張建華（南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，江蘇南京210013）

“節(jié)”考

張建華
（南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，江蘇南京210013）

“節(jié)”作為音樂術(shù)語，除指節(jié)奏、節(jié)拍外，還指音樂器物。名稱為“節(jié)”之器至少有三：其一為革之屬鼓類的打擊樂器，主要用于音樂中的“止”，表示小頓；其二狀如簸箕，用筋劃之而發(fā)出樂音，主要用于節(jié)制歌舞；第三種“節(jié)”，其形制是在一根桿狀物的頂端系以旌旄之屬，揮動(dòng)之以起到節(jié)制舞步的作用?！肮?jié)”發(fā)展到后來，又泛指所有具有表示止樂、止舞之停頓作用的節(jié)樂之器。

節(jié)；節(jié)鼓；相；齊鼓

《宋書·樂志》曰：“相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。”[1]603較《宋書》晚出的《晉書》也有類似記載，其《樂志》云：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！盵2]716楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》說：“相和歌的原始表演形式，只是清唱，所謂‘徒歌’；進(jìn)一步是清唱而加幫腔，叫做‘但歌’；再進(jìn)一步是用彈弦樂器和管樂器伴奏，由一人手里執(zhí)著一個(gè)叫做節(jié)的樂器，一面打著節(jié)拍，一面歌唱，這才成為名符其實(shí)的相和歌?！盵3]106楊先生在此處只是含糊地說“一個(gè)叫做節(jié)的樂器”。張世彬《中國音樂史論述稿》說：“《宋書·樂志》將節(jié)列入革類，……可見節(jié)是一種打擊樂器，是用來控制速度及節(jié)拍的。那么，節(jié)的作用就和近世的拍板相同。但當(dāng)時(shí)有稱節(jié)為節(jié)鼓的，而《宋書》又列入革類，故它可能是木上蒙革，近似后世單皮鼓那樣的樂器。”[4]73很顯然，張先生把類似拍板的“節(jié)”與類似單皮鼓的“節(jié)”混為一談了。其實(shí)“節(jié)”這一樂器的歷史、形體、奏法、作用等到底如何，至今尚未有通脫的解釋。

一、作為音樂器物的“節(jié)”

《宋書·樂志》云：“節(jié)，不知誰所造。傅玄《節(jié)賦》云：‘黃鐘唱哥，《九韶》興舞?？诜枪?jié)不詠，手非節(jié)不拊?！藙t從來亦遠(yuǎn)矣?！盵1]555《樂府詩集》卷二十六引《古今樂錄》曰：“張永《技錄》相和有四引……凡相和，其器有笙、笛、節(jié)歌、琴、瑟、琵琶、箏七種。”[5]377同書卷三十三引《古今樂錄》曰：“王僧虔《技錄》，清調(diào)有六曲……其器有笙、笛（下聲弄、高弄、游弄）、篪、節(jié)、琴、瑟、箏、琵琶八種?！盵5]495同書卷四十一又引《古今樂錄》曰：“王僧虔《技錄》：楚調(diào)曲有《白頭吟行》《泰山吟行》《梁甫吟行》《東武琵琶吟行》《怨詩行》。其器有笙、笛弄、節(jié)、琴、箏、琵琶、瑟七種?！盵5]599同書卷四十四《清商曲辭》題解曰：“清商樂，一曰清樂?！瓨菲饔戌姟㈨?、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、筑、箏、節(jié)鼓、笙、笛、簫、篪、塤等十五種，為一部。”[5]638相和引、清調(diào)曲、楚調(diào)曲都屬于相和歌，可見，“節(jié)”乃是流行于兩漢魏晉南北朝相和歌的一種樂器。

《爾雅·釋樂》曰：“和樂謂之節(jié)?！毙蠒m疏：“一云：‘節(jié)，樂器名，謂相也?！嵶⒃疲骸嗉崔砸玻嘁怨?jié)樂。拊者以韋為表，裝之以糠?？芬幻?，因以名焉。’《樂記》云：‘治亂以相。’言治理奏樂之時(shí)，擊拊以輔相于樂，而為節(jié)也。既以柷作樂，以敔止樂，故以節(jié)為和樂，義所通也?！盵6]2602以上是少有的直接解釋“節(jié)”這種樂器的材料?！耙怨?jié)為和樂”，則是說“節(jié)”還有“和”的作用。如按照以上所述，則“節(jié)”類似于“相”，“相”又類似于“拊”，故節(jié)、相、拊三者或?yàn)橥粯菲?，或者至少形體相似、功能相近，但事實(shí)并非如此。

陳旸《樂書·樂圖論·拊》曰：“拊之為器，韋表糠里，狀則類鼓，聲則和柔，倡而不和，非徒鏗鏘而已?！稌贰秱鳌分^以韋為鼓，《白虎通》謂革而糠是也?！盵7]485可見，“拊”是一種小鼓，外側(cè)是用韋或革作為材料，里面充之以糠。用手拍打這樣的樂器，發(fā)出的樂音也不會(huì)特別清脆響亮，在音樂表演中只起“倡而不和”的作用，即凡奏“拊”，則表示領(lǐng)起或提示音樂和歌舞的行進(jìn)。陳旸《樂書》卷一百六十為“拊”配有樂圖。

以“相”命名的樂器，實(shí)有兩種。一種又稱舂或舂牘，虛中如筒狀，以杵搗之發(fā)出有節(jié)奏的樂音。古之舂歌即以此為伴奏樂器，上文所稱與“節(jié)”形似的“相”應(yīng)該不是此器，因?yàn)樗男误w與“拊”差別太大。還有一種，其形體確實(shí)與“拊”很相似?！段墨I(xiàn)通考》卷一百四十四《樂考十七》曰：“（相）狀如鼙，韋表糠里，以漆局，承而擊之，所以輔樂?！稑酚洝罚骸蝸y以相。’諸家樂圖多以相為節(jié)①點(diǎn)校本原作“諸家《樂圖》多以相為節(jié)”，今去其書名號(hào)。。是相所以輔樂，亦所以節(jié)舞。今太樂武舞用之。二工在舞者之左，手撫兩端，以節(jié)舞者之步，豈亦得相之遺制歟！或謂相即拊也，誤矣。《樂記》言‘會(huì)守拊鼓’于前，而以‘治亂以相’繼之，則拊以倡樂，相以節(jié)樂，豈得同為一器乎？”[8]435《7樂書》卷一百六十九為“相”配有樂圖，《樂學(xué)軌范》卷六亦有與之相似的樂圖。“相”的形體類似于“鼙”，也是一種小鼓，這就與“拊”很相似；它的演奏方法是“手撫兩端”，這也側(cè)面提示，此器可能是系于腰間，兩手拍打兩端鼓面以發(fā)出樂音；其作用乃是“輔樂”與“節(jié)舞”，即凡奏“相”，則表示樂舞皆作一次小頓，類似于音樂中的重音，以傳遞出樂舞的節(jié)奏感，這與“拊”的倡起樂舞的作用不同。所以，“相”與“拊”雖形極似，而作用實(shí)有微妙區(qū)別，大概是因?yàn)榇硕魉l(fā)出的聲音的強(qiáng)弱不同之緣故。這也是邢昺對《爾雅》中的“節(jié)”作疏時(shí)，只說“謂相”，而不云“謂拊”的原因。有的史料把“節(jié)”“相”二器與“拊”混為一談，這是失之不考的說法，這一點(diǎn)元代馬端臨早已指出“誤矣”。

除以上所述與“相”或“鼙”類似的鼓類的“節(jié)”外，還有一種與“拍”同義的“節(jié)”。《律呂正義后編·樂器考·節(jié)》曰：“節(jié)，形如箕，中長一尺五寸七分六厘，為三倍仲呂蕤賓，相和之度。邊長一尺三寸六分五厘，為三倍夷則之度?？陂熞怀呷缌治謇?，為三倍太簇之度?？谏钜淮缇欧炙睦逅暮?，為太簇十分之三。掌闊一尺五寸三分六厘，為三倍蕤賓之度。掌深三寸二分四厘，為太簇半度。筋二枝，長一尺一寸五分二厘，為姑洗俗度，上連下開，相距一寸九分四厘四毫，與箕口深等，皆用紅漆?；忱L虎頭，以筋劃箕為節(jié)?！逼湎掠钟邪凑Z：“節(jié)與拍同義，但多往復(fù)以為歌舞之節(jié)耳。”[9]206這種形如簸箕的“節(jié)”，是用“筋”二枝劃撥之而產(chǎn)生樂音的，它主要是用來節(jié)制歌舞的。這一樂器在《律呂正義后編》卷七十三與“拍”放在一起論述，并說“與拍同義”（圖1）。既然如此，那么“拍”也是可以稱作“節(jié)”的?！度簳x賦校注》于傅玄《節(jié)賦》殘句下注：“節(jié)：古樂器，用兩竹制成，可以拍之成聲以節(jié)樂?！盵10]161如果此說不謬，那么相和歌里所提到的“節(jié)”，有可能就是“拍”。

另外，還有一種“節(jié)”，是用以節(jié)制舞步的?！稘h書·高帝紀(jì)》之“封皇帝璽符節(jié)”句下引顏師古注：“節(jié)以毛（旄）為之，上下相重，取象竹節(jié)，因以為名，將命者持之以為信?！盵11]23宋陳旸《樂書·樂論圖·節(jié)》云：“蓋樂之聲有鼓以節(jié)之，其舞之容有節(jié)以節(jié)之。故先代之舞，有持節(jié)二人之說?！盵7]782陳氏說，協(xié)調(diào)樂聲，用鼓；協(xié)調(diào)舞容，則用節(jié)。“其舞之容有節(jié)以節(jié)之”句中，前一“節(jié)”字無疑是指一種導(dǎo)引舞蹈動(dòng)作的道具。陳旸《樂書》卷一百七十為此道具配有樂圖（圖2），從圖可知，此物并非能夠發(fā)出樂音的樂器，而是一根桿狀物,在頂端系以旌旄之屬，揮舞之以節(jié)制舞步?！堵蓞握x后編·樂器考·節(jié)》曰：“節(jié)，朱漆木竿，長七尺二寸九分；……節(jié)旄九層，層六寸四分八厘，為太簇之度；……司樂官執(zhí)之以節(jié)舞。”[9]142《律呂正義后編》卷六十七亦有樂圖（圖3）。這些材料都可以輔證，此“節(jié)”具有導(dǎo)引舞步的作用，并不能發(fā)出樂音。

這樣看來，稱作“節(jié)”的音樂器物至少有三種。其一是革之屬鼓類的打擊樂器，但其形體、奏法等尚不清楚，這是下文要討論的。其二是狀如簸箕，以筋劃之的樂器，用以節(jié)制歌舞，與“拍”同義。其三是以竿系旄、揮動(dòng)之以節(jié)制舞步的音樂器物。

二、“節(jié)”與相和齊鼓

既然革屬鼓類的“節(jié)”被認(rèn)為跟“相”很類似，那么，“節(jié)”的形體也應(yīng)該類似小鼓。

圖1 《律呂正義后編》卷七十三中的“節(jié)”

圖2 陳旸《樂書》卷一百七十中的“節(jié)”

圖3 《律呂正義后編》卷六十七中的“節(jié)”

《通典》卷一百四十四《樂四》曰：“節(jié)鼓，狀如博局，中開圓孔，適容其鼓，擊之以節(jié)樂也。節(jié)，不知誰所造。傅玄《節(jié)賦》云：‘黃①原作“黃鐘”，點(diǎn)校者據(jù)他本改。唱歌，《九韶》興舞。口非節(jié)不詠，手非節(jié)不拊。’此則所從來亦遠(yuǎn)矣?！盵12]3677《通志》卷五十《樂二》所述與此同，唯“傅玄”作“傅元”。玄元一義，改玄為元，可能是為避宋真宗所冊封圣祖趙玄朗諱。又《舊唐書·音樂志》：“節(jié)鼓，狀如博局，中間員孔，適容其鼓，擊之節(jié)樂也?！盵13]1079《文獻(xiàn)通考》卷一百三十六《樂考九》曰：“節(jié)鼓，不詳所造，蓋拊與相二器之變也。江左清樂有節(jié)鼓，狀如奕局，朱髹畫其上，中間圓竅，適容鼓焉，擊之以節(jié)樂也。”[8]4157根據(jù)這些描述可以推測，節(jié)鼓的形體比較復(fù)雜，它是在一個(gè)類似棋盤物的中間開一個(gè)圓孔，小鼓的一端正好可容納在圓孔里，鼓體上涂以朱漆，拍擊小鼓的另一端鼓面可以產(chǎn)生樂音，起止樂、止舞的小頓作用。傅玄《節(jié)賦》所云“口非節(jié)不詠，手非節(jié)不拊”，這里的“節(jié)”反而起倡樂、倡舞的作用，乃是傅玄將“節(jié)”與“拊”相混淆的結(jié)果。從上引文獻(xiàn)“節(jié)，不知誰所造”和“節(jié)鼓，不詳所造”的語境來判斷，“節(jié)”與“節(jié)鼓”實(shí)際上是指同一種樂器。那么，“節(jié)”與“相”的一個(gè)重要區(qū)別是形體不同。其區(qū)別之關(guān)鍵在于是否有博局之狀及“適容其鼓”的圓竅，有之，則稱節(jié)或節(jié)鼓，無之，則稱為相或鼙鼓。另外，“相”是雙手拍擊兩端鼓面，“節(jié)”則只敲擊一端鼓面。邱瓊蓀先生《燕樂探微·法曲》說：“《舊唐書》云：‘節(jié)鼓，狀如博局，中間圓孔，擊之節(jié)樂也。’按博局中間隆起，則所謂節(jié)鼓者，與今之節(jié)鼓同，俗亦謂之板鼓。”[14]91邱先生此處引《舊唐書》文，缺“適容其鼓”語。所謂“中間隆起”，又不知從何說起?！杜f唐書》只說“中間圓孔”，這應(yīng)是指博局的中間有一個(gè)圓孔，正好可以容納一個(gè)小鼓，引文并沒有提到“中間隆起”。邱先生又說節(jié)鼓就是今之板鼓，這說法似乎也不確。板鼓是懸在支架上，用兩支鼓箭敲擊的，而節(jié)鼓則是置于博局之圓孔中，用鼓椎擊打；板鼓的鼓面中間部分稍微隆起，但它的鼓面和鼓身均無博局之狀。另外，板鼓與節(jié)鼓的形體也不同，論如下文。

節(jié)，即節(jié)鼓。陳旸《樂書·樂圖論·節(jié)鼓》曰：“節(jié)鼓，不詳所造，蓋拊與相二器之變也。江左清樂有節(jié)鼓，狀如奕局，朱髹畫其上，中開圓竅，適容鼓焉，擊之以節(jié)樂也。自唐以來，雅樂聲歌用之。傅休奕《節(jié)鼓》賦曰：‘鐘鳴歌，《九韶》興舞。口非節(jié)不詠，手非節(jié)不拊’是也。隋制，節(jié)鼓上自大駕，中自皇太子，下逮正一品，并朱漆畫，飾以葆羽，其曲十有二。唐《六典》用之，所以興止登歌之樂，如縣內(nèi)之柷敔，其制五采重蓋，清樂部以之，今太樂升歌用之，或以為齊鼓，非也?！盵7]63《2樂書》卷一百三十八為此器配有樂圖（圖4）。從配圖看，它是在一個(gè)類似棋盤物的中間開一個(gè)圓孔，將一個(gè)類似于“鼙”的小鼓斜插在圓孔中。我曾疑心陳旸所繪并不準(zhǔn)確，但在《李朝實(shí)錄》之《世宗實(shí)錄》卷一百三十二（圖5）和《樂學(xué)軌范》卷六（圖6）確實(shí)也有與之十分相似的節(jié)鼓樂圖。這也從側(cè)面印證，《樂書》所繪節(jié)鼓大致是不錯(cuò)的?！段墨I(xiàn)通考》卷一百三十六《樂考九》“革之屬雅部”下亦列《節(jié)鼓》條，與前引《樂書》的文字幾乎全同，唯“中開圓竅”作“中間圓竅”。這些是關(guān)于“節(jié)鼓”最為全面的古代文獻(xiàn)。這里有幾點(diǎn)可以注意：一是節(jié)鼓屬八音之革；二是它原屬俗部清樂，唐以后也兼用于雅部；三是它與齊鼓有相似之處。既然節(jié)鼓與齊鼓有相似之處，那么，我們還可以從分析二者異同的角度來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)節(jié)鼓。

圖5 《李朝實(shí)錄》之《世宗實(shí)錄》卷一百三十二中的“節(jié)鼓”

圖4 陳旸《樂書》卷一百三十八中的“節(jié)鼓”

圖6 《樂學(xué)軌范》卷六中的“節(jié)鼓”

齊鼓，就是臍鼓?！妒骂愘x·樂部·鼓》注引南朝陳釋智匠《古今樂錄》曰：“齊鼓如漆桶大，一頭設(shè)齊于鼓面如麝臍，故曰齊鼓?！盵15]246《通典》卷一百四十四《樂四》曰：“齊鼓，如漆桶，大一頭，設(shè)齊于鼓面如麝齊，故曰齊鼓?！盵12]3676《通志》卷五十《樂二》亦曰：“齊鼓，狀如漆筒，大頭設(shè)齊于鼓面，如麝齊，故曰齊鼓?！盵16]641《舊唐書·音樂志》曰：“齊鼓，如漆桶，大一頭，設(shè)齊于鼓面如麝臍，故曰齊鼓?！盵13]1079《太平御覽·樂部·鼓》曰：“齊鼓如漆桶，大一頭設(shè)齊于鼓面，如麝齊，故曰齊鼓?！盵17]2625由這些記載可以推斷，齊鼓是一端鼓頭較大，另一端鼓頭較小，較大一端的鼓面隆起一個(gè)如臍狀的小凸起（形如麝臍），這種樂器也因此而得名。有的研究者大概是未讀懂古文獻(xiàn)的意思，又對存遺圖像失之不察，說這種樂器是“因垂于臍前演奏”而得名，這是不正確的說法。此樂器凸起的“臍”似麝之臍，而不是指人之臍，且此器演奏時(shí)也常挎于胸前或腰間，不唯僅垂于臍前，更何況垂于臍前演奏的樂器何止這一種；文獻(xiàn)記載明言“設(shè)齊于鼓面”，而非“掛（鼓）于臍前”；另外，從見存敦煌莫高窟壁畫（圖7）和大同云岡石窟雕塑（圖8）中的齊鼓看，其鼓頭較大一端的鼓面上確實(shí)均有明顯的臍狀小凸起，此均可為證。《隋書·音樂志》曰：“《西涼》者……其樂器有鐘、磬、彈箏、搊箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、簫、大篳篥、長笛、小篳篥、橫笛、腰鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、銅拔、貝等十九種，為一部?！盵18]378《淵鑒類函·樂部·鼓》之“齊鼓”小注：“狀如漆桶，一頭差大，設(shè)齊于鼓面，如麝臍然，西涼、高麗之器。”[19]797《文獻(xiàn)通考》卷一百三十六《樂考九》曰：“齊鼓，狀如漆桶，一頭差大，設(shè)齊于鼓面，如麝臍然①點(diǎn)校本原作“設(shè)齊于鼓，面如麝齊然”，誤，今改如所引。，西涼、高麗之器也。”[8]4 1 5 5齊鼓這種樂器非中土固有，是西涼從龜茲獲得，又經(jīng)中土東傳為高麗樂所用。漢以前，印度勢力波及甚廣，龜茲曾為印度阿育王太子法益封地，且《通典·樂典六》也有“婆羅門樂，用漆篳篥二、齊鼓一”的記述，則齊鼓可能也并非如有的學(xué)者所說“為龜茲樂器”，它極有可能是受到印度音樂之影響，具體情況尚待考證。齊鼓在敦煌莫高窟（如285窟）壁畫和云岡石窟（如16窟）雕塑中仍有見存。另外，陳旸《樂書》卷一百二十七也繪有上、下齊鼓樂圖。

文獻(xiàn)記載齊鼓均狀如“漆桶”，如云岡石窟第16窟雕塑中見存，這與“相”或“鼙”確實(shí)很相似。但我們比較敦煌石窟壁畫與云岡石窟雕塑可以知道，敦煌壁畫里的齊鼓卻并非“漆桶”狀，而類似錐形，腰細(xì)長，它的較大一端鼓面凸出一個(gè)十分夸張的麝臍，如敦煌石窟第285窟壁畫中所繪。敦煌石窟壁畫里齊鼓的形體與文獻(xiàn)記載頗有出入，其原因可能有三：其一是齊鼓在不同發(fā)展階段或不同地域中存在差異；其二是齊鼓與其他樂器融合產(chǎn)生變異，而文獻(xiàn)沒有記載；其三是敦煌石窟壁畫所繪齊鼓失實(shí)。具體情況尚待進(jìn)一步考證。

節(jié)鼓與齊鼓有相似之處，可從鼓面和鼓體兩個(gè)方面來分析。若說節(jié)鼓與齊鼓的鼓面相似，那么，節(jié)鼓的鼓面也應(yīng)該有一個(gè)類似“麝臍”的小凸，我們從《世宗實(shí)錄》《樂學(xué)軌范》等文獻(xiàn)中所繪節(jié)鼓來看，這大概是屬實(shí)的。若說節(jié)鼓與齊鼓的鼓體有相似之處，那么，我們可以判斷，節(jié)鼓的外觀也應(yīng)當(dāng)如齊鼓那樣，或者如漆桶，或者是如敦煌壁畫中所繪齊鼓那樣，是明顯的一端大一端小的細(xì)腰錐體。從《樂書》《世宗實(shí)錄》《樂學(xué)軌范》等古籍所繪節(jié)鼓看，節(jié)鼓的形體有點(diǎn)類似漆桶，但并無明顯的細(xì)腰錐體之特征。板鼓是一個(gè)圓狀的鼓，厚約寸許，其背后部分中空如廣口淺頸漏斗。至此，上文提到的節(jié)鼓與板鼓的形體區(qū)別，也就不言自明了。

三、與“節(jié)”相關(guān)的其他樂器

與“節(jié)”之功能相似的樂器還有撫拍、舂牘、拍版等。撫拍，《通典》卷一百四十四《樂四》曰：“撫拍，以韋為之，實(shí)之以糠，撫之以節(jié)樂也。”[12]3677《文獻(xiàn)通考》卷一百三十六《樂考九》曰：“（撫拍）《大周正樂》有撫拍，以韋為之，實(shí)之以糠，撫之以節(jié)樂也。豈搏拊之變體歟？搏拊以作樂，所以發(fā)中聲而已，未聞?dòng)弥怨?jié)樂也。撫拍之制，其去古遠(yuǎn)矣?！盵8]4161又《舊唐書·音樂志》曰：“撫拍，以韋為之，實(shí)之以糠，撫之節(jié)樂也。”[13]1079可見，“撫拍”是用以“節(jié)樂”，與“搏拊”的“作樂”有所區(qū)別?！皳崤摹蓖跋唷币粯?，以“韋”“糠”為材質(zhì)。

圖7 敦煌莫高窟第285窟壁畫中的擊“齊鼓”飛天，見《中國音樂文物大系·甘肅卷》

舂牘，《舊唐書·音樂志》曰：“舂牘，虛中如筒，無底，舉以頓地如舂杵，亦謂之頓相。相，助也，以節(jié)樂也?！盵13]1075《通典》卷一百四十四《樂四》曰：“舂牘，周制，《春官》笙師掌教舂牘，以教祴樂。（鄭眾曰：“舂牘，以竹大五六寸，長七尺，短者一二尺，其端有兩空髹畫，以兩手筑地。賓醉而出，以節(jié)之。”髹音許牛反。）虛中如筒，無底，舉以頓地如舂杵，亦謂之‘頓相’。相，助也，以節(jié)樂也?！盵12]3680《文獻(xiàn)通考》卷一百四十四《樂考十七》曰：“（牘）以竹為之，五寸，殺其聲而使小，所以節(jié)樂也。故舂牘，《周官》以笙師掌之，以教祴樂焉，祴以示戒節(jié)之故也。蓋牘有長短，長者七尺，短者三尺，虛中如筒而無底，其端有兩竅而髹畫之，列之于庭，以兩手筑地，為賓出之節(jié)也?！盵8]4375又《新唐書·禮樂志》曰：“八音：……八曰竹，為簫，為管，為篪，為笛，為舂牘?！盵20]464可知，“舂牘”屬八音之“竹”，亦用之“節(jié)樂”。

圖8 云岡石窟第16窟中的擊“齊鼓”樂伎，上層居中者，見《中國音樂文物大系·山西卷》

拍版，《文獻(xiàn)通考》卷一百三十九《樂考十二》曰：“拍版，長闊如手，重大者九版，小者六版，以韋編之，胡部以為樂節(jié)，蓋以代抃也（抃，擊其節(jié)也。情發(fā)于中，手抃足蹈。抃者，因其聲以節(jié)舞。龜茲部伎人彈指為歌舞之節(jié)，亦抃之意也）?！盵8]4231-4232“拍版”即“拍板”，奏之可為“樂節(jié)”，同“抃”一樣，可以“節(jié)樂”。其材質(zhì)亦不外竹、木、韋。

“節(jié)”發(fā)展到后來，已經(jīng)不僅僅是指某一特定的打擊樂器，乃成為一種泛稱概念?！肮?jié)”古作“節(jié)”，原指竹木之器，后才發(fā)展為“革”。所以，以上所舉三器，如撫拍、舂牘、拍版，皆可稱之為“節(jié)”。

古人節(jié)樂，其實(shí)很早就不限于竹木之樂器。《周禮·地官司徒·鼓人》曰：“以金鐲節(jié)鼓?！盵21]721《爾雅·釋器》曰：“盎謂之缶?！毙蠒m疏：“《左傳》曰：‘具綆缶，備水器。’則缶是汲水之器也。然則缶是瓦器，可以節(jié)樂，若今擊甌?！盵6]2598《通典》卷一百四十四《樂四》曰：“鐃，如編鐘而無舌，有柄搖之，以止鼓。漢鼓吹曲有鐃歌?！盵12]3673洪邁《容齋隨筆·續(xù)筆》卷十一曰：“《周禮》：‘鼓人掌教六鼓、四金之音聲，以節(jié)聲樂?！慕鹫?，、鐲、鐃、鐸也?！盵22]343所謂“四金”，《唐六典》卷十六《衛(wèi)尉宗正寺·武庫令》曰：“金之制有四：一曰，二曰鐲，三曰鐃，四曰鐸。”[23]460又《宋史·樂志》曰：“、鐲、鐃、鐸，古謂之四金?！盵24]3009可知，“、鐲、鐃、鐸”都可以“節(jié)聲樂”?！段墨I(xiàn)通考》卷一百二十八《樂考一》曰：“天子夾振之而駟伐，盛威于中國也（夾振之者，王與大將夾舞者，振鐸以為節(jié)也。）。”[8]3932由以上諸例可知，“缶（土）”、“四金”、“鼓（革）”等皆可用之以為“節(jié)”。

實(shí)際上，這些表示“節(jié)”的樂器，在演出時(shí)也經(jīng)常會(huì)作為一類，安排在一起演奏，就如同現(xiàn)在的交響樂隊(duì)的樂器以類相從、依次排開是一樣的道理。例如《舊唐書·音樂志》曰：“于、鐃、鐸、撫拍、舂牘，列于舞人間”，“于、撫拍、頓相、鐃、鐸，次列于路鼓南?！盵13]1080-108《1文獻(xiàn)通考》卷一百四十《樂考十三》曰：“武舞之制，左執(zhí)干，右執(zhí)戚，一人執(zhí)旌居前，二人執(zhí)鼗，二人執(zhí)鐸，四人持金，二人奏之。二人執(zhí)鐃以次之，二人執(zhí)相在左，二人執(zhí)雅在右?！盵8]4257同書卷一百四十五《樂考十八》曰：“至于鐃、鐸、雅、相、金、、鼗、鼓并舞”[8]4384。因此，我們也可以推斷，同這些表示“節(jié)”的樂器放在一起演奏的其他樂器，也應(yīng)該具有“節(jié)”的作用，比如上文之“頓相”“雅”“鼗”等。朝鮮人徐命膺《詩樂和聲》卷五《革音搏拊》條曰：“禮樂相為體用，故禮之用以和為貴，恐其禮勝則離也；樂之用以節(jié)樂為貴，恐其樂勝則流也。此所以一樂之間盛為節(jié)樂之器。如鐘、磬、柷敔、舂、鼗鼓，皆節(jié)樂之器也?！盵25]269朝鮮半島的音樂，與中國古樂一脈相承，引文所稱的“節(jié)樂之器”正可以佐證本文的觀點(diǎn)。

小結(jié)

“節(jié)”作為音樂術(shù)語，除指節(jié)奏、節(jié)拍外，還指音樂器物。名稱為“節(jié)”之器至少有三：其一為革之屬鼓類的打擊樂器，其形體類似于“相”或“鼙鼓”，它的鼓面類似“齊鼓”，它的一端正好可以放置在類似棋盤物的中間圓孔里；其演奏方式是用鼓椎敲擊一端的鼓面；它主要用于音樂中的“止”，表示小頓，相當(dāng)于音樂中的重音，以傳遞音樂的節(jié)奏感，同時(shí)也兼用于“和”；它原屬俗部樂，唐以后也兼用于雅部。在有的學(xué)者的著述中，并未將節(jié)鼓與鼙鼓相互區(qū)別，徑直將漢畫像石中的“相”或“鼙鼓”等系于腰間、雙手拍擊兩端鼓面的小鼓稱為“節(jié)”，這是不準(zhǔn)確的。相和歌中所用的“節(jié)”，有時(shí)也直接稱作“節(jié)鼓”（如《樂府詩集》卷四十四“清商曲辭”題解），所以，相和歌中的“節(jié)”，除了有可能就是“拍”外，也極有可能就是“節(jié)鼓”。節(jié)或節(jié)鼓，在兩漢相和歌中開始流行，直到西夏遼金仍有使用。如《西夏書事》卷十二曰：“禧宗時(shí)，賜思恭鼓吹全部……俱以金鉦、節(jié)鼓、掆鼓、大鼓、小鼓、鐃鼓、羽葆鼓、中鳴、大橫吹、小橫吹、篳篥、桃皮、茄、笛為器?！盵26]146《遼史·樂志·橫吹樂》：“橫吹亦軍樂，與鼓吹分部而同用，皆屬鼓吹令。前部：大橫吹百二十，節(jié)鼓二?！盵27]895《金史·樂志·鼓吹樂》：“鼓吹樂，馬上樂也?！安康诙汗?jié)鼓二，笛二十四?！盵28]890成書于金元之際的《越史略》卷中《圣宗》條：“王親翻《占城曲》及節(jié)鼓音，使樂工歌之?！盵29]585元以后的記載則比較少見，只有一些零星的稱引。第二種“節(jié)”則狀如簸箕，用筋劃之而發(fā)出樂音，主要用于節(jié)制歌舞。還有第三種“節(jié)”，其形制是在一根桿狀物的頂端系以旌旄之屬，揮動(dòng)之以起到節(jié)制舞步的作用?！肮?jié)”發(fā)展到后來，又泛指所有具有表示止樂、止舞之停頓作用的節(jié)樂之器，起加強(qiáng)節(jié)奏感的作用。

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（責(zé)任編輯、校對：劉綻霞）

TextualResearchof Jie(節(jié))

Zhang Jianhua

As a musical term,besides reference to rhythm and tempo,Jie(節(jié))also refers to certain kinds ofmusical instruments.There are three instruments named Jie(節(jié)).The firstone ismade of leatherand used as percussion signaling stops in a p iece ofmusic.The second kind of Jie(節(jié)),in the shape ofa dustpan,p roducesmusicalsound when streaked across the surface and isused to accom pany songs and dance.There is a third Jie(節(jié)),in the shape ofa shaftw ith flags atone end,iswaved to d irectdancemovements.The term Jie(節(jié))hasalso evolved to refertomusicalinstrumentswhich p lay the role ofhold ing stopmusic and dances.

Jie(節(jié)),Jie-d rum(節(jié)鼓),Xiang(相),Qi-d rum(齊鼓)

J609%%

A

1003-3653（2017）04-0087-07

10.13574/j.cnki.artsexp.2017.04.011

2017-04-15

張建華（1984～），男，河南方城人，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院2015級博士研究生，研究方向：中國音樂文學(xué)、藝術(shù)文獻(xiàn)學(xué)。

2016年江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“歷代詞話中的音樂史料研究”（KYZZ2016＿0477）。