孫凝異+趙罡+顧曉蘭

回訪，釋義對別人來訪后的回拜訪問，多用于商業(yè)銷售與法律領(lǐng)域。在文化部、教育部實施的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”（以下簡稱“研培計劃”）里，對學(xué)員的回訪，則是一項重要又別開生面的工作。

研培計劃，是以傳統(tǒng)工藝類項目為切入點，利用高校的學(xué)術(shù)與教學(xué)資源，幫助非遺傳承人群提高文化藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)新能力，讓他們在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，強基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，從而促進傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承增加活力。研培院校則利用假期，對參與培訓(xùn)的學(xué)員實地“家訪”。

2017年7月底，在重慶市文化委鐘建波副主任、非遺處王發(fā)榮處長的安排下，非遺處調(diào)研員潘利陪同蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院趙罡院長、錢錦華副院長及相關(guān)項目專業(yè)教師，并特邀江蘇工藝美術(shù)大師陳忠林一行9人，走訪重慶8個區(qū)縣，回訪了近20位學(xué)員，同時也對各地手工藝發(fā)展的真實現(xiàn)狀調(diào)研，亦遇見了蘊藏在手藝?yán)锏娜饲榕c美好。

微小的個體亦有放飛的夢想

進邱高利的工作間有些躊躇，上面掛著二手車的招牌，隔壁的洗車鋪正在烈日下忙碌著。她說自己才搬來不久，一張大案臺上，寫的小楷墨跡未干。邱高利以前一直幫榮昌折扇廠刻扇骨，她說自己像機器一樣工作，不停地練習(xí)刀法，卻從不懂創(chuàng)作。到了蘇州，她不僅看到了留青竹刻，更是讀到了蘇作背后所蘊藏的文化底蘊。回到重慶后的8個月，她一直在練書法，亦覺得自己在雕刻上逐漸有了創(chuàng)作能力。

有著同樣感受的是雕合川峽硯的重慶民間工藝大師張禮雄。他做過木匠，也當(dāng)過漆工，以前在姐夫開的一家石材廠工作，為石雕骨灰盒上漆。日子久了，也跟著學(xué)雕合川峽硯，拿著雕刀走到了今日。在蘇州參加研培學(xué)習(xí)后，張禮雄說自己大開眼界，蘇工的雕刻技法比重慶先進不少。以前自己做雕刻，只會復(fù)制圖樣，現(xiàn)在明白了什么是創(chuàng)作，要把心中所想根據(jù)材料本身的形態(tài)、特質(zhì)等表現(xiàn)出來。但現(xiàn)在用硯臺的人少，所以張禮雄平時也做木雕、石雕、琥珀雕刻。保證每月有收入，把日子過著走。

做雕刻的學(xué)員大多不是小年輕了，江津的楊稀童或許算年紀(jì)最長的學(xué)員。他和雷鳴是江津人，前幾年，當(dāng)?shù)毓S溪河里新發(fā)現(xiàn)了一種玉石——硒玉。于是枯水期，人們就來河里撿，周六拿到集市上賣。遇上多看幾眼的顧客，喊價1800元，若是隨便詢價的，“二三十元也賣?！睏钕⊥ΑＲ驗橛穹N發(fā)現(xiàn)時間不長，人們對硒玉的認(rèn)識也不深，本地從事雕刻的人并不多，平時，他們就靠接加工過活。打磨和雕刻，從二三十元到幾百元不等。回訪當(dāng)天，他們嫌家里環(huán)境不好，特地把作品拿到寬敞的區(qū)文化館里展示，找了一塊白色的塑料泡沫整齊擺放，特樸實。

在以個人為創(chuàng)作主體的學(xué)員里，劉海龍家的黔江石雞陀土陶算是“家族企業(yè)”了。父親做陶50多年，主要做茶具、酒器等小件，他的兄弟則做酒壇、泡菜壇等大件。兩兄弟共同維護著一座緊鄰阿蓬江、至今還在使用的13洞龍窯。石雞坨土陶以白砂泥為原料，選泥最關(guān)鍵要靠舌頭嘗，酸澀的泥好，甜膩的泥一燒就壞。釉料則采用當(dāng)?shù)氐募t泥混合松木灰制成。劉海龍回家做陶的時間并不長，父親原本計劃8月帶著海龍燒一次龍窯，但被擱淺了。“他從蘇州學(xué)習(xí)回來后就開始勾勾畫畫，說是對土陶有新的想法。之后又要參加培訓(xùn)，燒窯，就再等等吧?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/09/20/hand201709hand20170914-3-l.jpg" style=""/>

從單打獨斗到有亮相的窗口

手藝創(chuàng)作大致可分為3個階段，從單打獨斗，到形成團隊或工作室運營，再擴大到公司產(chǎn)業(yè)化運作。這種發(fā)展完全取決于市場，其實也取決于手藝人的內(nèi)心。

做漆藝的陳芷月與秦燕，師從漆藝?yán)蠋熗踝谛愫秃憔S。重慶漆器廠原本與揚州漆器廠齊名，后來隨著漆器廠倒閉，重慶漆藝的名聲也黯然失色。在王宗秀與胡香維家里，都掛著滿墻的漆畫，桌面擱置著大小不一的漆盤、漆瓶。研磨彩繪是重慶漆藝的特色，徒弟們不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，亦嘗試制作實用器物，茶盤、茶杯、首飾等。在王宗秀的家里，或許是最熱鬧的一次回訪，學(xué)員與老師家長里短地交談。王宗秀站在一旁，和藹地笑著說：“我也參加過培訓(xùn)，卻只知道埋頭做事，沒想到徒弟們競與每一位老師如此熟悉，相互間都能叫出名字，感情這么好?！?/p>

與落寞的重慶漆藝相比，榮昌安陶算是相對有活力的老品牌了。政府在安富鎮(zhèn)建了一座陶都博物館，集文物收藏、觀光旅游、藝術(shù)創(chuàng)作于一體。不遠處，還修建了一棟兩層樓的安陶交易市場，為創(chuàng)作者與經(jīng)營者免費提供空間，還有一座公共窯爐。90后學(xué)員羅莎與郭祖燕的家庭工作室便在此。兩位學(xué)員的父母都在這里做手工藝品，培訓(xùn)回來后，她們更愿意嘗試制作現(xiàn)代生活中常用的咖啡杯、隨手泡茶具等，但對同類產(chǎn)品在市場上的定價不太熟悉。趙罡院長向榮昌區(qū)文化委張輝文副主任建議，讓年輕傳承人去景德鎮(zhèn)、宜興、龍泉、德化等陶瓷產(chǎn)區(qū)看看，了解市場行情和行業(yè)發(fā)展趨勢，以此更好地促進安陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

走訪了太多傳統(tǒng)技藝作坊，位于九龍坡區(qū)核心商業(yè)圈萬象城41樓的王暉工作室讓人眼前一亮，這里雅致、時尚。王暉是蜀繡國家級代表性傳承人康寧的大徒弟，她與畢業(yè)于北京服裝學(xué)院的朋友共同成立了工作室，將蜀繡與服裝結(jié)合。從蘇州回來后，她創(chuàng)作了一組“鳳求凰”作品，靈感源于司馬相如與卓文君的愛情故事。她用西漢時期的鎖針在織錦上刺繡，寓意錦上添花，選擇防塵防污的皮料包邊，整體色調(diào)淡雅、紋樣簡練，是重慶為數(shù)不多將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合的案例。

同樣也是做蜀繡的羅守軍，與妻子閆永霞在沙坪壩古鎮(zhèn)磁器口開了一家店。與全國各地旅游區(qū)的紀(jì)念品商店類似，他們主要銷售圍巾、團扇等廉價的大眾化繡品，手工刺繡的作品銷售頻率很低。因為生意太忙走不開，羅守軍才代替妻子去參加一個月的學(xué)習(xí)，不想?yún)s接觸到一個新世界。他想將自己收藏的蜀繡書籍圖案整理出來，讓妻子的刺繡有新的活力?；卦L當(dāng)日，他競臨時決定背上行囊，加入回訪的隊伍里，去看看他的同學(xué)，看看不一樣的手藝。endprint

隨行回訪的雕刻大師陳忠林說：“與蘇州相比，重慶的手藝人分布比較零散，工作室?guī)缀醵荚O(shè)置在家里。他們應(yīng)該有集中展示的地方，像在磁器口這樣人流量聚集的地方亮相，增加曝光率，才能帶動產(chǎn)品銷售?！?/p>

產(chǎn)業(yè)化升級

參加培訓(xùn)的學(xué)員，不僅來自不同的行業(yè)，也從事著不同職能的工作，從手藝人到設(shè)計師，從運營者到管理者皆有。偏遠地區(qū)的學(xué)員，以管理者或是創(chuàng)始人居多，他們的企業(yè)亦是當(dāng)?shù)赜写硇缘氖止ぎa(chǎn)業(yè)。

彭水的王光榮是一位靠制作民族服裝起家、從事彭水苗族刺繡的企業(yè)主。他與妻子共同經(jīng)營多年的玉榮苗家刺繡公司，也是一家職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心。每年，彭水有踩花山節(jié)和蚩尤祭祀兩場大型民俗活動，因為當(dāng)?shù)刂挥型豕鈽s一家做民族服裝，他一年銷售額約有400多萬元。在參加研培學(xué)習(xí)后，他們做了一批中式男裝，色調(diào)沉穩(wěn)，簡單大氣，售價約幾百元。他想把民族元素運用到服裝上，做成校服、商務(wù)與政務(wù)服裝。趙罡院長建議：“將刺繡元素與服裝結(jié)合的很多，做旗袍比不過蘇州，如果把彭水刺繡巧妙運用于男裝，更有可能精準(zhǔn)地獲得細(xì)分市場?！?/p>

細(xì)說重慶的織造技藝，不得不提榮昌夏布。除了大眾熟悉的壹秋堂品牌之外，天運麻藝這個家族企業(yè)也帶來了很多驚喜。時尚的展廳里，夏布被設(shè)計成衣服、桌旗、手帕、襪子、紋帳等，與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，更顛覆了人們對傳統(tǒng)夏布的認(rèn)識。馬琳沁是位年輕的傳承人，據(jù)她介紹，榮昌夏布一直處于生產(chǎn)坯布和半成品出口的狀態(tài)，他們對夏布做軟化處理后，再送到韓國染色。“染色技術(shù)我們實現(xiàn)不了，現(xiàn)在主要靠出口退稅來生存?！彼鴧⒓舆^研培學(xué)習(xí)，進入的是文房四寶班，雖然專業(yè)不太對口，但希望能找到觸類旁通的切入點吧！

8天的走訪，只窺見了重慶傳統(tǒng)手工藝的一角，卻也勾勒出大致形態(tài)。傳承人群大多零散分布于各地，沒有形成產(chǎn)業(yè)集群。他們渴望交流、期待相互間在技藝與銷售上進行合作，更希望能聚集在一起形成一股力量。這股力，是凝聚力，也是吸引力。如同原本只有9人的團隊，一路走一路看，漸漸增加到10多人。從學(xué)校老師到工藝美術(shù)大師，從媒體記者到培訓(xùn)學(xué)員，大家在看這個手藝世界的同時，也用腳步勾畫出重慶多層次的傳統(tǒng)手工藝地圖，進而找到傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更合適的方式。endprint