孝義，鄭興“割股奉母”之處，不僅因礦產(chǎn)資源豐富而聞名于世，又因是我省戲曲品種最多的一個(gè)市而被譽(yù)為“戲劇之鄉(xiāng)”。皮影、木偶、碗碗腔，孝義市的文化三絕，現(xiàn)已成為孝義文化的特色和亮點(diǎn)。孝義木偶戲?qū)儆谡阮^木偶戲，是三絕中最具觀賞性的一類(lèi)，其特點(diǎn)是真人在下、木偶在上，藝人通過(guò)插于木偶上的一根木杖和兩根操縱木偶手的細(xì)鐵棒來(lái)操作整個(gè)木偶，發(fā)展至今，已成為集表演、音樂(lè)、制作于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

俑即偶 傀儡壯丑

由今天活靈活現(xiàn)、生動(dòng)逼真的木偶戲劇往前追溯，原來(lái)，奴隸制社會(huì)有一種“殺殉”制度，奴隸主生前把奴隸當(dāng)作豬、狗、牛、羊，供他們?nèi)我怛?qū)使宰割，死后還要將其所屬的大批奴隸殺死陪葬，名日“殺殉”。當(dāng)時(shí)，國(guó)王的“殺殉”多至數(shù)百上千人，將軍、大夫的“殺殉”也往往有數(shù)十人。后來(lái)，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，奴隸成了主要的社會(huì)勞動(dòng)力，“殺殉”便逐漸由人形偶像來(lái)代替，這種偶像開(kāi)始是用茅草扎成的，叫做“芻靈”，后來(lái)慢慢發(fā)展到用木頭制作，所以又稱(chēng)之為“木偶”。為了把木偶外表盡量做得像真人一樣，甚至還安裝一些機(jī)關(guān)在其中，使之能夠跳躍。古代稱(chēng)跳躍為“踴”，所以把這種會(huì)跳躍的木偶叫做與“踴”同音的“俑”。

木偶表演

俑，開(kāi)始用于陪葬，后來(lái)又漸漸用來(lái)辦喪事和飲宴集會(huì)上表演節(jié)目，這樣就產(chǎn)生了木偶戲。木偶在古代也稱(chēng)為“傀儡”，又叫“壯丑”，因?yàn)槟菚r(shí)木偶外形魁梧丑怪，有些是兇神惡煞的樣子，除用于陪葬外，還用以守墓、守門(mén)。

源于漢 自唐而興

木偶藝術(shù)在古代被稱(chēng)為傀儡戲，是一種古老的戲劇表演形式，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。關(guān)于木偶戲的起源，普遍的說(shuō)法是起源于漢，到了唐宋，木偶戲逐漸開(kāi)始興盛，明清時(shí)達(dá)到鼎盛。

唐代《樂(lè)府雜錄》一書(shū)中有這樣一個(gè)故事：漢初時(shí)，有一次漢高祖劉邦被匈奴的單于冒頓包圍在平城，城外四面重兵駐扎，其中一面是冒頓的妻子閼氏，她的兵力又比其他三面強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)城中斷糧，情況危急，劉邦手下大將陳平得知閼氏妒忌她丈夫納妾，頓生一計(jì)，令人造了一些形似歌女的木偶，裝上機(jī)關(guān)，在女墻間跳舞。閼氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一些女子舞姿婆娑、楚楚動(dòng)人，擔(dān)憂(yōu)破城后冒頓會(huì)寵幸這些歌女，就先撤了兵，于是高祖轉(zhuǎn)危為安。后來(lái)，就有一些藝人從事木偶表演。有一個(gè)姓郭的藝人，人稱(chēng)“郭郎”，以木偶戲?yàn)闃I(yè)，地位極高。

當(dāng)然，說(shuō)木偶戲是在高祖蒙難時(shí)陳平靈機(jī)一動(dòng)發(fā)明的，未必可信。據(jù)推斷，在此事之前，當(dāng)已有這種藝術(shù)存在，所以，陳平才能成功地用來(lái)作為退兵之計(jì)。不過(guò)，說(shuō)它原是送葬的喪家之樂(lè)，后來(lái)用于飲宴嘉會(huì)，到漢唐間發(fā)展為木偶戲，成為一種有民族風(fēng)格的表演藝術(shù)，則是可信的。

唐代的木偶制作技藝十分高超、精湛，當(dāng)時(shí)有的皇親國(guó)戚的寢宮中排列著一些木雕婢女，手執(zhí)華燈，自昏達(dá)旦，稱(chēng)為“燈婢”。張鷟的《朝野僉載》里就記敘了一些類(lèi)似現(xiàn)代機(jī)器人的木偶，如杭州的楊務(wù)廉做了一個(gè)木偶，手捧木碗，在街上行乞，還會(huì)發(fā)聲，每天有幾千人施錢(qián)給木偶。又如洛州殷文亮做的一群木偶會(huì)給人斟酒和敬酒，有條不紊，兩旁還有一些木歌女按一定的節(jié)拍唱歌吹笙，酒未飲完，木歌女會(huì)用樂(lè)聲催促，酒一飲盡，小木人會(huì)來(lái)斟上。上述記載是否屬實(shí)，尚可存疑，但當(dāng)時(shí)木偶的精巧確是肯定的。

唐宋以后，雕塑、繪畫(huà)、文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了木偶戲的發(fā)展。木偶動(dòng)作越來(lái)越靈活，劇情也日益復(fù)雜。當(dāng)時(shí)老百姓最?lèi)?ài)看名叫“鮑老”“郭郎”的木偶表演。他們穿著特別寬松的衣服，一臉滑稽相，演出時(shí)還配有唱詞，專(zhuān)門(mén)逗人開(kāi)心。以后元曲中的《憨郭郎》《鮑老兒》等曲名，就是由此而來(lái)。

木偶劇的種類(lèi)也有發(fā)展。唐代開(kāi)始有了“牽線木偶戲”，后來(lái)又有了“杖頭木偶戲”“手指木偶戲”等。此外，木偶戲又衍生出以木偶取影的“皮影戲”和用小孩模仿木偶動(dòng)作的“肉傀儡戲”。

木偶劇不但本身一直延續(xù)和發(fā)展到現(xiàn)在，也對(duì)其他表演藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響，如后來(lái)的京劇就吸收了木偶劇的一些表演動(dòng)作和術(shù)語(yǔ)。

一出戲 兩式三腔

孝義木偶戲流傳在山西省呂梁孝義市及周邊市縣，是扎根于民間，具有濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的地方特色劇種之一。據(jù)史料記載，孝義木偶戲于宋代傳入，其造型簡(jiǎn)潔粗獷，神態(tài)靈活生動(dòng)，機(jī)關(guān)奇巧適用，極具北方特色。最初，木偶戲的曲調(diào)用孝義秧歌干板腔、皮腔，中路梆子興起后采用中梆子腔調(diào)，即晉劇聲腔，上演的劇目也以移植晉劇劇目為主，如《三度梅》《忠報(bào)國(guó)》《明公斷》《三擊掌》《走山》《九件衣》《斬黃袍》等。后來(lái)又加入碗碗腔演唱。

說(shuō)到孝義木偶，那皮影就不得不說(shuō)。孝義木偶戲最初獨(dú)立成班，限于當(dāng)時(shí)照明設(shè)備差，木偶戲夜間表演效果不理想，大多選擇白天演出，而皮影只能在夜間演出，白天只能坐等。于是，木偶、皮影便相互依存，合為一社聯(lián)合演出，即成“燈影班”。燈影班獨(dú)具特色，少則7人，多則9人，就能開(kāi)臺(tái)演戲，俗稱(chēng)“七緊八慢九消停”。由于燈影班時(shí)常走街串巷，便于在山村鄉(xiāng)里演出，每逢良辰佳節(jié)、趕廟會(huì)、過(guò)生日、做滿(mǎn)月，大家都樂(lè)于請(qǐng)燈影班演戲助興，久而久之便成為一種民間習(xí)俗。從宋至今的千余年中，燈影班相依為命，同臺(tái)共演，白天上演木偶戲，晚上上演皮影戲，早年群眾說(shuō)“白晝間木偶作怪，夜晚時(shí)牛皮成精”。許多藝人均以農(nóng)忙種地、農(nóng)閑唱戲、種地為打糧、唱戲?yàn)橘嶅X(qián)的半農(nóng)半藝形式延續(xù)著自己的人生。這也可能是有別于其他地方木偶和皮影戲單獨(dú)進(jìn)行演出的一種特殊活動(dòng)形式。

袖舞長(zhǎng)空 噴火

孝義木偶班社演出形式豐富，素有“兩種形式，三種唱腔”之稱(chēng)，即木偶、皮影兩種演出形式，皮腔、碗碗腔、晉劇三種唱腔。鼎盛時(shí)，孝義境內(nèi)有木偶班社70多家，清末以前木偶戲唱腔以皮腔、碗碗腔為主。清末民初，晉?。ㄖ新钒鹱樱┮渤蔀槟九紤虻闹饕?，孝義木偶戲還保持著興盛的局面，隨后逐漸衰落。解放前夕，孝義能夠正常演出的木偶班社只剩兩三家臨時(shí)搭伙的，且質(zhì)量低下演技拙劣。

左右桿 手舞玲瓏

孝義木偶由表演者操縱一根命桿（與頭相連）和兩根手桿（與手相連）進(jìn)行表演，頭與身用紙裱糊而成，通常高一米左右，無(wú)足。眼睛嘴巴都能開(kāi)合閃動(dòng)，手指處也有機(jī)關(guān)，可做捻須、執(zhí)刀等高難動(dòng)作。

表演者左手掌命桿，右手掌手桿，通過(guò)雙手的搓、捻、掂、點(diǎn)、擺、扣、轉(zhuǎn)、擰等手法的靈活運(yùn)用，使偶人們的動(dòng)作明快灑脫，無(wú)論是名媛閨秀，還是將相鬼神，都演得惟妙惟肖，一些“絕活”如甩發(fā)、耍翎子、挑擔(dān)子等技巧常令觀眾拍手叫絕。

戲生輝 歲月流金

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，晉綏文聯(lián)曾招收孝義的一些老藝人組成皮影木偶宣傳隊(duì)，活躍在邊區(qū)，為抗日軍民服務(wù)。

新中國(guó)成立后，孝義木偶戲重新煥發(fā)生機(jī)，也漸漸在全國(guó)闖出名氣。1956年，孝義皮影木偶藝術(shù)團(tuán)成立，自此，孝義木偶戲重獲新生。1958年，在老藝人的改革下，用碗碗腔演唱木偶戲的形式，深受群眾歡迎。1962年，該團(tuán)以碗碗腔木偶劇《三調(diào)芭蕉扇》參加了全省調(diào)演，繼而停演皮影成為專(zhuān)事杖頭木偶藝術(shù)的表演團(tuán)體，更名為“木偶藝術(shù)劇團(tuán)”。文革期間，因其無(wú)法“一招一式不走樣”地上演樣板戲而被撤銷(xiāo)。1974年恢復(fù)，1975年，移植現(xiàn)代戲《草原紅花》參加全國(guó)木偶戲調(diào)演，并排練出一大批優(yōu)秀劇目。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，木偶戲更加豐富多彩，在木偶雕刻、操作、舞美燈光、文學(xué)劇本木偶化諸方面不斷探索提高，《通天河》《三打白骨精》《三調(diào)芭蕉扇》《半夜雞叫》等大型木偶戲一度久演不衰，是山西省唯一的木偶藝術(shù)團(tuán)體。1989年，由孝義木偶藝術(shù)團(tuán)組成的山西省皮影木偶藝術(shù)團(tuán)代表山西赴英國(guó)訪問(wèn)演出木偶戲《走山》《天蓬戲嫦娥》《歡慶鑼鼓》等，連續(xù)演出14場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，喝彩之聲不絕，受到了國(guó)際友人的高度評(píng)價(jià)，孝義木偶戲也在當(dāng)時(shí)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高潮。

1994年參加中國(guó)木偶精英薈萃匯演，榮獲“金猴獎(jiǎng)”。1996年該團(tuán)涉足影視領(lǐng)域，與臺(tái)灣完形影視有限公司、西安電影制片廠合作拍攝的30集大型木偶系列兒童電視劇《英雄出少年》一亮相，就引起國(guó)內(nèi)外各電視臺(tái)的極大關(guān)注。該劇同時(shí)獲1996年臺(tái)灣最佳兒童片獎(jiǎng)和1997年紐約國(guó)際影展兒童電視片銅獎(jiǎng)。

2000年之后，孝義木偶的發(fā)展空間越來(lái)越大。2002年6月，特色劇目《花果山》《長(zhǎng)袖舞》《瘋狂吉他手》參加了“世界杯”足球賽慶典文藝活動(dòng)韓國(guó)大田國(guó)際木偶藝術(shù)節(jié)。代表性劇目融入新的時(shí)代內(nèi)容，十分賞心悅目，演出效果非常理想，可謂是新時(shí)期孝義木偶的里程碑式成果。2004年，在“第六屆中國(guó)民間文化藝術(shù)節(jié)”上，孝義木偶也上演了一場(chǎng)56人參演的大型木偶舞蹈《勝溪春潮》，深受評(píng)委和觀眾好評(píng)，榮獲金獎(jiǎng)。

2008年，孝義木偶戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2010年1月，孝義市被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)皮影木偶之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。2011年，西安市世界園藝博覽會(huì)上，孝義木偶代表山西省與來(lái)自25個(gè)國(guó)家和地區(qū)的34支表演團(tuán)隊(duì)一起為上萬(wàn)名觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，一亮相便征服了在場(chǎng)的游客和媒體，被公認(rèn)為“最值得觀看的節(jié)目之一”。除此之外，木偶劇《群星薈萃》還登上了山西衛(wèi)視《創(chuàng)意中國(guó)秀》舞臺(tái)，再一次向世人展示了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采。

以人傳 技藝堪憂(yōu)

孝義木偶戲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，傳承了孝義的民情風(fēng)俗、倫理道德、審美情趣、價(jià)值取向等文化元素，起到了增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、激勵(lì)民族斗志的社會(huì)作用。搶救和保護(hù)孝義木偶戲，必將對(duì)傳承和發(fā)展孝義優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

在孝義，木偶表演方面近年來(lái)當(dāng)數(shù)皮影木偶藝術(shù)團(tuán)的武興、李淑英夫婦成就最高，武興善演猴戲，美猴王的翎子長(zhǎng)近兩米，李淑英的長(zhǎng)袖舞所操長(zhǎng)袖近三米仍能揮灑自如。

對(duì)于民間木偶藝人而言，木偶即是他們生命的全部。如今，社會(huì)變化很快，如果節(jié)目?jī)?nèi)容不發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以說(shuō)，改革創(chuàng)新是必須的。木偶戲?qū)W起來(lái)十分枯燥乏味，全部來(lái)自手把手的言傳身教。如今，靠木偶戲賺錢(qián)養(yǎng)家糊口已成問(wèn)題，迫于經(jīng)濟(jì)壓力，即便老藝人們?cè)敢鈱⒆约簲?shù)十年來(lái)積累的木偶表演絕技傾囊相授，愿意跟隨的學(xué)徒依舊寥寥無(wú)幾。

木偶戲的現(xiàn)狀堪憂(yōu)。雖然有過(guò)輝煌和風(fēng)光的日子，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，也存在諸多困境。一方面是受眾群體的逐漸萎縮，年輕人喜歡戲曲的越來(lái)越少，觀眾寥寥無(wú)幾；另一方面是受世俗眼光的影響，學(xué)習(xí)木偶戲短期的效益不大。

在漫長(zhǎng)而遙迢的遠(yuǎn)年光陰中，孝義木偶以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引了一代又一代的人們。當(dāng)人們現(xiàn)在需要在非常難得的機(jī)會(huì)，并且借助城市的舞臺(tái)方可一睹木偶戲的芳容時(shí)，昔年那些勞作的農(nóng)人們可以在茶余飯后盡情地徜徉在他們自得其樂(lè)的藝術(shù)世界。他們?cè)诿β档臅r(shí)候視這些把戲如無(wú)物，但無(wú)可非議，一場(chǎng)一場(chǎng)的演出在沿著春夏秋冬四季的足跡而填充著他們的生活。不少?gòu)氖履九紤虮硌莸乃嚾藗兩矸莸臀ⅲ偌由蠈儆凇傲鞲Z”班子，這一點(diǎn)上，比之其他的戲劇演員們更貼近了人世的悲歡。他們?cè)诿耖g傳承著古老而偉大的傳統(tǒng)文明。如今，那些經(jīng)過(guò)改編的舞臺(tái)上的狂歡仍在，它們依舊帶著這個(gè)時(shí)代的精神和氣息。

唯創(chuàng)新 承傳不老

藝術(shù)發(fā)展無(wú)止境，木偶戲也不例外。它需要不斷創(chuàng)新，不斷融入新的內(nèi)容。如今，孝義除有孝義市木偶藝術(shù)團(tuán)之外，還有孝義木偶藝術(shù)展演團(tuán)、必獨(dú)村的武海棠演出團(tuán)及相應(yīng)傳承非遺項(xiàng)目的文化公司。孝義市委、市政府專(zhuān)門(mén)建立了皮影木偶影視拍攝基地。2008年落成的孝義市完形影視基地，是由孝義市與臺(tái)灣山水娛樂(lè)有限公司、完形影視有限公司開(kāi)發(fā)中心合資建設(shè)的影視拍攝基地，該基地制作出的木偶劇先后在央視播出，作品遠(yuǎn)銷(xiāo)20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，是我國(guó)唯一的專(zhuān)業(yè)木偶動(dòng)畫(huà)制作及拍攝基地，也是全球僅有的5個(gè)木偶拍攝基地之一。這一舉措給孝義皮影木偶藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了更廣闊的空間，它將會(huì)在木偶、皮影藝術(shù)發(fā)展史上譜寫(xiě)出新的篇章。

對(duì)于木偶戲的改革，勢(shì)在必行，孝義市已經(jīng)走出了一大步，但是發(fā)展之路仍需拓寬思路，方可搞活搞大這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)。我們期待，木偶戲這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)能在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。