殷大鵬
學(xué)校道德教育是一項長期系統(tǒng)工程,任務(wù)艱巨而復(fù)雜。當(dāng)前,我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期,中學(xué)德育由此產(chǎn)生了一系列問題。在闡述當(dāng)前學(xué)校德育存在問題的基礎(chǔ)上分析了其產(chǎn)生原因,提出了相應(yīng)的解決對策,這些對策也是當(dāng)前學(xué)校德育改革的方向,望能對當(dāng)前中學(xué)德育有所裨益。
學(xué)校德育問題原因?qū)Σ呖傮w來講,我國正處于一個社會轉(zhuǎn)型時期,社會主義市場經(jīng)濟正在逐步建立和完善;社會主義民主政治進程也在行進當(dāng)中;社會主義先進文化也正逐步被重視和加強。我國對中學(xué)生的道德教育可以說比世界任何一個國家都重視和強調(diào)??墒牵陀^地講,我們的付出與收獲在一定程度上并不成正比,中學(xué)的道德教育總體是好的,可是在這一過程中出現(xiàn)了很多問題,如德育目標(biāo)操作性不強;德育內(nèi)容知識化;德育方法機械化;德育地位明高實低;德育孤立化;德育環(huán)境復(fù)雜化等。由于道德教育是一個長期工程,教育本身就是一個道德事業(yè),故找出原因,探尋對應(yīng)的解決策略已刻不容緩。
一、當(dāng)前中學(xué)德育所存問題的原因
如今的中學(xué)道德教育不容樂觀,其中的原因很多也很復(fù)雜,個人認為以下幾個原因是癥結(jié)所在:
(一)社會生活現(xiàn)實中不道德個案與學(xué)校道德教育的沖突
社會主義市場經(jīng)濟下,個別人受利益的驅(qū)使做出的極端惡劣和不道德的事件(如“小悅悅事件、救人不知感恩事件”)會對學(xué)校長期努力而開展的道德教育產(chǎn)生極壞影響?!鞍萁鹬髁x、享樂主義、極端個人主義”在市場經(jīng)濟的環(huán)境下還是部分存在的,更有甚者,個別學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的不道德現(xiàn)象也有發(fā)生,這更會對學(xué)校德育產(chǎn)生及其惡劣影響,學(xué)校道德教育多年的努力可能會因一次的不道德現(xiàn)象而使學(xué)生產(chǎn)生糾結(jié)和疑問。
(二)教師教育的改革力度不夠致使個別教師師德和素質(zhì)較差
第八次課程改革實行已有時日,總體取得了較好的效果,但產(chǎn)生的問題也不少,急需我們深思,最大的不足是教師的教育教學(xué)技能和師德素質(zhì)跟不上,教師教育改革急需深入,是否可以通過課程改革來推動教師教育改革,以減少因教師素質(zhì)和師德缺乏而產(chǎn)生的像“教師辱罵、譏諷學(xué)生”等不道德的現(xiàn)象。
(三)教育評價內(nèi)容和方式單一致使道德教育知識化和課程化
如今,中學(xué)思想品德和思想政治的考試效度和信度是極其不理想的,想測量的東西根本不能有效地測量出來,德育評價的方式就是考試,由此德育的大部分內(nèi)容就是講解知識點,德育課程化現(xiàn)象非常明顯,這非常不利于教師進行創(chuàng)造性的德育教學(xué)。
(四)教育管理體制行政化以及權(quán)力行使意志化和缺乏監(jiān)督
學(xué)校行政化有利于提高辦事效率,但權(quán)利行使的意志化和缺乏監(jiān)督則會導(dǎo)致學(xué)校為了取得一定的政績而做出一些違背道德的事情,像“學(xué)校出事故不能打110、強制在一個餐廳就餐”等現(xiàn)象,就是教育意志、行政領(lǐng)導(dǎo)的體現(xiàn),德育的行政干擾與德育的生活化處理不好會導(dǎo)致二者背道而馳。
(五)當(dāng)代多元文化對學(xué)校社會主義一元文化的沖擊和影響
當(dāng)下中學(xué)生面對的是多元文化的沖擊,封建殘余還沒有完全退出歷史舞臺,部分腐朽沒落的資本主義文化(如黃色暴力影像視頻)也有存在,由此,中學(xué)生的德育會受這些文化的影響,更有甚者會受到其侵蝕,隨著我國科技的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)為這些多元文化的傳播提供了快捷的渠道,對中學(xué)德育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
二、改進中學(xué)德育工作的策略
隨著我國改革開放的深入,我國的學(xué)校德育工作也面臨著新形勢和新要求,針對其所存在的問題及其原因分析,結(jié)合新課程改革的理念,現(xiàn)提出以下解決當(dāng)前中學(xué)德育所存問題的策略:
(一)注重樹立道德榜樣和培養(yǎng)道德信念
中學(xué)德育工作者(特別是德育教師)要樹立堅定的道德信念,及時分析個別道德失范行為(像小悅悅事件)的危害性并對其進行輿論的譴責(zé);另外,教師一定要以身作則,發(fā)揮榜樣帶頭作用,在全班充分挖掘先進德育事跡,樹立道德榜樣,在全班形成以遵守道德規(guī)范為榮的信念和氛圍。
(二)充分發(fā)揮德育的主體性功能和價值
發(fā)揮德育的主體性價值,不要把德育僅僅作為學(xué)校、班級、課堂管理的手段,德育處的工作不是僅僅作為維護學(xué)校秩序的部門而存在,德育的主體價值和功能是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì),教育人,使人求真、向善。
(三)倡導(dǎo)德育生活化、活動化、過程化
把德育當(dāng)作像吃飯、睡覺那樣再平常不過的生活過程??梢詮囊韵氯c著手:一是道德知識的教學(xué)生活化、活動化、情境化、問題化,不要只是一味的強調(diào)道德知識、規(guī)范的灌輸和記憶;二是注重學(xué)生參加德育實踐活動,在活動中去體會、體驗;三是學(xué)校的一切教學(xué)和活動都盡可能直接或間接的蘊含著德育的韻味,直接的道德教學(xué)與間接的道德教育相結(jié)合。
(四)德育評價方式和評價主體的多元化
結(jié)合新課程的理念,進行德育評價方式的改革研究。盡量使德育考試內(nèi)容生活化、開放化、靈活化,只靠一味的死記硬背很難做好試卷、取得高分;此外,還可以采用有別于傳統(tǒng)紙筆測驗的檔案袋評價、評語評價等新的評價方式。在評價主體上,教師、學(xué)生、家長都可以參與。
(五)適時調(diào)整德育目標(biāo)
設(shè)定道德底線。在中學(xué)德育工作的行進中要適時調(diào)整德育目標(biāo),堅持“上不封頂,下要保底”的原則,設(shè)定道德底線,進行最基本的道德規(guī)則教育,而不只是大、假、空的道德原則和理想教育,倡導(dǎo)設(shè)立道德底線和做人的基本良知。
(六)注意學(xué)校、家庭、社會德育的有機結(jié)合
中學(xué)德育是一項長期系統(tǒng)工程,需要學(xué)校、家庭、社會的共同努力,學(xué)校是主陣地,家庭是有效補充,社會為其提供環(huán)境,三者的統(tǒng)一與結(jié)合是為增強中學(xué)生的道德敏感性(在價值多元中找到一致和沖突),培養(yǎng)學(xué)生理性的道德思維能力。
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