陳海浪

【摘要】宋代文學，是繼唐之后的又一座高峰，千百年來最吸引人們眼球、最具有歷史穿透力的，無疑是大師蘇軾。蘇軾一生坎坷，但卻終生樂觀曠達，他樂觀與曠達的人生態(tài)度，源自于他性格的核心——真率。他一生屢遭貶斥，坎坷多難，但他并未因此消沉，而是一步一步的走向了人生的輝煌，登上了文學的顛峰，照灼古今，彪炳千秋。

【關(guān)鍵詞】蘇軾 性格 思想 作品 影響

【中圖分類號】I206.2；J209.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）32-0100-02

宋代文學，作為古代文學中繼唐之后的又一座高峰，千百年來，為歷代文人所關(guān)注，而最吸引人們眼球、最具有歷史穿透力的，無疑是大師蘇軾。蘇軾一生坎坷，但卻終生樂觀曠達，他樂觀與曠達的人生態(tài)度，源自于他性格的核心——真率。他的真率是與生俱來的。習慣決定性格，性格決定命運。他一生的坎坷，仕途蹭蹬，就是他性格真率的最終結(jié)果。他一生屢遭貶斥，坎坷多難，但他并未因此消沉，而是一步一步的走向了人生的輝煌，登上了文學的顛峰，照灼古今，彪炳千秋。王水照先生對蘇軾的“真率”性格最有體會，他說：“保持一己真率的個性、追求無飾的人格，是蘇軾人生觀、文學觀構(gòu)成的核心。 真可謂一語中的。

一、真率——是蘇軾的性格核心

天性使然，蘇軾的“真率”是與生俱來的。常言道：知子者莫如父。三蘇父子，既是父子，更是師友。父親蘇洵早在蘇軾少年時，就已經(jīng)注意到蘇軾與其弟蘇轍的不同性格，在給兄弟倆取名之時，就把父親的慈愛和擔憂、勸戒和警示，寄語在了兩人的名字中，足可見父親對兒子的了解是深刻的，對兒子的愛也是無處不在的。他在《名二子》一文里解釋了給兩個兒子取名的緣由：……軾乎，吾懼汝之不外飾也?！H乎，吾知其免也矣！的確，父親蘇洵的擔憂“軾乎，吾懼汝之不外飾也”是準確的，曾棗莊先生對此言的解釋很有見地：“軾是車上作扶手用的橫木，是露在外面的，因此說：‘軾乎，吾懼汝之不外飾也。觀蘇軾的一生，性格豪放不羈，鋒芒畢露，真率到家，確實是“不外飾?！逼浣Y(jié)果，一生坎坷，屢遭貶謫，甚至差點被殺。而對于弟弟蘇轍，蘇父則“轍乎，吾知免也矣！”是何等的放心。他并非不知道這種真率的個性給自己帶來的麻煩，也曾努力地想晦藏自己的個性，尤其是在“鳥臺詩案”后被貶謫黃州期間，過著“深自閉塞、扁舟革履、放浪山水之間，與漁樵雜處”的生活（《答李端叔書》）。他在黃州，真可謂縮著頭過日子，但他的這種“晦藏”的努力，似乎并沒有起多大作用。一離開黃州，他的個性就又顯露了出來。蘇軾始終不能做到象弟弟蘇轍那樣深藏不露，所以他一生受到的打擊比蘇轍要大得多，他自己曾說：“予嘗有云：‘言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆予。以謂寧逆人也，故卒吐之。與淵明詩意不謀而合，故并錄之?！保ā稏|坡題跋》其性格的真率確實是真得可愛，真的光明，真的磊落。

二、融儒、釋、道為一體——是蘇軾的思想核心

蘇軾的人生觀是以儒學體系為根本、而又浸染著釋、道思想為哲學基礎(chǔ)的。宋代的文人由科舉而進入仕途，是宋代上層統(tǒng)治階層的主要成分，受到空前的重視。他們在政治上和學術(shù)上都具有強烈的使命感，普遍關(guān)注國家和社會，尤其是象蘇軾、王安石、歐陽修等學者型的大家，更善于深刻的思考社會和人生。宋代的儒、釋、道三種思想都從注重外部事功向注重內(nèi)心修養(yǎng)轉(zhuǎn)變，因而更容易在思想的層面上有機地融合起來。到北宋中葉，三教合一已成為一種時代思潮。蘇軾學識淵博，思想通達，在這種三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇轍記敘蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼，……既而讀《莊子》，……后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔老，博辯無礙，浩然不見其涯也”（《亡兄子瞻端明墓志銘》，《欒城后集》卷二二）由此可見，蘇軾不僅對儒、釋、道三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。

三、樂觀曠達——是蘇軾的人生態(tài)度

蘇軾以儒為體、雜糅釋、道的思想奠定了他一生樂觀曠達的人生態(tài)度。蘇軾懷抱著儒家經(jīng)世濟民的政治理想，在20歲時，就結(jié)束了家鄉(xiāng)平靜、安適的學習生活，在父親的帶領(lǐng)下，與其弟蘇轍一起出蜀上京赴試，開始走上了求仕之途。他曾立下“書劍報國”的宏愿，想通過科舉，進入仕途，從而施展自己的才華。他22歲一舉中進士，入仕后奮歷有用世之志。他為人坦蕩，講究風節(jié)，并且有志于改革朝政且勇于進言。蘇軾對當時社會現(xiàn)實和政治的看法是頗為深刻的，他認為北宋王朝表面升平，實則危機四伏，社會現(xiàn)實乃是“有治平之名而無治平之實”。他不主張激變，而是主張微變、漸變，循序漸進。我們今天從王安石變法最終失敗的結(jié)局來看這一問題，蘇軾當時的主張，很有合理的成分。從這些，我們不難看出蘇軾那種態(tài)度鮮明、善于獨立思考而不隨風使舵的政治品行。他對現(xiàn)實的批判極為犀利，“直言當世之故，無所委曲”，這種作風典型的體現(xiàn)了蘇軾的性格核心——真率，他認為，為人要正直，不可隨便風倒，“自知其不悅于世”而仍無所顧忌。而這種性格也就成了蘇軾一生坎坷的內(nèi)在因素。這種豪放不羈的性格在他剛剛登上政治舞臺時便已埋下了不幸的種子。

四、黃州——是蘇軾人生的巨大轉(zhuǎn)折

黃州，是蘇軾的鳳凰涅槃、浴火重生之地。像蘇東波這樣讓中國人享受千年的大文豪，按理說，應該是他所處的那個時代和社會的無上驕傲和榮光，他周圍的人們應該十分珍惜他、敬仰他。但是，“事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的那個時代?！薄盀跖_詩案”應該是中國歷史上第一個“莫須有”的罪名。實際上是一群當時的文化群小源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，在圍攻我們的大師。東坡何罪？為什么會受到群小的圍攻呢？最明確的答案，就是蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨以名太高?！钡拇_，他太出色、太響亮了，他的存在和出現(xiàn)，把四周的筆墨比得十分寒傖，把同代的文人比得有點狼狽，引起了這些人的酸葡萄式的心態(tài)——妒忌。人言可畏，眾口鑠金，蘇東坡終于被解往京城?！伴L途押解，猶如一路示眾，可惜當時幾乎沒有什么傳播媒介，沿途的百姓不認識這就是蘇東坡，貧窮而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長一段時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人?！薄盀跖_詩案”蘇軾雖然幸免了殺身之禍，這使蘇軾向來的政治信念一時幾乎完全崩潰，人生信念也有些動搖，陷入了空前的精神危機。然而，正是政治上的失敗，卻導致了蘇軾人生意識的逐漸成熟和覺醒，他變得樂觀、曠達而堅強。確實，對人情美的無限懷戀，對人格力量的熱情贊頌，對人生意義的反復探究，尤其是他那種超越現(xiàn)實而仍然執(zhí)著人生的生活態(tài)度，使蘇軾的鮮明個性得到了最真切，最生動的呈示?！队洺刑焖乱褂巍穼儆陔s記，全文短短八十五字，卻展現(xiàn)了一個超凡軼塵，空明無滓的藝術(shù)境界。那皎然明月，在作者筆下不只是觀賞的對象，它簡直已化為東坡的知己好友，與那位閑云孤鶴般的張懷民一起，撫慰著東坡的心靈創(chuàng)傷，幫助他在痛苦中恢復了心靈的寧靜，步入忘懷世事的自由境地。由于坡公情緒外射，月夜的物境已經(jīng)變成了他高尚人格的象征?！队浰娠L亭》言簡意深，頗似禪宗偈語。他在游松風亭時，忽有所悟，那種身處逆境而心中泰然的人生態(tài)度隨機觸發(fā)，得到圓通的表達。這篇名為“記”，實則是一篇論，是蘇軾參透榮辱生死得失進退而進入自由境界的人生告白。黃州之后的蘇軾，猶如涅槃的鳳凰般浴火而重生，更加光芒照徹千古。

五、平生功業(yè)——黃州、惠州、儋州

蘇軾的一生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是在45歲那年因“烏臺詩案”而被貶黃州，一住就是四年。第二次是在59歲時被貶為惠州，62歲時再貶至儋州（海南島），至65歲才遇敕北歸，前后在貶所六年時間。他把自己的平生功業(yè)歸結(jié)為“黃州、惠州、儋州?！本推湔问聵I(yè)而言，這話當然是無奈的自嘲，但對于作為文學家的蘇軾來說，他的千秋文章、蓋世功業(yè)確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的?？傊?，蘇軾在這一時期的創(chuàng)作中，把自然現(xiàn)象上升為哲理，把人生的感受升華為理性的反思，深刻的人生思考使蘇軾面對沉浮榮辱，持有更為冷靜、曠達的態(tài)度，同時，也流露出他能夠最終戰(zhàn)勝黑暗的豪情和寵辱不驚的闊大胸懷、雄放的氣勢。

蘇軾一生，沉浮于宦海，奔走于四方，生活閱歷極為豐富。他關(guān)注人生、關(guān)注生命，關(guān)注人民的心胸不變，創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美的創(chuàng)作激情未減，而且在藝術(shù)上進入了精深華妙的全新境界。貶謫生涯，使他深刻的理解了社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻的表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾?？梢哉f，屢遭貶謫，才華未展，壯志難酬，是蘇軾一生的坎坷與不幸。然而，也許正是這種不幸與磨難，這種逆境成就了蘇軾登上宋代文學的皇冠，成為一顆最耀眼的明珠。

今天，每當我想起蘇軾的時候，就總會聯(lián)想到曹丕《典論·論文》最后幾句話：“年壽有時而盡，榮樂止乎其身；二者必至之常期，”蘇軾，一個近千年前的封建時代的文人，至今，為歷代文人所敬仰，為廣大百姓所愛戴，絕非因為他當過官，而是因為他的詩、詞、文章。他的作品，是帶著他真率無飾的性格，帶著他樂觀曠達的人生態(tài)度，帶著他融儒、釋、道于一身的思想，穿透了千年的歷史時空而來的，人們似乎能感 受到他灼熱的溫度。而那強烈震撼著我們的心靈的，則是他的千秋文章所閃耀的萬丈光芒。

參考文獻：

[1]《蘇軾》，王水照著

[2]《宋文選·前言》

[3]《蘇東坡文集導讀》

[4]《中國文學史》

[5]《中華散文珍藏本余秋雨卷》

[6]《三蘇文藝思想》endprint