摘 要：作為一種文學(xué)創(chuàng)作的整體，宋代“漁”意象的詞作體現(xiàn)了寄情漁釣的共性特征。在兩宋三百多年的進(jìn)程中，因創(chuàng)作者所處歷史環(huán)境，自身的個(gè)性氣質(zhì)、才能學(xué)養(yǎng)等方面的不同，同樣的意象背后展現(xiàn)的是文人不同的精神風(fēng)貌。本文從“未知人世風(fēng)波”的閑適情懷、“漁蓑堪老”的遁世之志、“志不在漁”的求仕心理三個(gè)方面的意蘊(yùn)內(nèi)涵來探究宋代文人的文化選擇和精神需要。

關(guān)鍵詞：“漁”意象 意蘊(yùn) 閑適 遁世 求仕

若要整體探究中國(guó)古代詩(shī)詞中的“漁”意象，無疑會(huì)使研究顯得籠統(tǒng)和龐雜，而選取某一個(gè)朝代，并從這個(gè)朝代的某種文學(xué)體裁入手，分析并感受當(dāng)時(shí)文人對(duì)于漁父或者垂釣的特殊情感，則顯得更為合理，并具有實(shí)踐性。因此，宋詞便成為一個(gè)很好的選擇。宋代初期“漁”意象的詞作數(shù)量不多，且成就不高。此時(shí)的文人大多有著強(qiáng)烈的參政意識(shí)，只有少數(shù)人因?yàn)槭送究部?，產(chǎn)生歸隱感。到了中后期，由于國(guó)家內(nèi)憂外患的交織，促使文人在參政的同時(shí)產(chǎn)生了畏禍遠(yuǎn)害的心理，建功立業(yè)的渴望開始消退，返歸自然的隱逸心理萌發(fā)。這個(gè)時(shí)期也產(chǎn)生了大量“漁”意象的詞作，我們只有結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、文化背景以及文人心態(tài)進(jìn)行綜合分析，才能更好地探知這一意象背后所隱藏的種種復(fù)雜微妙的內(nèi)涵。

一、“未知人世風(fēng)波”的閑適情懷

表達(dá)閑適情懷是宋詞“漁”意象所關(guān)涉的一個(gè)主要內(nèi)容，詞人善于選取與“漁”相關(guān)的酒、棹歌、明月等意象將它們排列組合來表達(dá)這一情懷，從而使詞作具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！懊恳晃膶W(xué)意象在漫長(zhǎng)的文化歷史發(fā)展中，均一一逐步確立其特有的思想情感內(nèi)涵，定格為人類某些共同情緒的載體，含有特定的人文內(nèi)容。”①本文通過對(duì)這些組合意象的分析，探尋宋人對(duì)漁釣寄托的意趣情志。

（一）“漁——酒”意象的組合 宋人朱肱在《酒經(jīng)》中說：“酒之于世也，禮天地，事鬼神，鄉(xiāng)射之飲，鹿鳴之歌，賓主百拜，左右秩秩，上至縉紳，下逮閭里，詩(shī)人墨客，漁夫樵夫無一可以缺此?！保ā墩f郛》卷四十四）可見酒在古代文人的物質(zhì)和精神世界中扮演著非常重要的角色。它是澆愁避世的工具，也是解脫束縛進(jìn)入自由創(chuàng)作的途徑。在漁意象的詞作中，漁人往往借助醉酒而獲得自由狀態(tài)，從而進(jìn)入縹緲逍遙的境界。

漁父醉，釣竿閑。柳下呼兒牢系船。高眠風(fēng)月天。

——戴復(fù)古：《漁父》②

漁父酒足飯飽之后，閑置了釣竿，在柳下指使小兒要將漁船牢牢地系在岸邊，自己卻酣眠在無邊風(fēng)月中，遠(yuǎn)離塵囂。“三杯軟飽后，一枕黑甜余”，這樣的生活實(shí)在讓人羨慕。“酒是要求生命自由地、狂放地、藝術(shù)地表現(xiàn)在具體人身上”③，詞中的醉酒成了漁父瀟灑不群、飄逸自得氣質(zhì)的外化。戴復(fù)古是一位“平生不肯作舉子業(yè)，獨(dú)以詩(shī)自適，終窮而不悔”（《宋詩(shī)略》卷十四）的個(gè)性詞人，一生不仕，浪跡江湖，晚年歸家隱居，詞中不理塵世，不被俗事所羈絆的漁父形象正是詞人自身的寫照。

云棹遠(yuǎn)，南浦綠波春。日暖風(fēng)和初解凍，餌香竿裊好垂綸。一釣得金鱗。

風(fēng)乍起，吹皺碧淵淪。紅膾斫來龍更美，白醪酤得旨兼醇。一醉武陵人。

——李綱：《望江南》④

日暖風(fēng)和真是垂釣的好天氣，有了親自釣上來的鮮美的魚，再配上糯米酒，更添別樣的風(fēng)雅。飲酒不再是為了消愁，而成了享受生活、體悟人生的方式。李綱在序中曾言：“予在沙陽(yáng)，嘗作滿庭芳一闋，寄陸禮，末句云：‘何時(shí)得，恩來日下，蓑笠老江湖。今蒙恩北歸，當(dāng)踐斯言。”正是他對(duì)于詩(shī)酒人生的向往，對(duì)于平凡漁釣生活的渴望，才能使隱士的精神在古代文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

（二）“漁——棹歌”意象組合 棹歌意象與漁意象是緊密相連的，它們都是非常典型的江南文化意象的代表。在詞作中漁人率性自然，所唱的山歌脫離了表現(xiàn)男女相思的范疇，內(nèi)容上更趨于雅化，或歌詠山水，或表達(dá)個(gè)人的隱逸自適。

無數(shù)菰蒲間藕花。棹歌輕舉酌流霞。隨家好，轉(zhuǎn)山斜。也有孤村三兩家。

——趙構(gòu)：《漁父詞》⑤

繁密的菰蒲中夾雜著藕花，期間有一葉扁舟，漁人輕輕唱著船歌，飲著美酒，任意東西。其實(shí)這與“呵凍提篙手未蘇，滿船涼月雪模糊”⑥的真實(shí)漁人生活相去甚遠(yuǎn)，自張志和之后，古代文人給漁父生活披上了理想的外衣。他們不理世事，唱棹歌來抒發(fā)歡愉之情。此時(shí)的“棹歌”意象極富浪漫主義的色彩，表達(dá)了詞人對(duì)隱逸生活的向往，對(duì)自由生活的追求。趙構(gòu)雖是帝王，身在朝廷操持國(guó)家大事，但仍有這種隱逸的需求?，F(xiàn)實(shí)中的他不可能放國(guó)家社稷于不顧，只能選擇“朝隱”，在內(nèi)心構(gòu)建出清雅的漁父生活。

不須青史流芳馥。也不須、榮華富貴，尊前頻祝。但得山中茅屋在，莫遣鶴悲猿哭。隨意種、荼薇躅。莼菜可羹鱸可，聽漁舟、晚唱清溪曲。醉又醒，喚芳。

——趙必：《賀新郎·和陳新淥觀競(jìng)渡韻》⑦

身處山間茅屋，食的是野菜莼鱸，飲美酒聽漁人唱著清溪曲，這樣的閑適自在不比榮華富貴、青史流芳更重要嗎？正如羅大經(jīng)《鶴林玉露》所說，“大概于世間一切聲色嗜好說得好，一切榮辱得喪看破，然后快活意思方自此生”⑧，清貧簡(jiǎn)樸的生活反而使人更專注于詩(shī)意和審美上的愉悅。暮色中漁人唱的曲子不僅為這平淡的鄉(xiāng)村生活裝點(diǎn)了詩(shī)情畫意，也為漁父形象注入了通達(dá)灑脫之氣。

（三）“漁——明月”意象組合 “月出皎兮，佼人僚兮”⑨，幾千年來明月以其高潔、含蓄、柔美的形象在文學(xué)藝術(shù)中占有重要地位。詞人善于將“明月”與清風(fēng)、江水、煙波等自然景物相結(jié)合，將整篇詞作籠罩在一片神秘朦朧的月色中，融詩(shī)情、畫意、哲理三者為一體。

臥月眠風(fēng)樂有余。蒹葭處處釣重湖。斟魯酒，膾鱸魚。一片家風(fēng)入畫圖。

——李彌遜：《和董端明大野漁父圖》⑩

漁人沉睡在一片明月的流光之中，時(shí)不時(shí)拂來的清風(fēng)將我們引入澄澈皎潔之境，這樣的畫面既是寂靜的又是流動(dòng)的。月的清輝成了表現(xiàn)這首詞意蘊(yùn)的審美意象，也成為漁人生活圖景中不可缺少的一部分。

明月太虛同一照，浮家泛宅忘昏曉。醉眼冷看城市鬧。煙波老，誰(shuí)能惹得閑煩惱。

——張?jiān)桑骸稘O家傲·題玄真子圖》{11}

時(shí)光如白駒過隙，世事不斷變更，唯有高懸的明月不變，日復(fù)一日照著人間。詞人面對(duì)這亙古的月不禁展開對(duì)人生哲理的探求，山水煙波間的垂釣多么逍遙，世間的興衰、榮辱、得失又與“我”何干？是這一輪明月的引領(lǐng)使詞人獲得內(nèi)心的寧?kù)o與升華。

還有“酒”“棹歌”“明月”三種意象共同組成的意象鏈，作為漁釣畫面的背景，折射出詞人內(nèi)心的價(jià)值取向。

紅塵光景事如何。擾擾利名多。若問儂家活計(jì)，扁舟小笠輕蓑。 一尊美酒，一輪皓月，一弄山歌。選甚掀天白浪，未如人世風(fēng)波。

——張掄：《漁父》{12}

漁人們?nèi)粘龆?，日落而息，塵世擾擾都與他們無關(guān)，“一尊美酒”“一輪皓月”“一弄山歌”，這些意象構(gòu)成寧?kù)o悠閑的意境更顯現(xiàn)出他們的生活祥和安樂。手持釣竿，身戴蓑笠是他們的日常生活，雖然注定清貧，但是內(nèi)心富足，沒有什么煩惱。想要過漁父那樣與世無爭(zhēng)、世外桃源般的隱居生活，恐怕只能遠(yuǎn)離紅塵了。

二、“漁蓑堪老”的遁世之志

全宋詞中涉及“漁”意象的詞作有很大一部分是表達(dá)遁世之志的，一類是出于避世遠(yuǎn)俗、棲心自然的天性，對(duì)于人間榮辱一笑置之，他們不愿卷入政治的旋渦，恥于為了富貴功名苦苦掙扎，詞作中塑造的漁父淡泊、安然的閑情與他們本身遠(yuǎn)離紅塵、曠達(dá)自適的意趣相契合；還有一類是遭受了政治的打擊或人生的困苦，他們?cè)跓o法達(dá)到“兼濟(jì)之志”時(shí)，最終選擇走上歸隱漁樵躬耕的道路。我們以具體的詞作進(jìn)行分析：

釣魚船上謝三郎。雙鬢已蒼蒼。蓑衣未必清貴，不肯換金章。 汀草畔，浦花旁。靜鳴榔。自來好個(gè)，漁父家風(fēng)，一片瀟湘。

——俞紫芝：《阮郎歸》{13}

上闋用清淡、簡(jiǎn)潔的筆觸刻畫出一個(gè)高蹈出塵、不慕名利的隱士形象。前兩句化用典故《傳燈錄》云：“玄沙，福州閩縣人，幼好垂釣，常泛舟于南臺(tái)江，狎諸漁者。年甫三十，忽慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓(xùn)禪師落發(fā)。秀老用其事也?！眥14}釣魚船上的謝三郎，如今已白發(fā)蒼蒼。漁人的蓑衣斗笠雖然并沒有因清高而顯貴，但是他也不愿拿此來?yè)Q朝廷的金印。金章，金質(zhì)的官印，漢唐以來丞相等高級(jí)官員賜金印紫綬。多少文人寒窗苦讀十余載，為的就是金榜題名、榮華富貴，但是在這位歷經(jīng)滄桑的老人看來，這些還不如自己簡(jiǎn)單、樸素的生活來得自在，可見這位隱者對(duì)于蠅頭利祿、蝸角功名的不屑。

下闋為我們展現(xiàn)了一幅充滿詩(shī)意的漁人生活圖景。汀草畔，浦花邊，多么清雅的環(huán)境，漁人扣舷而鳴，眼前只有如畫的一片瀟湘，真是有清高自持的漁家風(fēng)范。這首詞其實(shí)是詞人自明心跡之作，俞紫芝少有高行，篤信佛教，一生不仕不娶，認(rèn)為“江湖扁舟不能受流俗人拘忌束縛者”{15}，詞中謝三郎這種追求清靜無為的出世意趣正是作者自身所具備的。

表現(xiàn)遁世之志的“漁”意象的詞作常常與“金章”意象聯(lián)系在一起?！敖鹫隆迸c“蓑衣”其實(shí)是文人仕與隱的兩種狀態(tài)，“金印紫綬”是權(quán)力的象征，而在隱者的心中它還不如垂釣的蓑衣高貴，可見其人生追求和精神狀態(tài)。

五月河中菱荇遍。絲綸欲下相縈絆。卻掉船來芳草岸。呼侶伴。蓑衣不把金章?lián)Q。

——洪適：《漁家傲引》{16}

初夏五月，河中遍布菱角和荇菜，漁人手中的釣絲也與它們相伴縈繞。掉轉(zhuǎn)船頭來到芳草岸邊呼朋引伴，這樣的生活就算拿官服金印來?yè)Q也不給。

松江西畔水連空。霜葉舞丹楓。謾道金章清貴，何如蓑笠從容。

——張掄：《朝中措·漁父》{17}

面對(duì)碧水連空、霜葉飛舞的山水勝景，不禁感慨官場(chǎng)的爾虞我詐哪比得上清閑從容的打漁生活。

釣綸輕，蘭棹穩(wěn)，笑王侯。一蓑一笠，得意何必美封留?？v使金章鼎貴，何似玉樽傾倒，一醉可消愁。

——趙善括：《水調(diào)歌頭·雨霽彩虹臥》{18}

一蓑一笠，任憑船兒漂泊游蕩，功名利祿不值一提。金章縱然高貴也比不上自己手中的美酒可以消除內(nèi)心的愁緒。

砂磧畔，蒹葭茂。煙波際，盟鷗友。喜清風(fēng)明月，多情相守。紫綬金章朝路險(xiǎn)，青蓑箬笠滄溟浩。舍浮云、富貴樂天真，釃江酒。

——夏元鼎：《滿江紅》{19}

“不義而富且貴，于我如浮云”，與其身處黑暗的官場(chǎng)，過心驚膽戰(zhàn)的日子，不如與鷗鳥相伴過一生。棄“金章”而取“蓑笠”也暗含他們不慕塵世的決心。除此之外，還有“腰黃”“黃魚”等意象都表達(dá)了同一種意義?！芭匀瞬唤馇嗨蛞?，猶說黃金寶帶重”（葉夢(mèng)得《鷓鴣天》）{20}；“細(xì)算年來活計(jì)，只消一個(gè)漁舟。金魚無分不須求。只乞鱸魚換酒”（周紫芝《西江月》）{21}；“老去一蓑煙雨里，釣滄浪?？淳Q鳳向朝陽(yáng)。且腰黃”（張?jiān)伞稐盍Α罚﹞22}等都彰顯了作者高潔的志趣。

沈際飛《草堂詩(shī)余》正集：“古之漁隱，大概感時(shí)憤事，胸中有大不得已焉者，豈在漁哉。”他們雖然能得到同道的賞識(shí)，但得不到世俗的認(rèn)可。{23}

自嘆勞生，經(jīng)年何事，京華信漂泊。念渚蒲汀柳，空歸閑夢(mèng)，風(fēng)輪雨楫，終辜前約。情景牽心眼，流連處、利名易薄?；仡^謝、冶葉倡條，便入漁釣樂。

——周邦彥：《一寸金》{24}

詞人回顧過去的冶游生活，心境已與年少時(shí)全然不同，名利之心、聲色生活已不再是他所追逐的對(duì)象，不禁產(chǎn)生了歸隱的想法。王逸《楚辭序》曰：“漁父隱居避世，釣魚江湖，欣然而樂?！眥25}此時(shí)的周邦彥已年過四旬，看破人間榮辱，只想獨(dú)自垂釣享受余下的時(shí)光，看似豁達(dá)卻暗含人生蒼涼無奈之感。

北宋中后期文人士大夫處于一種邊緣人的位置，他們?yōu)榱吮３知?dú)立的人格，選擇“藏聲于江海之上”，直到北宋滅亡期間也是漁隱詞迅速發(fā)展的一段時(shí)期。此時(shí)“漁隱”已成為詞人調(diào)整心態(tài)，平衡個(gè)人得失的手段。

懶向青門學(xué)種瓜。只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。

歌縹緲，艫嘔啞。酒如清露如花。逢人問道歸何處，笑指船兒此是家。

——陸游：《鷓鴣天》{26}

漢代邵平退官之后種瓜于長(zhǎng)安東青門外，瓜甜味美，時(shí)人謂“東陵瓜”，成為一段佳話。而詞人所在的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，面對(duì)鏡湖的大好風(fēng)光，他無心務(wù)農(nóng)，羨慕漁人灑脫自由的漁釣生活。這兩句雖然看似平淡，但是聯(lián)系詞人的際遇，當(dāng)時(shí)陸游在朝廷遭受投降派誣陷、排擠，罷官回了家鄉(xiāng)，志不能伸，“懶”“送”二字含蓄地透露出其閑居于這一方天地百無聊賴的心情。

暮春時(shí)節(jié)，成對(duì)的新燕劃過鏡湖的水面，在夕陽(yáng)的余暉下沙鷗點(diǎn)點(diǎn)輕盈地落在遠(yuǎn)處的沙洲之上。漁人歌聲縹緲，艫聲嘔啞，他們飲的酒像清露一般醇美，他們用鹽腌漬的魚像花一樣香甜。新燕、輕鷗、春岸、晚沙、歌聲、艫聲這些意象和諧地組成了一幅充滿意趣的畫卷，令人向往，這是在爾虞我詐的官場(chǎng)所難以想象的。詞人面對(duì)家鄉(xiāng)的水色湖光，心中的憂愁憤懣慢慢轉(zhuǎn)向了樂觀自適?！胺耆藛柕罋w何處，笑指船兒此是家”，這一問一答可見詞人對(duì)政治已心灰意懶，決意過“有漁翁共醉，溪友為鄰”{27}的漁隱生活?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，當(dāng)文人士大夫在仕途上遭遇挫折，報(bào)國(guó)無門的時(shí)候，那些佛家、道家的出世思想就會(huì)親近他們。雖然這樣的隱居避世并不是詞人的初衷，這“笑”也是強(qiáng)作曠達(dá)的苦笑，但此時(shí)唯有遁世歸隱的漁樵之趣才能給他的心靈帶來慰藉。

乃一聲歸去，對(duì)筆床茶灶，寄傲幽情。雨笠風(fēng)蓑，古意謾說玄真。知魚淡然自樂，釣清名、空在絲綸。笑未已，笑嚴(yán)陵、還笑渭濱。

——張炎：《聲聲慢·賦漁隱》{28}

在這首詞中，詞人同時(shí)提到了張志和、呂尚、嚴(yán)子陵三位漁隱人物，由此可見詞人自身的價(jià)值取向與人生態(tài)度。對(duì)于在渭水之濱直鉤釣文王的姜太公和“一著羊裘便有心，虛名留得到如今”（《鵲橋仙》）{29}的嚴(yán)子陵這種志不在漁的行為，作者是嗤之以鼻的，他所贊賞的是張志和“以淳古淡泊之音，寫山林閑適之趣”的真正隱居避世的生活方式和審美趣味。

張炎生在鐘鳴鼎食之家，從小過著貴胄公子的富裕生活，曾“張樞踐揚(yáng)朱華，為宣詞令、合門簿書，詳知朝儀典故。其姑縉云夫人，承恩穆陵，因得出入九禁，備見一時(shí)宮中燕幸之事。嘗賦《宮詞》七十首，盡載當(dāng)時(shí)盛際，非其他想象而為者”，可見年少時(shí)多么意氣風(fēng)發(fā)。但隨著臨安被元人攻陷，他從承平公子變成了南宋遺民，飽受國(guó)破家亡的痛楚。曾北上游燕趙謀官，失意而返，最終將自己放逐于山水之間。舒岳祥序《山中白云詞》中寫道：“玉田張君，自社稷變置，凌煙廢墮，落魄縱飲。北游燕薊，上公車，登承明有日矣。一日，思江南菰米、莼絲，慨然被而歸。不入古杭，扁舟浙水東西，為漫浪游。散囊中千金裝。吳江楚岸，楓丹葦白，一奚童負(fù)錦囊自隨。”{30}飄零如羽的身世和寄食于人的生活讓他轉(zhuǎn)向筆頭詞間尋求慰藉，全宋詞中張炎詞作涉及“漁”意象的達(dá)十七首之多?！傲倪m興，且怡顏。問天難買是真閑”{31}；“沽酒去，閉門休。從此清閑不屬鷗”{32}；“停短棹。艤平沙。流水恐是杏壇花”{33}等十首漁歌是張炎六十三歲在宜興所作。此時(shí)的他已經(jīng)經(jīng)歷了十二年的吳楚之游，無家可依，努力在痛苦中尋找一條出路。這些詞雖然看似閑適灑脫，在序中也談及“張志和與余同姓，而意趣亦不相遠(yuǎn)”，但聯(lián)系詞人的生平際遇，不免有身世盛衰的淡淡哀愁隱藏在其中。

三、“志不在漁”的求仕心理

“古之隱逸者……蓋以恬淡為心，不嗷不昧，安時(shí)處順，與物無私者也?！眥34}在我們眼中，隱士應(yīng)該像巢父、許由一樣離群索居、修身養(yǎng)性，但隨著越來越多的文人在隱與仕之間徘徊，隱逸也更多地有了一份世俗意味。

瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。

丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無語(yǔ)看波瀾。

——蘇舜欽：《水調(diào)歌頭·滄浪亭》{35}

蘇舜欽是宰相杜衍的女婿，之前被范仲淹推舉為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院，是個(gè)直言敢諫、議論時(shí)弊的忠臣，但因此得罪了不少人。他于慶歷五年因“進(jìn)奏院祀酒神會(huì)”事件被彈劾貶至蘇州，購(gòu)地筑滄浪亭，這首詞就是在此背景下所作。

煙波浩渺的湖水，毗鄰洞庭山，魚龍潛隱處，煙霧縹緲。面對(duì)這蒼茫之景，詞人不禁想起功成名就之后急流勇退的范蠡和遠(yuǎn)避禍患辭官歸隱的張翰，他雖然想要坐擁山水當(dāng)一個(gè)無名漁翁，但是又期待回歸朝廷，仕與隱的矛盾不斷在心間掙扎。忽然，他看到有小舟撇浪載滿鱸魚而歸，在落日暴風(fēng)雨中，繞過汀灣而行?！胺健薄昂觥笨梢娫~人意識(shí)的覺醒，仕途的黯淡、人生的坎坷一時(shí)漫上心頭，自己如同暴風(fēng)雨中的小舟，一路劈波斬浪。

大丈夫應(yīng)該有治國(guó)平天下之志，恥于閑適無所作為，而自己正值三十七歲的壯年卻不能為社稷效力。眼看早生華發(fā)改變了年輕的容顏，卻又無可奈何。本想在太湖學(xué)姜太公垂釣，又怕鷗鳥識(shí)破心思不肯親近，只有撐船撥開蘆荻，看潮起潮落。此時(shí)的詞人已經(jīng)做出了抉擇，雖然仕途多舛，但“修身、齊家、治國(guó)、平天下”始終是文人的最高理想。

漁父的形象本就包含著仕與隱的矛盾，比起一味避世的道家信徒形象，姜尚意不在漁的“奸釣”更符合文人想要實(shí)現(xiàn)最高理想的期待，以《浪淘沙令》和《漁家傲》為例：

伊呂兩衰翁。歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。

——王安石：《浪淘沙令》{36}

伊尹和呂尚本來是隱沒在山間的漁樵，他們最終能夠?qū)崿F(xiàn)政治理想除了自身的經(jīng)世才干，更重要的是能遇到明君的賞識(shí)。不難理解作者詠嘆伊、呂真正的意圖就是期待能被賢明的君主征召，輔佐帝王，興邦立業(yè)。

自嘆直鉤無處使。笛聲吹徹云山翠，落霜刀紅縷細(xì)，新酒美。醉來獨(dú)枕莎衣睡。

——謝逸：《漁家傲》{37}

長(zhǎng)笛做伴，鱸魚下酒，極其生動(dòng)美好的漁釣畫面，但是“自嘆直鉤無處使”仍能讓人感受到作者流露出的淡淡憂愁。

當(dāng)“漁”這個(gè)符號(hào)成為有固定內(nèi)涵的文字意象后，它與酒、棹歌、明月、金章、笛聲這些象征性符號(hào)相碰撞，就構(gòu)建出文人心中的漁父生活，表明了他們或入世或出世的價(jià)值觀。

① 皇甫修文：《文體詩(shī)學(xué)》，光明日?qǐng)?bào)出版社2015年版，第133頁(yè)。

②{18}{19}{28}{31}{32}{33} 唐圭璋主編：《全宋詞》（下），河南中州古籍出版社1996年版，第1567頁(yè)，第1354頁(yè)，第1829頁(yè)，第2327頁(yè)，第2355頁(yè)，第2355頁(yè)，第2355頁(yè)。

③ 李麟主編：《茶酒文化常識(shí)》，北岳文藝出版社2010年版，第143頁(yè)。

④{11}{12}{13}{16}{17}{20}{21}{22}{24}{26}{27}{35}{36}{37} 唐圭璋主編：《全宋詞》（上），河南中州古籍出版社1996年版，第629頁(yè)，第757頁(yè)，第978頁(yè)，第148頁(yè)，第948頁(yè)，第978頁(yè)，第543頁(yè)，第609頁(yè)，第764頁(yè)，第427頁(yè)，第1088頁(yè)，第1090頁(yè)，第119頁(yè)，第146頁(yè)，第452頁(yè)。

⑤⑦ 朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第2卷），文化藝術(shù)出版社1997年版，第306頁(yè)，第337頁(yè)。

⑥ 袁行云、高尚賢選注：《明詩(shī)選》，春秋出版社1988年版，第201頁(yè)。

⑧ 〔宋〕羅大經(jīng)：《鶴林玉露·丙編》（卷三），中華書局2005年版，第273頁(yè)。

⑨ 褚斌杰注：《詩(shī)經(jīng)選》，人民文學(xué)出版社2014年版，第82頁(yè)。

{10} 唐圭璋編纂：《全宋詞》（第5冊(cè)），中華書局1999年版，第5003頁(yè)。

{14} 唐圭璋：《宋詞紀(jì)事》，上海古籍出版社1982年版，第55頁(yè)。

{15} 曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》（第106冊(cè)），上海辭書出版社2006年版，第242頁(yè)。

{23} 吳熊和主編：《唐宋詞匯評(píng)·兩宋卷》（第2冊(cè)），浙江教育出版社2004年版，第1085頁(yè)。

{25} 〔梁〕蕭統(tǒng)編，〔唐〕李善注：《昭明文選》，吉林人民出版社1998年版，第282頁(yè)。

{29} 夏承燾等：《宋詞鑒賞辭典》（上），上海辭書出版社2003年版，第1184頁(yè)。

{30} 沈祖：《宋詞賞析》，北京出版社2003年版，第203頁(yè)。

{34} 〔漢〕司馬遷等著，馬松源主編：《二十五史精華》，線裝書局2011年版，第586頁(yè)。

作 者：楊瓊，寧波大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com