“丘遲，字希范，吳興烏程人也。父靈鞠，有才名，仕齊官至太中大夫。遲八歲便屬文，靈鞠常謂‘氣骨似我。黃門郎謝超宗、征士何點(diǎn)并見而異之。及長，州辟從事，舉秀才，除太學(xué)博士。遷大司馬行參軍，遭父憂去職。服闋，除西中郎參軍。累遷殿中郎，以母憂去職。服除，復(fù)為殿中郎，遷車騎錄事參軍。高祖平京邑，霸府開，引為驃騎主簿，甚被禮遇。時(shí)勸進(jìn)梁王及殊禮，皆遲文也。高祖踐阼，拜散騎侍郎，俄遷中書侍郎，領(lǐng)吳興邑中正，待詔文德殿。時(shí)高祖著《連珠》，詔群臣繼作者數(shù)十人，遲文最美。天監(jiān)三年，出為永嘉太守，在郡不稱職，為有司所糾，高祖愛其才，寢其奏。（間隔僅一年）四年，中軍將軍臨川王宏北伐，遲為諮議參軍，領(lǐng)記室。時(shí)陳伯之在北，與魏軍來距，遲以書喻之，伯之遂降。還拜中書郎，遷司徒從事中郎。七年，卒官，時(shí)年四十五。所著詩賦行于世?！?/p>

這是《梁書》對南朝時(shí)吳興名人丘遲生平的記錄，雖寥寥數(shù)行，卻勾勒出丘遲一生的基本框架。其中不僅記錄了丘遲的生平、為官，更是花費(fèi)了近半篇筆墨渲染了丘遲在文學(xué)創(chuàng)作上的重要成就。從“皆遲文也”“遲文最美”到對丘遲作書使“強(qiáng)將投兵”的敘述中，史書無不在告訴人們，丘遲作為一名文官，不僅是一位專業(yè)的政治家，更是一位頗具影響力的文學(xué)家。

千年之前誕生于吳興郡烏程的文人丘遲，自小便顯露出非同常人的文學(xué)天賦?！读簳吩趯吸c(diǎn)的記載中提到：“點(diǎn)雅有人倫識鑒，多所甄拔，知吳興丘遲于幼童，稱濟(jì)陽江淹于寒素，悉如其言。”從中不難看出，丘遲尚在幼童時(shí)便為已至而立之年的名士何點(diǎn)所賞識甄拔，可見丘遲之天賦異稟。

一、丘遲的文學(xué)作品

經(jīng)過一千五百多年歷史洪流的沖刷，丘遲的大多數(shù)作品文集今已散佚，僅少數(shù)篇章由于文書保存、后人傳抄輯錄等緣故得以保存，但它們大多也很難考究創(chuàng)作時(shí)間以及地點(diǎn)。這必然會給研究丘遲的文學(xué)創(chuàng)作帶來了較大的阻礙，使研究缺乏足夠的資料佐證。但是，本文仍將圍繞丘遲現(xiàn)存的24篇作品，試圖以現(xiàn)存的資料以及合情的推理，淺探吳興情緣在丘遲文學(xué)創(chuàng)作中的影響。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，丘遲現(xiàn)存的文學(xué)作品僅余賦2篇、表5篇、啟2篇、教1篇、書1篇、銘1篇、誄1篇、詩11首，計(jì)24篇，如表1所示。

縱覽這24篇作品，人們不難發(fā)現(xiàn)，其中以詩11篇和以表、啟等為代表的公牘文9篇占最主要的部分，剩下則是2篇賦文、1篇應(yīng)用文和1篇私務(wù)文書。這一方面體現(xiàn)出丘遲的文官身份——他撰寫了大量公務(wù)文書并得以留存下來，另一方面亦可以看出丘遲在詩壇的造詣——史料上并沒有丘遲自撰文集的記錄，其文集最遲在元代已散佚，但其保存至今的詩賦數(shù)量超出更易被留存的官方文書。導(dǎo)致這一情況的原因可能有兩種：丘遲所作并為外人所知的詩賦頗多，數(shù)量超過其平日所作的官牘文；丘遲的詩賦無論是在當(dāng)時(shí)還是后世都頗負(fù)盛名。

這兩種情況中必定有一種是確實(shí)出現(xiàn)的，丘遲的詩賦至少在當(dāng)時(shí)便頗受一部分人青睞，否則也不會流傳至今，這從明代張溥編纂《丘司空集》也可得見。同時(shí)，人們今日仍可在唐人所著的《藝文類聚》中窺見丘遲留存下來的很多作品。

在丘遲留存下來的11篇詩作中，有贈答詩5首、行役詩2首、寫景詩2首、游宴詩1首以及詠懷詩1首。此外，丘遲還留有抒情小賦2篇，即最負(fù)盛名的代表作《與陳伯之書》和別具一格的回文體《硯銘》。

本文意不在分析丘遲為文的手法、目的等（不再贅述），而只是意圖借助上文的內(nèi)容鋪墊出丘遲文學(xué)創(chuàng)作的大致框架，然后進(jìn)一步分析吳興在丘遲文學(xué)創(chuàng)作中的影響。

二、吳興對丘遲文學(xué)創(chuàng)作的影響

丘遲是吳興烏程人，如果按二十四歲舉秀才出仕之前與之后兩度丁憂回鄉(xiāng)的總時(shí)間來說，他四十五年人生中一半多都是在吳興度過的。生于吳興長于吳興又少小文采不凡的丘遲，其文學(xué)作品中自然難免潛移默化地展現(xiàn)出家鄉(xiāng)吳興的存在感。

再觀丘遲作品，除了公牘文之外，與吳興有直接關(guān)聯(lián)的有《還林賦》《題琴樸奉柳吳興詩》《答舉秀才啟》三篇，一為回鄉(xiāng)吳興之作，一為贈予就職吳興的友人之作，一為離鄉(xiāng)出仕之作。例如，丘遲在《題琴樸奉柳吳興詩》中表達(dá)了對柳惲的贊賞、敬仰之情，由于柳惲官居吳興太守，題中稱其為柳吳興。雖然這類作品看似數(shù)量不多，但是在丘遲留存的體現(xiàn)明確時(shí)間、處地及其風(fēng)物的作品中占據(jù)的比例已算不小。更何況從丘遲許多其他作品中，人們依舊可以窺到吳興的影子?？傮w來說，丘遲文學(xué)創(chuàng)作受吳興影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）吳興政治、經(jīng)濟(jì)地位對丘遲文學(xué)創(chuàng)作的影響

吳興郡作為靠近國都，隸屬齊、梁第一大州揚(yáng)州的重要大郡，政治經(jīng)濟(jì)地位顯赫，這對于丘遲的文學(xué)創(chuàng)作自然產(chǎn)生了一定程度的影響。出任永嘉太守時(shí)，丘遲在《永嘉郡教》中寫道：“貴郡控帶山?！乇尘信?，屢空於畎畝；績麻治絲，無聞於窐巷。其有耕灌不修……才異相如，而四壁獨(dú)立；高慚仲蔚，而三徑?jīng)]人。雖謝文翁之正俗，庶幾龔遂之移風(fēng)?！薄百F郡”這個(gè)詞頗值得推敲。

顯然，丘遲對永嘉郡當(dāng)時(shí)“耕灌不修”的現(xiàn)狀是驚異而不認(rèn)同的，有對比才會產(chǎn)生差距，而與“貴郡”相對的“本郡”吳興則大概少有這樣耕績荒廢的情形。否則，士族身份的丘遲又如何會在文中顯示出對耕作織績有如此深厚的認(rèn)識以及對永嘉郡廢耕棄織現(xiàn)象提出異議和勸教呢？可以說，吳興的耕作及織績在當(dāng)時(shí)應(yīng)該頗為發(fā)達(dá)，大量史料皆可作為佐證。

政治與經(jīng)濟(jì)相輔相成，靠近政治中心建康的政治要地吳興郡，特別是吳興郡的政治中心烏程，除了是區(qū)域政治中心之外，更是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)中心。這樣的政治經(jīng)濟(jì)條件必然會對丘遲文學(xué)創(chuàng)作起到重要的塑造及引導(dǎo)作用。同時(shí)，人們也可以認(rèn)為，吳興的政治、經(jīng)濟(jì)條件也對丘遲的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容的豐富、主題的多樣化和創(chuàng)作心理的育成等方面產(chǎn)生了極大的影響。

（二）吳興文化蘊(yùn)藉對丘遲文學(xué)創(chuàng)作的影響

粗略統(tǒng)計(jì)，南朝時(shí)世居吳興（湖州）的大家便有吳興沈氏、吳郡陸氏、吳郡張氏等，其中自然也包括吳興丘氏。丘氏作為吳興大姓，可以上溯至春秋乃至更早，現(xiàn)湖州仍留存有唐代立的吳興丘氏碑。而吳興郡發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境既是眾多世家大族世居吳興的結(jié)果，又是世家聚集的重要原因之一。endprint

世家大族能夠形成并站穩(wěn)腳跟，并不是一朝一夕暴富便可的，就算某氏經(jīng)商起家、擁有萬貫家財(cái)，想要進(jìn)入士族行列，也必定要大花一番血本為自己的子弟創(chuàng)作條件來獲得官位，否則幾無踏足士族圈的可能。同時(shí)，世家大族為了維持自身的不衰地位，迫切需要有源源不斷的子孫后輩入朝為官來鞏固、幫扶家族。其中以文官最易也最盛，因此各大家族對自家子弟的文化修養(yǎng)要求都是不低的。吳興歷代世家大族云集，作為政治經(jīng)濟(jì)重心，自是有極深厚的文化底蘊(yùn)。

最清貴的世家大族，往往是子弟談吐風(fēng)雅如“芝蘭玉樹”一樣。再加上齊梁皇室崇文風(fēng)雅，各種文學(xué)集團(tuán)興盛，吳興眾多氏族子弟也往往集聚宴、集賦詩，品評文藝，丘遲也不例外。

正如丘遲《答舉秀才啟》所言：“方今八友盈庭，五承在幄……猶乃物色關(guān)屠，夢想巖釣……謹(jǐn)聞絳闕，恭奏青蒲?！睋?jù)阮愛東《丘遲年譜》考，這首詩乃丘遲于齊永明五年，24歲入仕之時(shí)所作。人們從中可以看出丘遲入仕捐國的壯志及其對竟陵八友的認(rèn)可，可以窺探當(dāng)時(shí)的社會文學(xué)風(fēng)氣，還可以看出吳興文風(fēng)對其潛移默化的影響。

此外，鐘嶸在《詩品》中道丘詩“點(diǎn)綴映媚，似落花依草”，其實(shí)這一風(fēng)格自丘遲年少時(shí)便已成型。除了公牘文之外，丘遲的文學(xué)作品創(chuàng)作風(fēng)格多華彩瑰麗，如《玉階春草詩》《九日侍宴樂游苑詩》《芳樹詩》等，而諸如《思賢賦》等則多納先賢故事而成句，再諸如回文體《硯銘》等則帶有少年意趣、巧若天工，這些定非一二日建康文壇風(fēng)氣感染所生，定是其早年積累匯集所孕。因此可以說，吳興的文化底蘊(yùn)對丘遲文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格和主題都有較重要的影響。

（三）吳興山水風(fēng)物對丘遲文學(xué)創(chuàng)作的影響

相比前面提到的兩種因素，吳興山水對丘遲文學(xué)創(chuàng)作的影響顯然要直觀很多，人們也更易在其作品中找尋到證據(jù)。

吳興的江南湖光山色、特有的綠植鳥獸都使丘遲的作品中包含豐富而又獨(dú)特的意象。例如，《還林賦》中“階伺禽飛，窗高月渡”，如《玉階春草詩》中“雜葉半藏蜻，叢花未隱雀”，又如《望雪詩》中“倏忽銀臺構(gòu)，俄頃玉樹生”，丘遲的許多詩作中往往會出現(xiàn)雀鳥、叢花、樹木、苔荇等意象。字里行間點(diǎn)綴映媚、落花依草宛如江南拂面的微風(fēng)，輕柔且明媚。

《與陳伯之書》可謂丘遲“最有聲者”的作品，其中寫道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鸚亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢……”雖然具體描寫的是何處，人們無從得知，也無人關(guān)注，只是籠統(tǒng)地把它稱作江南風(fēng)景或者再冠之以“溫州風(fēng)景”“永嘉風(fēng)景”等名，但實(shí)際上，或許說是以吳興為代表的江南風(fēng)景更為恰當(dāng)。文中，丘遲對景色的描寫情韻獨(dú)到，寥寥數(shù)句卻能勾起人的故鄉(xiāng)之思，起到“強(qiáng)將投兵”的效果。

每個(gè)作者在創(chuàng)作時(shí)，都以情入文、寄情于文，才能讓讀者產(chǎn)生同感，引發(fā)共鳴。而這樣的文字和這樣的情感又豈是一朝偶得的，就算是突然福至心靈，丘遲在創(chuàng)作中融入的也大都是自身的深切感情。“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，陳伯之在看或聽到《與陳伯之書》的時(shí)候想到的或許是他的故鄉(xiāng)濟(jì)陰睢陵，丘遲在創(chuàng)作中能夠完美地以己心度羈留他鄉(xiāng)之人心，那么當(dāng)時(shí)他是不是更多想到的、思念的是他的故鄉(xiāng)吳興呢？否則，這極盡真摯的情感、渾然天成的語句又從何而來?；蛟S，在寫這篇文章時(shí)，丘遲不僅是在規(guī)勸陳伯之，也抱著自我抒發(fā)、自我緬懷的情感。當(dāng)然，這還需要人們更加深入地探尋與推理。

以上與其說是吳興對丘遲文學(xué)創(chuàng)作的影響，不如說是從丘遲遺留下的寥寥作品中探尋吳興這個(gè)故鄉(xiāng)對他的影響，或者說是探索他和吳興的關(guān)系。雖然這位筆下風(fēng)流的少年神童早年在吳興的諸多作品大都已湮沒在書舍酒宴、雕梁畫棟的廢墟之下，并沒有流傳下來，但是從他僅存作品中透露出的灑脫、恣意和華麗，人們可以生動地描畫出一位吳興才子的獨(dú)特形象。家鄉(xiāng)吳興的鄉(xiāng)土情懷與他少年積累起的文學(xué)功底融合在一起，俱與他后期或者說一生的創(chuàng)作和生活休戚相關(guān)。

三、結(jié)語

由于時(shí)代過于久遠(yuǎn)，現(xiàn)在人們在許多地方只能憑借看似捕風(fēng)捉影、天馬行空的猜測來追尋雪泥鴻爪，但筆者相信隨著時(shí)間的推移、更多研究者的加入以及更多觀點(diǎn)的提出，人們會越來越接近真相。

丘遲能夠成為名垂青史的文士，最重要的是源于自己獨(dú)特的文采天賦。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，如果并非誕生在吳興，丘遲或許還是丘遲，但他必定不是吳興的丘遲，至少不是人們現(xiàn)在所見到的丘遲。而歷史之所以瑰麗，便是因?yàn)樗荣x予人們這種變數(shù)卻又?jǐn)財(cái)嗔诉@種變數(shù)，不是嗎？

（浙江外國語學(xué)院）

作者簡介：梅嶺（1996-），女，浙江湖州人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。endprint