(xué)模式就是“田野+課堂+舞臺(tái)+雙創(chuàng)教育”路徑，正是鑒于文華學(xué)院在“非遺”保護(hù)、傳承工作中所做出的努力，2010年被文化廳授予其“云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”，這為學(xué)院人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、校本教材的開發(fā)以及民族藝術(shù)資料庫(kù)的建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。

云南藝術(shù)學(xué)院講師王冬冬的發(fā)言題目是“非遺背景下的海菜腔在高校的傳承探究——以昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例”，她從海菜腔在高校的傳承現(xiàn)狀入手。指出，在當(dāng)前如何把非遺技藝更好地融入高校教育中，以實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)傳承，這是業(yè)內(nèi)人士必須繼續(xù)思考的問(wèn)題。

玉溪師范學(xué)院文化傳習(xí)館講師王美佳對(duì)其傳習(xí)館近年來(lái)所開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的工作進(jìn)行了匯報(bào)，他們結(jié)合少數(shù)民族藝術(shù)的研究與實(shí)踐，將民族民間文化傳承作為紐帶，希望以此建立一個(gè)新的學(xué)科體系，從而將傳承與創(chuàng)新思維運(yùn)用到教學(xué)中去，由此培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新能力的積累。這樣的工作實(shí)踐，已獲得社會(huì)廣泛的認(rèn)可。

本次筆會(huì)議題雖然立足于音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，但為了拓展思路、開闊視野，組織者特意邀請(qǐng)了業(yè)界知名專家和業(yè)外學(xué)者與會(huì)，其目的就是為云南音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展提供一個(gè)更為開放的平臺(tái)。如來(lái)自中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的余峰教授發(fā)言的題目是“文化遺產(chǎn)共存與分享的‘亂象’一隅”，其依托現(xiàn)實(shí)中的相關(guān)案例出發(fā)，分別從拯救文化資源的全球化共識(shí)、“非遺”命題理解差異的“亂象”叢生到云南豐厚文化遺產(chǎn)的保護(hù)與分享3個(gè)方面進(jìn)行了分析，并就做好“非遺”工作的心態(tài)做出了進(jìn)一步的分析，其內(nèi)容充滿了學(xué)術(shù)的期待。

來(lái)自中央音樂(lè)學(xué)院和云峰教授的題目是“路上那些事：兼及音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干案例與分析”，他的案例帶給我們?cè)S多的思考。首先，是族群音樂(lè)的認(rèn)同往往與其內(nèi)部的諸多非音樂(lè)元素相關(guān)聯(lián)；其次，族群音樂(lè)的認(rèn)同還與其外部的諸多訴求相關(guān)聯(lián)；再次諸如此類的認(rèn)同與利益分配等，往往成為其音樂(lè)認(rèn)同的前提和最終結(jié)果，他進(jìn)而指出：在跨界族群音樂(lè)的研究中，應(yīng)權(quán)衡被研究對(duì)象的歷史與現(xiàn)實(shí)、分歧與結(jié)果。最終達(dá)到尊重歷史、尊重事實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度。

作為一種跨學(xué)科的思考，云南大學(xué)民族研究所所長(zhǎng)馬翀煒教授帶來(lái)的題目是“知識(shí)譜系的儀式化建構(gòu)：人類學(xué)視野中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，他主要從建立名錄（新撰知識(shí)譜系）、制造儀式（整合地方知識(shí)）、配置規(guī)則（均衡文化權(quán)力）3個(gè)方面進(jìn)行了闡述，其學(xué)術(shù)的信息量為與會(huì)者帶來(lái)了諸多啟示。

省文化廳專家錢康寧教授的題目是“傳統(tǒng)音樂(lè)之保護(hù)與開發(fā)中的理論導(dǎo)向”，他從多年的工作實(shí)踐中，總結(jié)出“非遺”保護(hù)中存在的諸多學(xué)術(shù)導(dǎo)向問(wèn)題。因此，建議傳統(tǒng)樂(lè)舞的保護(hù)、傳承與開發(fā)的利用方面，需進(jìn)行理性引導(dǎo)，以促進(jìn)此項(xiàng)工作的健康發(fā)展。

迪慶州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任阿新的題目是“2017年中國(guó)‘文化和自然遺產(chǎn)日’迪慶活動(dòng)側(cè)記”，她介紹了2017年迪慶州非遺中心為更好地保護(hù)、宣傳迪慶州豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而舉辦的“文化和自然遺產(chǎn)日”系列宣傳活動(dòng)，為與會(huì)者帶來(lái)了鮮活的藏區(qū)氣象。

云南大學(xué)宗教研究所所長(zhǎng)馬居里教授的題目是“宗教事項(xiàng)的非遺化及其傳承思考”，他的發(fā)言主要從宗教事項(xiàng)的非遺化、宗教在非遺事項(xiàng)當(dāng)中的保護(hù)和傳承都有自己的范式邏輯的立場(chǎng)展開。他同時(shí)提出：宗教非遺保護(hù)給我們的啟示有3方面的話題值得關(guān)注，其作為一種提示，為與會(huì)者帶來(lái)了新的視域。

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員李巖的題目是“云南音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展”，他通過(guò)豐富的素材分別對(duì)彩云之南的云南音樂(lè)（云南音樂(lè)的定義），中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所對(duì)學(xué)界的貢獻(xiàn)（云南部分），唯樂(lè)不可以為偽，情動(dòng)于中，故形于聲，捷足先登者（劉咸1901～1978年，趙沨1916～2001年），云南口琴內(nèi)陸、海洋、海島文化圈之定義；回溯（以往研究中的死角），到過(guò)與未到云南的藝術(shù)家之創(chuàng)作；云南音樂(lè)發(fā)展展望等幾個(gè)方面進(jìn)行了分析。他指出，資源豐富必有強(qiáng)勁的發(fā)展后繼力，對(duì)少數(shù)民族宗教的研究在已有的基礎(chǔ)之上，急需進(jìn)一步拓展，急需與周邊國(guó)家進(jìn)行拓展合作，以實(shí)現(xiàn)共贏、共享、互惠的發(fā)展新思路，更通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的展示、吸納、共享世界同類學(xué)術(shù)的研究成果，進(jìn)一步擴(kuò)展研究領(lǐng)域和范圍，并與聯(lián)合國(guó)教科文組織建立聯(lián)絡(luò)機(jī)制，與中國(guó)藝術(shù)研究院及國(guó)家非遺中心搭建信息平臺(tái)，建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，如此，才能使云南音樂(lè)的多彩風(fēng)姿得到充分展示。作為國(guó)家話語(yǔ)的表達(dá)，李巖教授的思路更體現(xiàn)出宏觀的立場(chǎng)，但要真正實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，卻有許多操作上的技術(shù)難題。

云南省民族藝術(shù)研究院《民族藝術(shù)研究》編輯何婷婷的發(fā)言題目是“從編輯視角看音樂(lè)研究的學(xué)術(shù)關(guān)注度”，從近幾年刊物發(fā)表音樂(lè)類文章的情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析、展示出各期刊高頻次被引論文數(shù)據(jù)，依托這一現(xiàn)狀，她進(jìn)一步就目前投稿的建議從三個(gè)方面進(jìn)行了講解，體現(xiàn)出一位編輯的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

小 結(jié)

本次筆會(huì)，文華學(xué)院作為主辦方，體現(xiàn)了管理出效益的真諦：整個(gè)會(huì)議環(huán)節(jié)絲絲入扣，與會(huì)的老、中、青三代學(xué)人，陣容強(qiáng)大，不同學(xué)科背景的相互交流與融合，打通了知識(shí)的壁壘，許多中肯的建議以及批評(píng)，拓展了人們的眼界，給云南未來(lái)進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究帶來(lái)了學(xué)術(shù)的引領(lǐng)。同時(shí)，也鼓勵(lì)了年青一代的后學(xué)，為后續(xù)的學(xué)術(shù)工作打下了基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)術(shù)目標(biāo)的規(guī)則產(chǎn)生了潛在的影響。

會(huì)議期間，專家們精彩的學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)、帶來(lái)了新的觀念，特別是不同觀點(diǎn)的引入，有碰撞，和而不同，達(dá)到了會(huì)議主題的目標(biāo)，是一次非常成功的學(xué)術(shù)聚會(huì)。正如本次會(huì)議的策劃者云南音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)申波教授所言：兩天的會(huì)期，討論了很多儀式行為，其實(shí)在這一過(guò)程中，所有在場(chǎng)的每一位參會(huì)代表都是儀式的一員，大家的發(fā)言都是歷史的定格。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)，本次筆會(huì)將成為我們?cè)颇弦魳?lè)學(xué)科建設(shè)的又一個(gè)重要文化技藝，隨著時(shí)間的推移，它所彰顯出的這種溫度、力度、強(qiáng)度、學(xué)術(shù)的高度，一定會(huì)成為云南音樂(lè)學(xué)科發(fā)展歷史上有價(jià)值的庫(kù)存。