摘 要：在任何文化背景下，任何語言中，稱謂語都承擔(dān)這重要的社交禮儀作用，是一種世界性的文化現(xiàn)象。無論是中國文化還是西方文化，稱謂語都有十分廣泛的使用，但是在不同的文化背景下，稱謂語的使用存在著顯著的差異，本文主要從稱謂語的功能分類和不同文化對稱謂語產(chǎn)生不同影響的原因來分析中西文化背景下的稱謂語使用差異。

關(guān)鍵詞：稱謂語；中西文化；差異

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2017.17.228

1 稱謂語功能的研究

一般而言，“稱謂語”就是稱呼，即人們在社會交際中當(dāng)面招呼對方所使用的名稱，是人與人相互交流與溝通最常用的符號之一，作為普遍的一種言談交際先導(dǎo)，在特定語言環(huán)境中，它能區(qū)分出人們在特定人際關(guān)系中的個人身份、社會地位、動機(jī)，情感和態(tài)度以及其他的因素以及人與人的親疏關(guān)系和一個語言群體的文化習(xí)俗。按“稱謂語”具有的功能進(jìn)行區(qū)分，大致包括親屬稱謂和社交稱謂兩類。

親屬稱謂系統(tǒng)指各種親屬稱謂的總和及其從屬關(guān)系，廣義上泛指一切人類社會中各種親屬稱謂所形成的語言文化體系；狹義上指現(xiàn)代人類社會中某些特定親屬稱謂所形成的語言文化體系。又如美國人類學(xué)家摩爾根把所有的親屬制度分為描述制（descriptive system）和分類制（classification system）兩種；此后，莫德克在上述基礎(chǔ)上把人類諸多語言所反映的全部親屬稱謂制度分成六種類型：愛斯基摩制（Eskimo kin terminology）、夏威夷制（Hawaiian kin terminology）、易洛魁制（ Iroquois kin terminology）、奧馬哈制（Omaha kin terminology）、克勞制（Grow kin terminology）和蘇丹制（Sudanese kin terminology）等。稱謂語的運(yùn)用應(yīng)在民族文化的框架內(nèi)，根據(jù)親疏關(guān)系、權(quán)勢關(guān)系、一致關(guān)系等不同的人際關(guān)系，在特定語境中正確認(rèn)知角色關(guān)系下，遵循社會所期望的話語角色的言語行為規(guī)范。同時，稱謂語又是一個敏感的、開放的詞匯系統(tǒng)，時代變遷和價值觀念更新都會引起稱謂語語義及其功能的變化。比如，交際主體出于不同的交際動機(jī)，為了達(dá)到特定的交際效果，故意偏離常規(guī)稱謂語使用，或出于傳情達(dá)意的需要，擬或謀篇布局考慮，有意違反言語社團(tuán)的行為規(guī)范，使稱謂語呈現(xiàn)出與話語角色不相稱的非規(guī)約性的使用。這些稱謂語即除常規(guī)功能之外的超常規(guī)使用功能。如靳曉紅對稱謂語超常規(guī)使用的調(diào)整功能進(jìn)行了分析，研究結(jié)果認(rèn)為稱謂語的超常規(guī)使用在人際交往中調(diào)整功能主要分“關(guān)系親近”、“關(guān)系疏遠(yuǎn)”、“關(guān)系保持”等三種情況。

除一般社交場合背景下稱謂語功能應(yīng)用研究外，特殊場合下的稱謂語研究亦得到部分學(xué)者的關(guān)注，如對媒體稱謂語研究，彭如青等基于《紐約時報》社論語篇，以系統(tǒng)功能語言學(xué)關(guān)于語言人際功能的討論為理論框架，對所選社論語篇中指稱美國現(xiàn)任總統(tǒng)的兩種主要稱謂形式如何構(gòu)建人際意義進(jìn)行探討。研究認(rèn)為，對于指稱總統(tǒng)的稱謂形式，《紐約時報》社論具有選擇“Mr.”而非“President”的傾向性。研究成果說明了此處稱謂語一方面是出于其履行媒體的職能要求，另一方面則是交際參與者之間就閱讀位置進(jìn)行對話協(xié)商的結(jié)果。

2 中西背景的稱謂語對比研究

語言是文化傳播的主要載體，是文化的重要組成部分，反映出文化的本質(zhì)特征。因此可以說，稱謂語作為語言符號中帶有濃烈文化特征的組成部分之一，尤其在中西兩種異質(zhì)文化交流中，顯現(xiàn)出的文化差異，以及折射出的異質(zhì)文化之間的沖突與整合等等語言文化現(xiàn)象。

2.1 親屬稱謂語的使用

就中英兩種而言，漢語親屬稱謂系統(tǒng)屬于描述制，即某人母親的兄弟，與父親的兄弟有區(qū)分，母親的姐妹也與父親的姐妹有區(qū)分，每個堂親及堂表親與同胞兄弟姐妹彼此都亦有區(qū)分，這種親屬稱謂制在西方比較少見。

英語親屬稱謂系統(tǒng)則屬于愛斯基摩制，它強(qiáng)調(diào)核心家庭，特別分出母親、父親、兄弟和姐妹，并把其他所有親屬，姨母和姑母、叔伯、舅舅和堂（表）兄弟姐妹等關(guān)系合而統(tǒng)稱，即某人父親的稱謂與父親兄弟的稱謂（伯叔）不同，而父方兄弟與母方兄弟在稱謂上沒有區(qū)別，同時也不區(qū)分他的堂、表兄弟姐妹的性別和屬于他家庭的母方還是父方。

相比而言，漢語親屬稱謂系統(tǒng)具有詳盡、豐富的描述性，基本上對于每一類不同的親屬不論關(guān)系親疏、輩份大小、年齡長幼都賦以不同的稱謂。而英語親屬稱謂語系統(tǒng)比較籠統(tǒng)，概括。這反映出中國文化強(qiáng)調(diào)家庭觀念，長幼尊卑，有較高等級的權(quán)利距離。西方文化則更傾向于個人，權(quán)利距離相對不明顯。

2.2 社交稱謂的使用

漢語的社交稱謂語一般分為姓名類稱呼，專門稱謂和職務(wù)稱謂。姓名類稱呼一般發(fā)生在年長者對年幼者稱謂?；蛘呤峭g之間的稱謂。而專門稱謂，如：先生，小姐，小朋友，同志等，多用于一些特定場合和人群。使用范圍交廣，可以用于熟人之間，也可用于陌生人之間的問詢，求助等一些場合。職務(wù)稱謂一般分為行政職務(wù)（如：科長，處長，主任等）和職業(yè)名稱（如：醫(yī)生，老師，律師等）這種稱謂一般用于工作場合，使用范圍很廣。

英語社交稱謂語一般分為通稱，如：（Sir. Mr. Miss. Mrs.）人們初次見面或剛開始相識的時候，常常使用“Sir”、“Madame”、“Mr. Smith”、“Mrs. Smith”、“Dr. John”等，當(dāng)交際雙方比較熟悉后就去掉通稱而直呼其姓，如：“Peter”、“John”等。職務(wù)。職業(yè)稱謂（如Dr.， Professor， President.）職務(wù)稱謂一般用于特定場合，使用相對比較狹窄。

相比而言，中文里的社交稱謂較英文里的社交稱謂更為復(fù)雜，更加強(qiáng)調(diào)長幼尊卑等約定俗稱的社會關(guān)系秩序。而英文里大量的使用知乎其名的稱謂方式更顯得簡單，并沒有從稱謂里過分強(qiáng)調(diào)長幼尊卑的地位，順序。

2.3 英漢稱謂差異的原因

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主導(dǎo)，通過協(xié)調(diào)性的倫理意識來實現(xiàn)文化和社會的自我肯定。強(qiáng)調(diào)社會等級制度，和穩(wěn)固的家庭觀念。因此衍生出復(fù)雜，長幼尊卑分明的稱謂語體系。而西方文化強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”注重人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個人自由和個人價值。因此衍生出相對較為簡單，直白的稱謂語體系。

另外中西文化有不同和核心價值取向，中國長期以來處于農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)力不足等因素的限制，致使中國人傾向于注重人力，強(qiáng)調(diào)家庭的人口數(shù)量。因此出現(xiàn)了較為龐大的稱謂語體系。而西方文化里兩次工業(yè)革命，使他們更傾向于注重人與外界的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)個人的能力和自由。相對與人際關(guān)系較為簡單。就呈現(xiàn)出較為簡單的稱謂語體系。

2.4 差異下應(yīng)注意的問題

緣于中西異質(zhì)文化背景的差異，英、漢兩種語言在社交稱謂方面的差異，不僅表現(xiàn)在形式、意義等語言層面，同時也體現(xiàn)在其所遵循的使用規(guī)則及評判標(biāo)準(zhǔn)等文化層面。在跨文化交際中，若不了解社交稱謂的語用意義，按照本土文化的社交稱謂使用規(guī)則，稱呼具有異質(zhì)文化的他者，或以本土文化社交稱謂評判標(biāo)準(zhǔn)衡量異質(zhì)文化稱謂習(xí)俗，往往會影響跨文化交際的正常進(jìn)行，出現(xiàn)彼此誤解、關(guān)系緊張，甚或?qū)е缕渌麌?yán)重后果。因此，受異質(zhì)文化背景差異的影響和制約，中外稱謂功能語義表達(dá)互譯的準(zhǔn)確性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的交流中顯得非常之重要，這也是為何重視中西稱謂語差異研究的一個重要原因。尤其在當(dāng)前跨文化交際頻繁、廣泛的全球化趨勢漸強(qiáng)背景下，對英漢社交稱謂的對比研究尤為重要。

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作者簡介：蔡婷婷（1984-），女，陜西安康人，碩士研究生，助教，研究方向：中西文化比較。