周琦

一個民族的特征可以體現(xiàn)在很多方面，民族服飾不僅能反映出一個民族的文化、信仰和喜好，也是歷史的見證者。其中，服飾圖紋作為服飾的重要組成部分，也是神話、歷史的載體，包涵大量文化信息。本文以彝族居住較為集中的涼山地區(qū)為例，從藝術(shù)設(shè)計角度，找出彝族服飾圖紋的審美特征與內(nèi)涵，提取其藝術(shù)元素，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)再創(chuàng)造。

彝族是我國的少數(shù)民族，主要居住在云南、四川、貴州三個省份。彝族人民勤勞勇敢，用自己的雙手創(chuàng)造出來豐富的優(yōu)秀文化。彝族服飾風(fēng)格不統(tǒng)一，這與人們的階層關(guān)系和生活環(huán)境條件有關(guān)，服裝的風(fēng)格、特征各支系之間都有差異。在長期的生產(chǎn)生活實踐中，彝族人民用自己的思想和雙手創(chuàng)造和發(fā)展了不同于其他民族的獨特圖案。在傳統(tǒng)的服飾品上，如褲子、鞋子、帽子、頭飾等，那些精美的裝飾圖案花紋都會通過繡、鑲、蠟染等工藝被展示出來，體現(xiàn)出彝族文化特色和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、涼山彝族服飾的圖紋類型

彝族服飾圖紋是彝族人民在長期的勞動生產(chǎn)實踐中探索和創(chuàng)造出來的藝術(shù)珍品。它不單美化了生活，更為重要的是，民族的歷史、風(fēng)俗文化、信仰等信息都被融合到里面。其圖案往往都有著特定的社會內(nèi)容，題材非常豐富，是民族藝術(shù)中的瑰寶。涼山彝族服飾圖紋生動形象，色彩鮮明，是彝族服飾圖紋中保存較完整、風(fēng)格較明顯的一個支系，表現(xiàn)手法主要為夸張抽象、提煉概括。涼山彝族服飾圖紋類型按其內(nèi)容和特點主要可歸納為幾何形、植物形和動物形三類。

（一）幾何形圖紋

幾何形是彝族刺繡圖案中數(shù)量最多、流傳最廣，也是內(nèi)容最為繁復(fù)的一類。這類圖紋是彝族人民長期勞動中對客觀事物的理解概括的藝術(shù)再創(chuàng)造。它們用形態(tài)去表達故事，也能講述歷史，還有的與民間繪畫關(guān)系密切。涼山彝族服飾中的幾何形圖紋形式可分為單一型和復(fù)雜型兩類。單一類型的圖紋作為緣飾出現(xiàn)，或長短不同或粗細(xì)不同的線條很有規(guī)律地被重復(fù)運用；而形式較為復(fù)雜的，比如獨立的單元紋樣，這些紋樣色彩飽、滿形象鮮活，作為主體圖案時，一般會與其他圖案組合呈現(xiàn)，構(gòu)圖飽滿，聯(lián)系緊密，會呈現(xiàn)出豐富的視覺效果。

幾何形的圖紋有三角形、菱形、方形、八角形、圓形等，這幾類與線性的重復(fù)不同，可單獨成個體，再重新組織構(gòu)成，在不同服飾部位又形成多樣化組合。其中，日月紋、旋渦紋、波浪紋等是比較常見的。首先，由于彝族先民在強大的自然力面前，當(dāng)感到日月之光神圣力量以及不可抗拒時，產(chǎn)生了敬畏之情和對日月祭拜、祈福免災(zāi)的思想，所以其把它們的形象——日月紋繪在人類賴以生存的食具上，而后衍生于服飾上。其次，在涼山彝族女服中，衣襟、下擺及袖口常常鑲貼兩道旋渦紋，紋樣排列整齊有序，色彩對比鮮明。最后火鐮紋，模仿燃燒的火焰，火鐮是涼山彝族取火的重要工具，彝人用火熟食、取暖，還可以嚇退野獸和除蟲，他們以火驅(qū)害除魔，產(chǎn)生了聞名的“火把節(jié)”，把火塘視為火神的象征。

（二）自然形態(tài)的圖紋

彝族是一個愛美的民族，大自然中奇花異草、姿態(tài)優(yōu)美的魚蟲都是美的產(chǎn)物，都會被彝族人民發(fā)現(xiàn)、歌頌，他們將各式各樣的花草或具象或抽象化處理，大量地使用到服飾品上面。而植物類型圖紋在構(gòu)圖上講究視覺的飽滿性，整體上要求和諧統(tǒng)一，其中內(nèi)容上也要有細(xì)節(jié)的變化。

馬纓花對于彝族人來說意義重大，不僅僅起到了裝飾的作用，人們賦予它象征著純潔與幸福的意味，更重要的是它象征著彝族的先民傳說。涼山彝族也稱馬纓花為索瑪花。太陽花也是常用的花卉紋樣，它在寓意上與日月紋有相似之處，一方面代表了人們對大自然的崇拜，同時也體現(xiàn)了其對于光明與豐收的向往。除了花卉之外，還有一種運用頗為廣泛的樣式是蕨類植物。蕨類植物在彝族人民心中地位非常重要，它不僅是世界上古老的植物，更是彝族先民的重要食品來源，先民會把根莖加工后食用，相傳先民依靠它曾經(jīng)度過了鬧饑荒的歲月，所以它也被稱為“救命草”。涼山彝族把對蕨類植物的感恩繪在漆器上、繡在衣服上，也在兒童服飾上廣泛使用，表達了他們祈求溫飽的淳樸愿望，也包含對子孫后代枝繁葉茂的期望。

（三）動物形圖紋

動物形圖紋一般出自于彝族人民的生活或是與信仰相關(guān)，獸類中的有虎、羊、狗、牛、馬等，鳥類有鳳凰、喜鵲、雞等，昆蟲類有蝴蝶等。牛和羊都屬于彝族人民生活中的必需品，將這些動物的形象通過不同風(fēng)格演繹在服飾上，不僅是彝族人民對遠(yuǎn)古生活的一種紀(jì)念方式，也表達了對未來幸福生活的向往。除此之外，還有一些是由于信仰而在流傳，也就是圖騰崇拜?；⑹且妥宓脑鷪D騰，直到現(xiàn)在彝族仍然堅持自己是“虎的民族”。祭奠先民時，他們會在葫蘆瓢上畫虎頭；此外，人們會著重表現(xiàn)虎的個性，如用渦卷線條來抽象化地表示睜得圓圓的虎眼。在當(dāng)今涼山彝族人民的生活中，建筑上、服飾上、手工藝品上都會有它們的形象。

二、涼山彝族服飾圖紋的風(fēng)格

涼山彝族的服飾圖紋通過服裝這個載體充分表現(xiàn)出彝族獨特的審美情趣，顯示了他們崇尚意識中的原始、淳樸，也反映出與其他民族文化和現(xiàn)代藝術(shù)相互交融的過程，體現(xiàn)了實用與裝飾共融的統(tǒng)一性。涼山彝族服飾圖紋可以說是其民族歷史、文化、藝術(shù)、信仰的再現(xiàn)。

（一）對稱與均衡

人的對稱觀念來自于現(xiàn)實生活，由于彝族所處地理環(huán)境的影響，人、動物和植物身上的對稱形式使彝族人民深受啟發(fā)，從而營造出一種和諧安靜的審美風(fēng)格。這種形式會給人一種相對于穩(wěn)定、端莊的視覺感受，涼山彝族服飾中會常常表現(xiàn)。例如，對襟的坎肩，圖案一般會左右、上下均勻分布，還有些服裝的下擺會將獨立的單元紋樣組合成等腰三角形結(jié)構(gòu)，這些單元紋樣在人體中心線左右兩邊對稱，形成最穩(wěn)重的三角形構(gòu)圖，所以被裝飾的服飾風(fēng)格也就這樣體現(xiàn)出來。而均衡，在這里也可以理解為畫面的平衡，沉穩(wěn)但又不失生動，會讓人感受到動作中平穩(wěn)的秩序。涼山彝族服飾圖案中的“均衡”的布局形式，最主要表現(xiàn)在色彩以及數(shù)量的變化上，不破其平衡，調(diào)整排列方式，呈現(xiàn)出最佳的均衡狀態(tài)。

（二）對比與調(diào)和endprint

對比的方式，主要可以表現(xiàn)在形態(tài)、肌理、質(zhì)地、色彩、表現(xiàn)手法和虛實等方面。涼山彝族服飾圖紋常以自然界中的客觀事物的再現(xiàn)為主，雖然線條粗拙卻富于變化，能充分表達對象的形態(tài)：大與小的對比、曲與直的對比，色彩上的冷與暖、明與暗進行對比。多種構(gòu)圖結(jié)合使用，深淺不一的線以及大小不等的面，這些融合在一起看似存在矛盾，但最終都能通過調(diào)整差異與對立使畫面達到整體統(tǒng)一來表現(xiàn)其審美情趣。“調(diào)和”實際上就是多樣化和諧統(tǒng)一，在這里主要調(diào)和的對象是造型圖案與色彩。例如，圖1中的女裝上衣在黑色底布上用了七種紋飾，包括蝴蝶紋、羊角牛角紋、水波紋、魚翅紋以及“卍”紋等，色彩有藍色、黃色、紅色、綠色，雖然整個紋飾圖案包含的素材種類各異、造型各不一樣，但通過面積的分割和配置，整個布局內(nèi)容雖復(fù)雜繁瑣，卻顯得非常和諧。

（三）節(jié)奏與韻律

“節(jié)奏與韻律”是指事物在動態(tài)發(fā)展過程中，會呈現(xiàn)一種有秩序、有規(guī)律的美感。在彝族服飾圖紋中，這種形式美常常呈現(xiàn)在幾何形紋樣中，不同造型重復(fù)有秩序地排列，呈現(xiàn)出一種獨特的節(jié)奏感。例如，彝族戰(zhàn)袍（見圖2），連續(xù)的菱形紋樣、整齊的連續(xù)折線，暖色調(diào)的大面積運用，既充滿激情，又帶給人自由的感覺。與節(jié)奏略有差異的是，韻律的運用相對自由，能表達出更為內(nèi)在的東西，較節(jié)奏更抽象化，它們的關(guān)系就像一個物體的形與神。節(jié)奏和韻律可以說是完整的、有層次的，像羊角紋、渦狀紋的幾何紋樣，有一個遞進的關(guān)系，還可以是開放的、自由的、沒有始終，是一種開放的有足夠延伸空間的畫面。

由涼山彝族服飾圖紋的考察研究可知，服飾上的類型不僅有獨立的單獨紋樣，還有各種紋樣的組合，以及圖案的對稱、比例、和諧、層次、結(jié)構(gòu)。這些靚麗色彩與美麗圖形組成了具有彝族特色的美，也充分體現(xiàn)了彝族特有的審美意識。這些深深吸引人們?nèi)タ疾旌蛯W(xué)習(xí)，人們帶著對涼山彝族人民智慧與審美的敬佩之情，將這些圖案視為民間藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶再加以傳播和發(fā)展。

三、涼山彝族傳統(tǒng)圖紋在現(xiàn)代設(shè)計上的運用

人們不可“拿來主義”，更不可“形式主義”，把涼山彝族傳統(tǒng)圖紋運用在現(xiàn)代設(shè)計上，必須要提煉、精煉其中的設(shè)計元素，要發(fā)掘其更深層次的涵義，從中獲取新的靈感來構(gòu)成新的理念。人們可以將涼山彝族服飾中的傳統(tǒng)元素運用到更多地方，不僅僅是在服裝上，可以是包裝上、平面上，甚至是建筑上，這些對傳播彝族文化起到積極的推動作用?；诖?，筆者將從涼山彝族服飾圖紋中提取到的一些元素，根據(jù)自己的理解，將它們解構(gòu)、再重構(gòu)，設(shè)計了一套方巾（見圖3）。這套方巾也是向創(chuàng)造美好彝族文化的先民致敬，筆者希望可以為彝族傳統(tǒng)圖紋在現(xiàn)代設(shè)計上的運用提供思路，也能為傳播彝族文化貢獻自己的一份力量。

（四川師范大學(xué)服裝設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院）endprint