殷大鵬

學(xué)校道德教育是一項長期系統(tǒng)工程，任務(wù)艱巨而復(fù)雜。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，中學(xué)德育由此產(chǎn)生了一系列問題。在闡述當(dāng)前學(xué)校德育存在問題的基礎(chǔ)上分析了其產(chǎn)生原因，提出了相應(yīng)的解決對策，這些對策也是當(dāng)前學(xué)校德育改革的方向，望能對當(dāng)前中學(xué)德育有所裨益。

學(xué)校德育問題原因?qū)Σ呖傮w來講，我國正處于一個社會轉(zhuǎn)型時期，社會主義市場經(jīng)濟正在逐步建立和完善；社會主義民主政治進程也在行進當(dāng)中；社會主義先進文化也正逐步被重視和加強。我國對中學(xué)生的道德教育可以說比世界任何一個國家都重視和強調(diào)?？墒牵陀^地講，我們的付出與收獲在一定程度上并不成正比，中學(xué)的道德教育總體是好的，可是在這一過程中出現(xiàn)了很多問題，如德育目標(biāo)操作性不強；德育內(nèi)容知識化；德育方法機械化；德育地位明高實低；德育孤立化；德育環(huán)境復(fù)雜化等。由于道德教育是一個長期工程，教育本身就是一個道德事業(yè)，故找出原因，探尋對應(yīng)的解決策略已刻不容緩。

一、當(dāng)前中學(xué)德育所存問題的原因

如今的中學(xué)道德教育不容樂觀，其中的原因很多也很復(fù)雜，個人認為以下幾個原因是癥結(jié)所在：

（一）社會生活現(xiàn)實中不道德個案與學(xué)校道德教育的沖突

社會主義市場經(jīng)濟下，個別人受利益的驅(qū)使做出的極端惡劣和不道德的事件（如“小悅悅事件、救人不知感恩事件”）會對學(xué)校長期努力而開展的道德教育產(chǎn)生極壞影響?！鞍萁鹬髁x、享樂主義、極端個人主義”在市場經(jīng)濟的環(huán)境下還是部分存在的，更有甚者，個別學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的不道德現(xiàn)象也有發(fā)生，這更會對學(xué)校德育產(chǎn)生及其惡劣影響，學(xué)校道德教育多年的努力可能會因一次的不道德現(xiàn)象而使學(xué)生產(chǎn)生糾結(jié)和疑問。

（二）教師教育的改革力度不夠致使個別教師師德和素質(zhì)較差

第八次課程改革實行已有時日，總體取得了較好的效果，但產(chǎn)生的問題也不少，急需我們深思，最大的不足是教師的教育教學(xué)技能和師德素質(zhì)跟不上，教師教育改革急需深入，是否可以通過課程改革來推動教師教育改革，以減少因教師素質(zhì)和師德缺乏而產(chǎn)生的像“教師辱罵、譏諷學(xué)生”等不道德的現(xiàn)象。

（三）教育評價內(nèi)容和方式單一致使道德教育知識化和課程化

如今，中學(xué)思想品德和思想政治的考試效度和信度是極其不理想的，想測量的東西根本不能有效地測量出來，德育評價的方式就是考試，由此德育的大部分內(nèi)容就是講解知識點，德育課程化現(xiàn)象非常明顯，這非常不利于教師進行創(chuàng)造性的德育教學(xué)。

（四）教育管理體制行政化以及權(quán)力行使意志化和缺乏監(jiān)督

學(xué)校行政化有利于提高辦事效率，但權(quán)利行使的意志化和缺乏監(jiān)督則會導(dǎo)致學(xué)校為了取得一定的政績而做出一些違背道德的事情，像“學(xué)校出事故不能打110、強制在一個餐廳就餐”等現(xiàn)象，就是教育意志、行政領(lǐng)導(dǎo)的體現(xiàn)，德育的行政干擾與德育的生活化處理不好會導(dǎo)致二者背道而馳。

（五）當(dāng)代多元文化對學(xué)校社會主義一元文化的沖擊和影響

當(dāng)下中學(xué)生面對的是多元文化的沖擊，封建殘余還沒有完全退出歷史舞臺，部分腐朽沒落的資本主義文化（如黃色暴力影像視頻）也有存在，由此，中學(xué)生的德育會受這些文化的影響，更有甚者會受到其侵蝕，隨著我國科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為這些多元文化的傳播提供了快捷的渠道，對中學(xué)德育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、改進中學(xué)德育工作的策略

隨著我國改革開放的深入，我國的學(xué)校德育工作也面臨著新形勢和新要求，針對其所存在的問題及其原因分析，結(jié)合新課程改革的理念，現(xiàn)提出以下解決當(dāng)前中學(xué)德育所存問題的策略：

（一）注重樹立道德榜樣和培養(yǎng)道德信念

中學(xué)德育工作者（特別是德育教師）要樹立堅定的道德信念，及時分析個別道德失范行為（像小悅悅事件）的危害性并對其進行輿論的譴責(zé)；另外，教師一定要以身作則，發(fā)揮榜樣帶頭作用，在全班充分挖掘先進德育事跡，樹立道德榜樣，在全班形成以遵守道德規(guī)范為榮的信念和氛圍。

（二）充分發(fā)揮德育的主體性功能和價值

發(fā)揮德育的主體性價值，不要把德育僅僅作為學(xué)校、班級、課堂管理的手段，德育處的工作不是僅僅作為維護學(xué)校秩序的部門而存在，德育的主體價值和功能是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，教育人，使人求真、向善。

（三）倡導(dǎo)德育生活化、活動化、過程化

把德育當(dāng)作像吃飯、睡覺那樣再平常不過的生活過程?？梢詮囊韵氯c著手：一是道德知識的教學(xué)生活化、活動化、情境化、問題化，不要只是一味的強調(diào)道德知識、規(guī)范的灌輸和記憶；二是注重學(xué)生參加德育實踐活動，在活動中去體會、體驗；三是學(xué)校的一切教學(xué)和活動都盡可能直接或間接的蘊含著德育的韻味，直接的道德教學(xué)與間接的道德教育相結(jié)合。

（四）德育評價方式和評價主體的多元化

結(jié)合新課程的理念，進行德育評價方式的改革研究。盡量使德育考試內(nèi)容生活化、開放化、靈活化，只靠一味的死記硬背很難做好試卷、取得高分；此外，還可以采用有別于傳統(tǒng)紙筆測驗的檔案袋評價、評語評價等新的評價方式。在評價主體上，教師、學(xué)生、家長都可以參與。

（五）適時調(diào)整德育目標(biāo)

設(shè)定道德底線。在中學(xué)德育工作的行進中要適時調(diào)整德育目標(biāo)，堅持“上不封頂，下要保底”的原則，設(shè)定道德底線，進行最基本的道德規(guī)則教育，而不只是大、假、空的道德原則和理想教育，倡導(dǎo)設(shè)立道德底線和做人的基本良知。

（六）注意學(xué)校、家庭、社會德育的有機結(jié)合

中學(xué)德育是一項長期系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會的共同努力，學(xué)校是主陣地，家庭是有效補充，社會為其提供環(huán)境，三者的統(tǒng)一與結(jié)合是為增強中學(xué)生的道德敏感性（在價值多元中找到一致和沖突），培養(yǎng)學(xué)生理性的道德思維能力。

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