文 黃春橋

應(yīng)有的想象

文 黃春橋

關(guān)于對(duì)地球生命這樣宏大主題的思考與展現(xiàn)，好萊塢顯得更為擅長(zhǎng)，無(wú)論是像《2012》《后天》這樣的災(zāi)難片，還是如《阿凡達(dá)》《星際穿越》這樣的科幻片，都呈現(xiàn)著美國(guó)人對(duì)未來(lái)的密切關(guān)注與思考。有人說(shuō)美國(guó)歷史短，歷史積淀與文化底蘊(yùn)不足，所以從歷史中可挖掘的故事少，因此更加注重未來(lái)。此論正確與否姑且不論，但那些令人震撼的、腦洞大開(kāi)的精彩故事及對(duì)人類命運(yùn)的整體關(guān)懷卻是我們所欠缺的。美國(guó)未來(lái)學(xué)派一直獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，無(wú)論是阿爾文·托夫勒的《第三次浪潮》，還是約翰·奈比斯特的《大趨勢(shì)》，都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了時(shí)代變化的脈搏。如今，暢銷的《第三次工業(yè)革命》又將一幅新的世界圖景展現(xiàn)在人眼前，正在刷新著人們的想象。很多時(shí)候，我們并不缺關(guān)懷，并不缺想象，缺的是對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷與未來(lái)命運(yùn)的整體想象，更缺乏對(duì)可能沒(méi)有人類的世界的思考。以前在求溫飽時(shí)代，我們顧不上這些，但今天，隨著小康社會(huì)目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)，在倉(cāng)廩實(shí)、衣食足之后，是不是應(yīng)該有對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的一點(diǎn)兒關(guān)懷？這并非無(wú)知狂妄，而是現(xiàn)實(shí)環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭以及氣候變化、科技發(fā)展等帶來(lái)的生存威脅就在眼前。

艾倫·韋斯曼說(shuō)：“我們談經(jīng)濟(jì)會(huì)想到自然，因?yàn)樗械慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)全部依靠自然提供的資源；談文化也會(huì)說(shuō)到自然，離開(kāi)自然和環(huán)境，我們還將是誰(shuí)？”沒(méi)有人類的世界會(huì)怎樣？人類消失的那一天，大自然會(huì)立刻接手?！稕](méi)有我們的世界》是一場(chǎng)沒(méi)有人類的思想實(shí)驗(yàn)，他呈現(xiàn)了無(wú)人類的世界圖景：各個(gè)城市會(huì)分崩離析，縱橫交錯(cuò)的柏油馬路將讓位于真正的叢林，充斥著化學(xué)物質(zhì)的農(nóng)場(chǎng)將退回原始狀態(tài)，不計(jì)其數(shù)的鳥(niǎo)類將獲得新生、興旺繁盛，我們最早期的樓房可能成為世界上保存時(shí)間最久的建筑，而青銅雕塑、無(wú)線電波和一些人造的物質(zhì)又將成為我們留給宇宙的最永恒的禮物……

地球只有一個(gè)，不僅僅屬于人類，而人與自然的不和諧，更加速了人類一個(gè)過(guò)客形象。想象一個(gè)沒(méi)有人類的世界，可能比想象一個(gè)有人類的未來(lái)更令人驚異。我們應(yīng)該有對(duì)將來(lái)環(huán)境惡化的合理想象與人類命運(yùn)的合理關(guān)切，這將化作我們當(dāng)前的環(huán)保動(dòng)力。

沒(méi)有我們的世界

作者:【美】艾倫·韋斯曼 著，劉泗翰 譯

出版社:重慶出版社出版時(shí)間:2015年6月

一平方英寸的寂靜

作者:戈登·漢普頓

出版社:商務(wù)印書(shū)館

出版時(shí)間:2014年4月

這部書(shū)寫(xiě)自然的大作，也是典型的美國(guó)故事。戈登·漢普頓背著錄音器材和測(cè)量音量的分貝計(jì)，好奇又深情地傾聽(tīng)大地多彩的自然之聲。抵達(dá)華盛頓特區(qū)時(shí)，漢普頓已完成饒富意義又令人難忘的美國(guó)“聲音心電圖”，并在當(dāng)?shù)匕輹?huì)聯(lián)邦官員，極力主張保護(hù)自然的寂靜。戈登·漢普頓引導(dǎo)人們發(fā)掘不應(yīng)遺忘的寧謐，保護(hù)人們遠(yuǎn)離噪聲的侵襲，保留最后的靜謐之地。

昨日之前的世界

作者：[美] 賈雷德·戴蒙德 著廖月嬌 譯

出版社： 中信出版社出版時(shí)間：2014年8月

傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)意味著什么？它離我們并不遙遠(yuǎn)，而且潛移默化地影響著現(xiàn)代社會(huì)人們的生活方式。傳統(tǒng)部族社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐要比現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)更久遠(yuǎn)，它在如何組織一個(gè)人類社會(huì)的問(wèn)題上，已經(jīng)進(jìn)行了成千上萬(wàn)次自然的實(shí)驗(yàn)?！蹲蛉罩暗氖澜纭肪蛡鹘y(tǒng)社會(huì)的生活方式能為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)哪些啟示展開(kāi)探索。