楊麗彥

2017年5月，由印度著名演員阿米爾·汗主演的電影《摔跤吧！爸爸》將真實(shí)的勵(lì)志故事搬上了銀幕，這部女性“摔跤王”的熱血養(yǎng)成史以及片中嚴(yán)厲苛刻的父親形象在國內(nèi)觀眾中引發(fā)了熱議。在影片中，馬哈維亞曾是印度的摔跤冠軍，因生活所迫放棄了摔跤，卻將為印度贏得世界金牌的夢(mèng)想寄托在有驚人摔跤天賦的女兒吉塔和巴比塔身上。為了完成爸爸的夢(mèng)想，她們經(jīng)歷了種種殘酷的訓(xùn)練，慢慢在這個(gè)過程中理解了父親、找到了人生的意義與價(jià)值，并站上了最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)……影片所傳達(dá)的，不僅僅是一個(gè)女性摔跤手的故事。通過吉塔和巴比塔努力改變自己命運(yùn)的人生可以看到，在印度現(xiàn)階段的社會(huì)環(huán)境下，女性能夠擁有自由選擇職業(yè)與人生的權(quán)力還有很長的路要走。就像片中的父親對(duì)女兒說的，“你的勝利不是你一個(gè)人的，而是代表千千萬萬有夢(mèng)想的印度女性”。從印度社會(huì)的宏觀背景下看《摔跤吧！爸爸》的價(jià)值所在，從文化社會(huì)學(xué)視域下對(duì)本片進(jìn)行解讀，具有深刻的社會(huì)價(jià)值與意義。

一、 強(qiáng)烈的自主意識(shí)與群體觀念的對(duì)立

如果談及觀眾對(duì)影片的觀后感，很多人的回答可能是“真實(shí)”。這不僅僅指影片的故事題材是真人真事，同時(shí)該影片還真實(shí)地反映了印度的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題——城鄉(xiāng)差距、性別歧視、社會(huì)階層的禁錮等等。可以說，影片情節(jié)的每一次推進(jìn)、影片人物的感情與形象的變化，都無不與千絲萬縷的社會(huì)問題緊密相關(guān)。

影片中印度社會(huì)文明的立足之本是個(gè)人，主人翁馬哈維亞僅憑個(gè)人串聯(lián)著相互分立的（separated）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域、政治領(lǐng)域。在馬哈維亞的身上可以看到社會(huì)的完整縮影，以及其內(nèi)在的權(quán)利和責(zé)任（intrinsic rights and responsibilities）。但是在這樣的關(guān)聯(lián)性關(guān)系下，父親似乎做出了有違社會(huì)的種種行為，例如：當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己女兒的天賦后，帶著她們練習(xí)摔跤，給女兒穿上了男孩子的衣服，不但拉來了完全沒有摔跤天賦的侄兒當(dāng)陪練，還剪去了女兒們的長發(fā)，不顧妻子的反對(duì)在家里烹飪雞肉，不顧世俗眼光帶著女兒參加地方摔跤比賽……甚至還否定了國家教練的技法和戰(zhàn)術(shù)等等。當(dāng)然在這過程中，需要有足夠的勇氣和自信來接受家人的反對(duì)、社會(huì)的質(zhì)疑、經(jīng)濟(jì)上的困難以及訓(xùn)練道路上的種種坎坷。在馬哈維亞的的身上，始終有著一個(gè)理想，而當(dāng)強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)與群體觀念發(fā)生對(duì)立的時(shí)候，追趕理想的艱辛往往來自于理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差別。

在這部影片中，以一己之力對(duì)抗社會(huì)俗陋的不止“父親”一個(gè)——在決賽戰(zhàn)場(chǎng)上，與女兒摔跤的不僅是她從未戰(zhàn)勝的強(qiáng)敵，而是所有嘲笑、戲弄、冷眼旁觀的人們。在影片之外，盡管“父親”的形象備受爭議，但是觀眾們?nèi)阅軌蜃x懂影片的深層含義——對(duì)印度而言，他們太需要大銀幕上有個(gè)“她”，一位可以被符號(hào)化的女“英雄”，告訴所有被社會(huì)傳統(tǒng)禁錮的女人，生活一定有更多的可能，每個(gè)人都有選擇自己人生的自由權(quán)力。

二、 不同語境下的情感共鳴

《摔跤吧！爸爸》沒有復(fù)雜的情節(jié)線索，結(jié)局也在觀眾意料之內(nèi)，卻仍然能以高口碑與高票房之姿成為五月的內(nèi)地票房黑馬，更多的取決于影片中所表現(xiàn)出的更為普世的價(jià)值觀和與觀眾所取得的情感共鳴。在強(qiáng)勢(shì)父權(quán)家庭下的成長、女性平權(quán)意識(shí)的覺醒、底層年輕人“練體育”向富裕階層的流動(dòng)……同為有著深厚文化底蘊(yùn)、強(qiáng)大社會(huì)傳統(tǒng)和渴望徹底摒棄陋習(xí)和偏見的的東方社會(huì)，《摔跤吧！爸爸》所呈現(xiàn)的印度，固然有不同于中國的特殊語境，比如女性地位更低、社會(huì)發(fā)展更不平衡，但以上這些敘事核心所講，也是當(dāng)下中國人曾經(jīng)或者正在經(jīng)歷的重大社會(huì)問題。

當(dāng)年輕的馬哈維亞還在為自己的夢(mèng)想掙扎的時(shí)候，同村人教給他很多“生育男孩的辦法”。結(jié)果命運(yùn)不遂人愿，他連續(xù)生了4個(gè)女兒，卻沒有一個(gè)兒子。這在旁人眼里是一個(gè)極其可笑的笑話。因?yàn)樵谟《?，把女兒嫁出去需要一筆十分昂貴的嫁妝。由此可見印度的男女地位不平等之程度嚴(yán)重，男權(quán)思想根深蒂固、對(duì)女性的冷漠與歧視導(dǎo)致很多社會(huì)危機(jī)的爆發(fā)。摔跤這條路異常辛苦，但是在印度，卻是僅有的幾個(gè)能夠贏得男女平等的途徑之一。馬哈維亞希望女兒能主宰自己的人生，而不是成為男性的附屬品。

從文化對(duì)消費(fèi)的控制力方面而言，“為了滿足人們的需要，文化提供了各種手段來獲取消費(fèi)的物質(zhì)，但同時(shí)也規(guī)定并限制了人們的要求?！盵1]在印度經(jīng)濟(jì)水平不高的家庭中，對(duì)更多的孩子而言，運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)天賦或許無法被發(fā)掘，男孩子要么讀書，要么繼承父親的手藝；女孩子則要在10歲左右便接受來自父母的婚姻安排。因此，在家庭經(jīng)濟(jì)狀況拮據(jù)的前提下，馬哈維亞帶著自己的女兒練習(xí)摔跤，已經(jīng)違背了諸多“社會(huì)法則”。但每一個(gè)生活在掙扎中的家庭，改變子女未來可能性的途徑依然存在——教育。在過去的中國社會(huì)，藝術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)同樣都是不被看好的，這是兩國正在存在著的、或存在過的社會(huì)偏見與刻板印象，馬哈維亞的家庭教育的成功之處在于，肯定了每一種教育方式，也肯定了每一種成功的可能性。這種普世的價(jià)值觀在兩國存在差異的社會(huì)語境下引起了極大的情感共鳴，因?yàn)樗珜?dǎo)的平等與自由，是符合個(gè)體發(fā)展需要的、具有兼容性與現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)價(jià)值觀。

三、 女性——吉塔的成長之路

一個(gè)摔跤選手的成長必須要?dú)v經(jīng)從Homo ludens（游戲中的人）到Professional athlete（職業(yè)運(yùn)動(dòng)員）再到Top Professional（頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員）的過程。在這三個(gè)階段中，Homo ludens階段是娛樂性的，人人均可參與，但是在此過程中天資聰穎而又有天賦的人卻可能會(huì)被發(fā)現(xiàn)，正如兩個(gè)小姐妹的天賦就在和鄰居孩子的打鬧中被發(fā)掘出來了；職業(yè)運(yùn)動(dòng)員被人認(rèn)可和肯定，在此階段，獲勝的運(yùn)動(dòng)員很容易找到成就感，并以此建立自信心。吉塔第一次登臺(tái)比賽，挑選了場(chǎng)上最強(qiáng)壯的男選手，幾經(jīng)較量之后盡管沒有取勝，但還是贏得了所有人的關(guān)注和喝彩。爸爸給她鼓勵(lì)，她只低著頭說“對(duì)不起爸爸”。晚上回到家，她睡不著跑去問爸爸“我什么時(shí)候可以再比一場(chǎng)”，眼神里是對(duì)賽場(chǎng)的渴望和年少無畏。這一場(chǎng)較量讓她獲得了第一筆獎(jiǎng)勵(lì)，也燃起了斗志，在接下來的各類比賽中，吉塔在父親的指導(dǎo)下屢屢獲勝，積攢了大量比賽經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)還獲得了不少金錢獎(jiǎng)勵(lì)。不過這樣的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并不能滿足父女的終極夢(mèng)想，因此在女兒的一再懇求下，父親終于同意她進(jìn)入國家體育學(xué)院訓(xùn)練，此后的吉塔將逐步蛻變?yōu)門op Professional。endprint

影片在處理吉塔成長、成熟的過程中是非常細(xì)膩的，比如多次眼神的特寫，傳達(dá)了愧疚、驕傲、不屑、專注等心理情感。同時(shí)還有兩次剪發(fā)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也十分精妙：第一次是小吉塔和小芭比塔試圖逃脫訓(xùn)練、撒謊而被父親剪掉長發(fā)，此時(shí)的她們開始明白父親并不是一時(shí)興起，而是認(rèn)真的想要她們成為職業(yè)摔跤手，她們開始面臨全部接受還是徹底反抗的選擇；第二次是吉塔在體育學(xué)院混夠日子，重新得到爸爸鼓勵(lì)，找到了自己的奮斗道路，親手剪掉了頭發(fā)。這次剪發(fā)，代表著吉塔內(nèi)心成熟，找到了“我是誰”，也是她即將蝶變的標(biāo)志。吉塔的成長之路，經(jīng)歷過反抗、頓悟、誘惑、理解等豐富的情感層次與心理階段，呈現(xiàn)在銀幕上，是一個(gè)職業(yè)女摔跤手完整而富有感染力的成長史。

四、 男性——“爸爸”的形象塑造

這部電影里，受到爭議最多的就是阿米爾·汗塑造的“父親”形象，觀眾對(duì)馬哈維亞的教育方式的看法存在極大的爭議。從專業(yè)的角度上說，馬哈維亞把自己的女兒培養(yǎng)成了頂級(jí)的摔跤手，讓印度國旗在競技場(chǎng)中升起，他是成功的。但他既嚴(yán)苛又瘋狂的訓(xùn)練方式，以及強(qiáng)制要求女兒完成自己未盡的事業(yè)的做法，卻讓有些觀眾不能理解，更不能接受。

事實(shí)上，沒有一種教育能夠被稱為理想的教育，也沒有所謂的理想的老師、理想的學(xué)生，理想的父母。但是好的教育是能夠激發(fā)人的天賦、鍛煉人的意志、并且有足夠的空間可供人去選擇的，而有時(shí)“游戲運(yùn)動(dòng)的功能與宗教好有一比：它賦予人生一種意義，對(duì)不幸作出了一種解釋，并帶來了一整套將人們聯(lián)成一體的儀式。”[2]在印度特殊的社會(huì)環(huán)境下，父親的選擇給予了女兒能夠把握自己的人生的機(jī)會(huì)，他看出了女兒在摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)上的天賦，而吉塔也一次次的在勝利中感受到了作為強(qiáng)者的喜悅。從這個(gè)意義上說，“摔跤”這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)賦予了吉塔和芭比塔姐妹倆人生的意義，她們并不是囿于父權(quán)的藩籬，而是通過摔跤這項(xiàng)活動(dòng)感受到了更堅(jiān)忍的父愛。此外，父親在訓(xùn)練的過程中是注重技巧的，比如給予每次行動(dòng)小鼓勵(lì)：吉塔在第一次和侄子摔跤失敗后，父親用自己的威力壓下了侄子的“挑釁”；大女兒在第一場(chǎng)正式的摔跤比賽失敗后，父親摸摸她的頭說“沒關(guān)系”，每次鼓勵(lì)都讓女兒感受到自己之前付出的辛苦都是值得的。而后續(xù)爸爸帶著女兒去參加各種摔跤比賽，其作用也是同樣通過比賽獲勝的滿足感來持續(xù)激勵(lì)女兒進(jìn)步。在吉塔的最后一場(chǎng)比賽中，父親缺席了，在賽末點(diǎn)反敗為勝的5分來自影片開頭便埋下的伏筆，印度國歌響起時(shí)被關(guān)在器材室中父親的淚光、吉塔終于看見蹣跚著沖過觀眾席的父親的神情、以及哪怕全篇都沒出現(xiàn)一個(gè)“愛”字、卻只用一句“你是我的驕傲”就將父女情表達(dá)得淋漓盡致。從某種程度上說，父親缺席吉塔的最后一場(chǎng)比賽，意味著吉塔已經(jīng)可以脫離父親的指導(dǎo)，獨(dú)自在摔跤場(chǎng)上絕處逢生，父親的缺席暗示著女性的獨(dú)立，這才是影片最終所想要傳達(dá)的情感力量。

結(jié)語

在追求自由的道路上，不斷前行、不斷奮斗，用進(jìn)取的精神感染他人，用個(gè)人的勝利來鼓勵(lì)整個(gè)印度千千萬萬各有夢(mèng)想的女性，這就是《摔跤吧！爸爸》中最重要的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。父親的智慧和執(zhí)著、女兒們的奮斗決心、個(gè)人情感以及印度女性獨(dú)立意識(shí)的崛起，不止讓我們享受電影帶來的藝術(shù)魅力，更在精神上得到了強(qiáng)烈的鼓舞和震撼，這是電影的力量，也是藝術(shù)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.江村經(jīng)濟(jì)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：227.

[2]清華大學(xué)研究院.現(xiàn)代世界的誕生[M].上海：上海人民出版社，2013：212.endprint