毛業(yè)博

摘要：清朝是我國歷史上最后一個封建專制王朝，也是我國專制統(tǒng)治發(fā)展的最高峰。在清代，檔案文獻編纂工作也得到了前所未有的強化和發(fā)展。本文以清代檔案文獻編纂為視角，對清代檔案文獻編纂思想的主要內(nèi)容展開研究，總結(jié)其中的思想精華以及存在的缺陷，為我國的檔案文獻編纂工作提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：清代檔案文獻編纂思想

Abstract： The Qing Dynasty is the last feudal dynasty in Chinese history， and it is also the high？ est peak of authoritarian rule in Chinese history. In Qing Dynasty， the archival compilation work has been strengthened and developed unprecedented？ ly. This paper focus on the archival compilation work in Qing Dynasty， and studies main content of the archival compilation work in Qing Dynasty， sum up the essences and defects of the archival compilation thoughts， in order to provide reference for archival compilation work in our country.

Keywords： Qing Dynasty； Archival compilation work； Thought

五千年的悠久歷史為我國留下了編史修志的優(yōu)良傳統(tǒng)，至清代，檔案文獻編纂活動達到了中國古代歷史上空前的高峰期。檔案文獻編纂活動的盛行，極大地推動了檔案文獻編纂思想的發(fā)展和深化，也催生出一批在檔案編纂中頗有造詣的文學(xué)家和史學(xué)家，他們在檔案文獻編纂活動中產(chǎn)生出的一些思想，值得我們?nèi)ド钊氚l(fā)掘和思考。

一、清代檔案文獻編纂代表性思想總結(jié)

本文根據(jù)清朝的歷史及社會發(fā)展狀況將其分為清前期（順治及順治以前）、清中期（康熙至嘉慶）、清晚期（道光至宣統(tǒng)）三個階段，每個階段列舉2～4位在檔案編纂以及史料研究方面具有代表性的人物，對這些名家在史料整理以及檔案編纂活動中產(chǎn)生的思想進行總結(jié)和梳理，并介紹了他們的一些突出成就，具體內(nèi)容見表1（見第16頁）。

二、清代檔案文獻編纂思想繁榮的原因

眾所周知，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)一個社會的經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，生產(chǎn)力水平穩(wěn)步提高時，人們的物質(zhì)生活才能得到滿足，也只有在這種社會條件下，人們才有時間、有精力從事文化活動，史料的保管及編纂工作才能得以進行。清代前期和中期，社會穩(wěn)定發(fā)展，人們的物質(zhì)需求相對容易得到滿足，因此人們有條件追求更高層次的文化生活。這一時期，史料典籍作為知識傳播和資治襄政的工具，其編纂和整理受到了清朝統(tǒng)治階級和文史學(xué)界的普遍關(guān)注。統(tǒng)治階級將文獻典籍作為治國理政的重要參考，一些知識分子則將史料編纂作為獲得社會認同和自我價值實現(xiàn)的重要方式，檔案編纂在當(dāng)時的文化活動中占有很重要的地位。而到了清朝末年，隨著西方列強的入侵，社會面臨著內(nèi)憂外患的動蕩局面，這對當(dāng)時的文化及學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了較大的沖擊，檔案文獻的編纂活動也不可避免地受到影響。

清代檔案文獻編纂思想繁榮的另一個原因就是文字獄的大范圍實施。清朝作為我國封建專制統(tǒng)治的最后一個王朝，延續(xù)并加強了君主專制這一統(tǒng)治方式，統(tǒng)治者為了防止和鎮(zhèn)壓知識分子以及漢人的反抗，屢屢羅織罪名，制造文字冤獄，導(dǎo)致許多知識分子為了躲避文字獄的迫害轉(zhuǎn)而埋頭于考據(jù)學(xué)的研究。這一時期，針對經(jīng)史子集的考據(jù)學(xué)日漸興盛，金石學(xué)也重新興起，這客觀上推動了檔案文獻編纂工作的發(fā)展，也促使了檔案文獻編纂思想的豐富和深化。[1]

三、清代檔案文獻編纂思想的精髓

（一）忠于原文的思想

“忠于原文”是清代檔案文獻編纂思想中最為重要的一項內(nèi)容，是指導(dǎo)檔案文獻編纂工作的基礎(chǔ)性思想?！爸矣谠摹笔侵笝n案文獻編纂應(yīng)以原始材料為基礎(chǔ)，不能隨意地刪改或添加。檔案的本質(zhì)屬性是原始記錄性，相比于其他材料具有更大程度的真實性，因此，為保證檔案文獻編纂成果的真實性和可靠性，就必須要忠于原文。[2]清代著名史學(xué)家和思想家章學(xué)誠在《文史通義》的編纂工作中提出了“比次之書欲其愚”的思想，認為檔案編纂工作必須忠實于原始史料，保持檔案材料的本來面目，不能隨意更改原始文獻材料中的字詞，更不能臆想和杜撰，要以客觀的態(tài)度對待歷史材料。[3]陳夢雷在《古今圖書集成》的編纂工作中提出了“慎重”與“求實”的編纂思想，“奈何不兢兢乎，慎之也”，即在編纂過程中應(yīng)采取慎之又慎的態(tài)度，他還主張求實精神，“庶乎苦難其慎，傳信不傳疑之意哉”，對于編纂過程中的疑點，主張實地調(diào)查，考察源流，尊重史實，而不能隨意采用附會之說。[4]

（二）辨?zhèn)慰甲C的思想

辨?zhèn)慰甲C的思想是清代檔案文獻編纂活動的又一思想精華。清代以來，考據(jù)學(xué)日漸興盛，尤其在雍正大興文字獄之后，許多知識分子為避免文字獄的迫害，轉(zhuǎn)而鉆入故紙堆中，推動了考據(jù)學(xué)的空前繁榮。在這一氛圍的浸染之下，對材料的辨?zhèn)魏涂甲C成為了史料編纂中的一項重要環(huán)節(jié)。在檔案文獻編纂工作中，對文獻材料的辨?zhèn)魏涂甲C是減少編纂成果出現(xiàn)疏漏或錯誤的有效方式。談遷在編纂《國榷》的過程中，提出史料編纂應(yīng)做到“參閱諸家史書，考證訂補”。[5]章學(xué)誠在其著作《校讎通義》中，詳細闡述了在編纂過程中對史料進行辨?zhèn)?、?？薄⒖甲C的意義和重要性，即最大限度地保證材料以及編纂成果的真實性和客觀性，提升檔案文獻編纂成果的價值。章學(xué)誠主張“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，認為文獻中出現(xiàn)的人名、地名、書目名稱等信息都應(yīng)進行詳細的辨?zhèn)魏涂甲C。為從根本上解決文獻考證中存在的缺陷，章學(xué)誠提出了目錄學(xué)的思想，制定了“互著”“別裁”等圖書分類體系，并編制?？颇夸浐退饕?，以便學(xué)者能夠“因類求書，因書究學(xué)”，便利了學(xué)者的查找考據(jù)，“使求史者無遺憾”，可以“悉覽無遺”，很大程度上避免了文獻考訂的疏漏。[6]endprint

（三）廣收博采的思想

“廣收博采”即檔案文獻編纂活動應(yīng)在廣泛收集檔案資料的基礎(chǔ)上進行。廣泛收集與編纂題材相關(guān)的文獻資料，能夠為檔案編纂提供更多的史料依據(jù)，同時便于考證材料內(nèi)容的真?zhèn)我约安牧祥g的相互補充和印證，保證檔案文獻編纂的質(zhì)量。魏源在編纂《皇朝經(jīng)世文編》時曾提出“他書別見”和“搜羅宜廣”的思想，主張編纂材料的搜羅應(yīng)“宜廣”，既要收集相關(guān)的“專集”，也應(yīng)廣泛參考“他書別見”，即一些私家著述、文編、文集等。此外，魏源還主張收集一些域外史料，以豐富史料編纂的成果。[7]紀昀在編纂《四庫全書》時也曾提出“兼容并包，廣收博采”的思想，主張廣泛收集類書、舊注等史學(xué)材料，強調(diào)全面地傳承歷史，使編纂成果在最大程度上保證客觀，提升其學(xué)術(shù)價值。[8]

（四）注重編纂過程中的校訂與注釋

在我國古代，檔案材料在抄寫和流傳的過程中，由于主觀因素和客觀因素的雙重影響，不可避免地會出現(xiàn)一些疏漏或錯誤，并且由于我國歷朝歷代的語音表達和文字書寫存在一定程度的差異，一些歷史較為久遠的檔案材料在后人看來十分晦澀難懂，這些問題如果不能得到妥善處理，就會影響編纂成果的質(zhì)量，也不利于讀者接受。清代的許多文史學(xué)家在檔案文獻編纂思想上保持著嚴謹求實的作風(fēng)，對于檔案材料中明顯不合邏輯的表達或因歷史久遠而晦澀難懂的內(nèi)容都會及時進行有根據(jù)地刪改、校訂或注釋，以便于編纂工作的順利進行及編纂成果的傳播與傳承。[9]如黃宗羲曾提出史料編纂應(yīng)“考求古跡，訂正偽傳”，即應(yīng)對史料進行詳細考證，并對材料中的一些重要詞句進行詳細注釋，以便為讀者提供線索，并保證編纂成果的真實可信。[10]

（五）注重編纂的體例與方法

在實際的史料編纂過程中，編纂的體例與方法決定著編纂成果的質(zhì)量，是檔案文獻編纂活動中又一項重要環(huán)節(jié)。大量的文獻材料按照一定的方式進行篩選和編排，能夠保證編纂材料收錄與加工的完整性，使檔案文獻編纂成果全面有序，不至于出現(xiàn)材料錯漏或篇章混亂等問題?？涤袨樵凇度毡咀冋肌返木幾脒^程中，提出了文獻編纂工作應(yīng)重視編纂的體例與方法，按照既定的標準和框架進行編纂，使編纂成果的學(xué)術(shù)價值更好地發(fā)揮出來。[11]魏源在《皇朝經(jīng)世文編》的編纂中，采用“綱舉目張”的雙層分類系統(tǒng)，并在其著作中附有敘、五例、總目等輔文，體例結(jié)構(gòu)完整，為讀者提供了很大的便利。[12]

四、清代檔案文獻編纂思想存在的局限性

（一）檔案文獻編纂思想缺乏整體性

缺乏整體性是清代檔案文獻編纂思想存在的缺陷之一。在清代，許多文學(xué)家、史學(xué)家并沒有專門的檔案意識和檔案學(xué)思想，在進行史料編纂時并未意識到自己正在進行檔案文獻編纂活動，而是將這一類活動看做是史料整理或編史修志等一般的史學(xué)研究，并沒有從中產(chǎn)生專門的檔案文獻編纂思想，更沒有將這些思想加以總結(jié)和概括，這使得檔案文獻編纂思想往往附著于文學(xué)或歷史學(xué)等著作上加以體現(xiàn)出來，沒有形成一個完整的思想體系，更不可能深度發(fā)展進而形成專門的研究學(xué)科。例如清代著名史學(xué)家章學(xué)誠，其對于檔案文獻編纂思想的論述也并沒有專門的著作，只是在《文史通義》和《校讎通義》等一些著作中零散地體現(xiàn)出來，沒有形成他本人關(guān)于檔案編纂的思想體系，這也進一步反映了清代檔案文獻編纂思想的分散性。

（二）檔案文獻編纂者的思想存在局限性

在清代，檔案文獻編纂活動規(guī)模浩大，成為了統(tǒng)治階級治國理政的重要組成部分，但由于編纂者知識結(jié)構(gòu)的局限性以及工作思維的經(jīng)驗性，檔案文獻編纂工作以及檔案文獻編纂思想無法呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，這使得檔案文獻編纂思想的產(chǎn)生局限于文書檔案以及史料編纂，而未能在其他領(lǐng)域有所涉及。在清代，負責(zé)檔案文獻編纂工作的多為政府官員或史學(xué)家、文學(xué)家等，他們的文學(xué)思想與史學(xué)思想較為豐富，并且能很好地應(yīng)用于史料編纂工作中，但他們對于自然、地理等科學(xué)知識了解不足，因此不能駕馭此類檔案文獻的編纂活動，加之當(dāng)時主流的社會氛圍被封建正統(tǒng)思想所控制，“三綱五?！钡确饨▊惱砭V常成為當(dāng)時社會的主流思想，文字獄極其嚴苛，致使許多知識分子不問世事，埋頭于考據(jù)學(xué)之中，加深了檔案文獻編纂思想的局限性。此外，囿于我國古代科學(xué)研究的思維方式，對于檔案文獻編纂的研究大都是基于經(jīng)驗性的總結(jié)而非理論性的探討，缺乏對檔案文獻編纂思想的深入研究和理論提煉，這也使得檔案編纂思想缺乏全面性和系統(tǒng)性。

五、結(jié)語

清朝是我國檔案文獻編纂活動最為繁榮和鼎盛的時期，這一時期的史料編纂成果在我國歷史上占有極為重要的地位。清代的檔案文獻編纂活動對于后世特別是當(dāng)代的檔案文獻編纂思想以及史學(xué)研究產(chǎn)生了重大的影響，對我國檔案文獻編纂理論的形成起到了不可磨滅的作用。但任何事物都不是完美無缺的，在對清代檔案文獻編纂的許多思想做出肯定的同時，我們?nèi)孕枰庾R到，這些思想受制于當(dāng)時的社會發(fā)展以及時代局限，不可避免地會存在一些欠缺之處，這就需要我們以客觀的態(tài)度來看待，對其進行合理地辨別與分析，取其精華，去其糟粕。

*本文為黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項目資金資助“檔案館社會記憶構(gòu)建工作研究”（項目編號：YJSCX2017-034HLJU）的研究成果。

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