苗振山

中國(guó)文學(xué)歷史悠久，內(nèi)容豐富，體式不同。功用各殊的文學(xué)樣式，亦千姿百態(tài)，繁復(fù)多樣?？疾槠湓醣久鶃?，明其出處是件有意義的事情，今舉可查驗(yàn)于資料者十四種，如下：

1.詩(shī)歌。最早見于《漢書·藝文志》，“詩(shī)”指歌詞，“歌”指聲樂?！霸?shī)”，后來為詩(shī)體作品之通名，“歌”則為詩(shī)的一種體類，所以二字不得連用作為詩(shī)之總名?，F(xiàn)在用“詩(shī)歌”作為詩(shī)之總名，是本于日語(yǔ)的。日語(yǔ)“詩(shī)歌”原指漢詩(shī)與和歌，近代評(píng)論家坪內(nèi)逍遙在《新體詩(shī)抄》序中將“詩(shī)”與“歌”字連用，用以指稱包括歌謠在內(nèi)的一切詩(shī)體作品。

2.散文。這一名稱是南宋末年羅大經(jīng)正式提出來的。他在《鶴林玉露》中說：“益宮常舉似謂楊伯子曰：‘起頭兩句，須要下四句議論承貼，四六特拘對(duì)耳，其立意措辭，貴于渾融有味，與散文同?！边@里的散文是指那種不押韻、不重排偶的散體文章，以區(qū)別韻文、駢文。

3.小說?！靶≌f”一詞最早見于《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！毙≌f，即“瑣屑之言，非道術(shù)所在”；干，追求；縣令，美好的名聲?！艾嵭贾浴薄皽\識(shí)小道”，正是小說的本來含義。

4.雜文?！半s文”一詞最早見于南朝·梁劉勰的《文心雕龍》。劉勰是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)提出“雜文”概念，并把它當(dāng)作一種獨(dú)立文體的人。他在《文心雕龍》中專門寫了題名“雜文”的一章。他總結(jié)了前人的雜文創(chuàng)作情況，并總括其名為“雜文”，其意為多種文體的概括。

5.賦。作為文體的名稱，前人多用漢代流傳下來的《毛詩(shī)序》加以解說。漢代講解《詩(shī)經(jīng)》的《毛詩(shī)序》中有這樣的話：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！倍鳛橐环N文體，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的后期，賦便已經(jīng)產(chǎn)生了。從現(xiàn)在所見的資料來看，最早寫作賦并以之名篇的是荀況?！盾髯印べx篇》由禮、知、云、蠶、箴五賦組成。

6.絕句?！敖^句”一詞最早見于南朝·陳徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。此書中即收有《古絕句》四首和吳均的《雜絕句》四首。這是最早出現(xiàn)的絕句名稱。

7.楚辭?！俺o”一詞最早見于《史記·酷吏列傳》，其實(shí)也與朱買臣有關(guān)：“始長(zhǎng)史朱買臣，會(huì)稽人也，讀《春秋》。莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱興?！庇纱瞬牧峡芍钸t在漢武帝時(shí)已有“楚辭”這一名稱，其本義是泛指楚地的歌辭，后來專指戰(zhàn)國(guó)時(shí)以楚國(guó)屈原為代表創(chuàng)作的新詩(shī)體。

8.樂府?！皹犯币辉~見于實(shí)物，是1977年在秦始皇陵附近出土的一只錯(cuò)金甬鐘，鐘柄上刻有秦篆“樂府”二字。見于傳世文獻(xiàn)之中，則始于《漢書》?！稘h書·禮樂志》：“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩(shī)夜誦?！?/p>

9.戲曲。“戲曲”一詞最早見于南宋遺民劉塤《水云村稿·詞人吳用章傳》。《詞人吳用章傳》云：“至咸淳，永嘉戲曲出。潑少年化之，而后淫哇盛，正音歇。然洲里遺老猶歌用章詞不置也?！眲_所說的“永嘉戲曲”就是后人所說的“南戲”“戲文”“永嘉雜劇”，這是目前世人所知“戲曲”一詞的最早出處。

10.傳奇。以“傳奇”為小說作品之名，當(dāng)始于元稹，他的名作《鶯鶯傳》，原名“傳奇”，今名是宋人將此篇收入《太平廣記》時(shí)改題。至于把“傳奇”明確地用為唐人文言小說的專稱，現(xiàn)存資料中最早見于元末陶宗儀的《南宋輟耕錄》：“稗官?gòu)U而傳奇作，傳奇作而戲曲繼?！敝缶瓦@樣沿用下來。

11.雜劇?！半s劇”一詞始見于唐李德?！墩摴恃菟抉R杜元潁追贈(zèng)狀》（《全唐文》卷703）。該文記敘文宗太和三年南詔攻占成都時(shí)，掠去“音樂伎巧”四人，其中有“雜劇丈夫兩人”。這一“雜劇”所指的表演內(nèi)容與藝術(shù)形式不詳，近人任半塘《唐戲弄》認(rèn)為是“男女合演之真正歌舞戲”，可備一說。

12.小品?！靶∑贰币辉~早在晉代即有，本屬佛教用語(yǔ)?！妒勒f新語(yǔ)·文學(xué)》中“殷中軍讀小品”句下劉孝標(biāo)注：“釋氏《辯空經(jīng)》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品?！兵F摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，將較詳?shù)亩呔肀痉Q作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。可見，“小品”與“大品”相對(duì)，指佛經(jīng)的節(jié)本。因其篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)約，便于誦讀和傳播，故備受人們的青睞。萬歷三十九年，王納諫編成《蘇長(zhǎng)公小品》，最早將“小品”視作文學(xué)概念。經(jīng)晚明文壇“山人”一族的領(lǐng)袖人物陳繼儒提倡，“小品”一詞遂不脛而走，一時(shí)人人競(jìng)相寫小品、選小品、論小品，蔚然成為風(fēng)氣。晚明人最初的“小品”觀，大體上指散文體，篇幅短小，雋永新異。

13.寓言?！霸⒀浴币辉~最早見《莊子》。《寓言》篇：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，籍外論之?！庇帧短煜隆菲骸耙蕴煜聻樯驖?，不可與莊語(yǔ)。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣?！痹⒀允墙柚趲в袆裰I或諷刺性質(zhì)的剪短故事闡明一定道理的文學(xué)體裁。

14.神話。中國(guó)古文獻(xiàn)中沒有“神話”這個(gè)名詞。學(xué)界一般認(rèn)為“神話”一詞，是從日本或歐洲移植而來的。而第一個(gè)作為概念使用“神話”這個(gè)詞的人是梁?jiǎn)⒊Ａ簡(jiǎn)⒊雒毡局?，?902年1月在東京創(chuàng)《新民叢報(bào)》，該刊從1902年2月8日起開始連續(xù)刊載他寫的系列文章《新史學(xué)》?！缎率穼W(xué)》系列文章中有一篇題為《歷史與人種之關(guān)系》，他在該文中第一次使用了“神話”這個(gè)新的名詞。他寫道：“當(dāng)希臘人文發(fā)達(dá)之始，其政治、學(xué)術(shù)、宗教卓然籠罩一世之概者……希臘古代之神話，其神名及其祭禮，無一不自亞西里亞、腓尼西亞而來?！眅ndprint