曹禮杰

貴州花燈劇《鹽道》，是由貴州省委宣傳部、省文化廳指導(dǎo)，貴州文化演藝集團(tuán)出品，貴州省花燈劇院演出的一部大型原創(chuàng)劇目。該劇反映了貴州烏江思南流域由四川經(jīng)烏江運(yùn)鹽的“鹽道”發(fā)生悲歡離合的傳奇故事，刻畫了以田景花為代表的烏江人堅(jiān)守做人底線，選擇崇高道德和民族大義的生動(dòng)形象。劇中，田記鹽號(hào)的女主人田景花在經(jīng)歷丈夫突遭不測(cè)離世的變故后，毅然扛起了振興家業(yè)的重?fù)?dān)，通過(guò)兩代人的努力和犧牲，終于炸平烏江險(xiǎn)灘——霸王灘，以辛酸血淚和不屈抗?fàn)帗Q來(lái)一條順暢通達(dá)的江上鹽道。該劇將思南古老鹽道600余年的變遷史，濃縮于田記鹽號(hào)少掌門田景花一家30年的奮斗史中。景花始終堅(jiān)守“創(chuàng)業(yè)為艱，守成不易，唯忠唯孝，克勤克儉”的追求，塑造了一個(gè)秉持“忠、孝、仁、義、信”理念的豐滿人物形象，演繹了為人之“道”，帶領(lǐng)眾人開辟了一條坦蕩的“鹽道”。

貴州花燈藝術(shù)一次全新的探索

《鹽道》一劇自2015年首演以來(lái)，歷經(jīng)兩年多打磨，已大改過(guò)三次，一次次涅槃成長(zhǎng)。2016年入列2016年度貴州優(yōu)秀文藝作品，2017年又獲得貴州省第十四屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的榮譽(yù)。該劇2016年還在全國(guó)各地申報(bào)的164部?jī)?yōu)秀劇目中，與其他23部作品一起脫穎而出，成為中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)在寧夏銀川舉辦的“第十五屆中國(guó)戲劇節(jié)”展演劇目，這也是省花燈劇院繼2003年、2011年后的第三次入選中國(guó)戲劇節(jié)。

“鹽道五怪”之首的吳彎彎

貴州花燈劇脫胎于民間花燈，其特點(diǎn)是載歌載舞、形式活潑。在第三版《鹽道》中，以故事為載體，提升了花燈這一地方劇種的藝術(shù)生命力，實(shí)現(xiàn)了貴州花燈繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，也為地方戲的創(chuàng)演提供一些有益啟示。

一是注重地域文化符號(hào)和民間藝術(shù)元素的挖掘和彰顯。劇中，給人印象深刻的是渾厚的烏江號(hào)子。不僅是戲的引子，其蕩氣回腸也是過(guò)場(chǎng)銜接的氛圍鋪墊。烏江號(hào)子吸納了川江號(hào)子和湘江號(hào)子的特點(diǎn)，并融合了黔地的方言和音樂(lè)特色，既有川江號(hào)子雄壯的氣魄，又兼有湘江號(hào)子委婉清麗的韻律，還兼容了云貴高原粗獷質(zhì)樸的山味。當(dāng)纖夫的號(hào)子在幕啟幕落間飛揚(yáng)，蕩氣回腸，地動(dòng)山搖，高亢激昂，余音繞梁，久久回蕩心間，讓人難以忘懷。百轉(zhuǎn)千回的號(hào)子聲與生生不息的烏江交融，伴隨著纖夫血紅的足跡，幻化成一曲曲永不言棄的生命贊歌！此外，儺戲、龍鳳花燭、許家壩花燈的高蹺舞等地域文化符號(hào)和民間藝術(shù)元素的運(yùn)用，不僅很好地再現(xiàn)了烏江流域的銅仁思南地區(qū)的風(fēng)土人情，也烘托了氣氛、升華了感情，為觀眾來(lái)了很好的代入感。

在《鹽道》中飾吳彎彎（左二）

二是不斷通過(guò)戲的打磨推動(dòng)花燈藝術(shù)傳承發(fā)展?！尔}道》突破了傳統(tǒng)套路，在三版的打磨提升中，矛盾與沖突不斷，高潮迭起，劇中人物、音樂(lè)、舞美實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，通過(guò)“鹽道”這一可歌可泣的主題，向人們充分展示了商道即是人道的人生哲理，充滿了正能量，更加彰顯了生活在大山深處的貴州人，處在長(zhǎng)期與惡劣生存環(huán)境的斗爭(zhēng)中，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼博、天人合一、知行合一的人文精神！到第三版，劇中主要人物田景花遭遇的命運(yùn)坎坷也有了調(diào)整，原來(lái)是丈夫死了之后是女婿死，留下兩代寡婦，到這時(shí)，是女兒維蓮死去，但同時(shí)田景花卻能有孫兒相伴。這留下的孫兒，是未來(lái)的希望，更可以看作是花燈藝術(shù)后繼有人的隱喻。回歸戲劇本身，該劇的花燈歌舞中既有傳統(tǒng)花燈的表演方法，如二步半、四方步、野雞步、矮樁步等，又吸收了古典舞乃至現(xiàn)代舞的某些表現(xiàn)手法，質(zhì)樸而新穎。在唱腔設(shè)計(jì)方面，也以傳統(tǒng)花燈腔調(diào)為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收現(xiàn)代音樂(lè)的藝術(shù)創(chuàng)作手法，對(duì)傳統(tǒng)的花燈音樂(lè)進(jìn)行了大膽革新，使整出戲的音樂(lè)張弛有度、意境深遠(yuǎn)。在音樂(lè)及唱腔伴奏方面，也注重傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合的努力，曲作者巧妙地將樂(lè)器的音色進(jìn)行組合，達(dá)到動(dòng)靜交融的立體藝術(shù)效果。舞美設(shè)計(jì)方面，大膽運(yùn)用了寫意與寫實(shí)相結(jié)合的手法，增加了表演空間的縱深感，給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的震撼，真實(shí)再現(xiàn)《鹽道》所處時(shí)代的特定環(huán)境。劇中，一幅磅礴的烏江鹽道畫卷緩緩向觀眾舒展開來(lái)。在兩個(gè)小時(shí)的演出中，觀眾們的視線被舞臺(tái)上的場(chǎng)景演員的表演牢牢吸引，演員的舉手投足，每一段精彩演唱，每一個(gè)精彩的橋段，都贏得觀眾熱烈的掌聲和喝彩！

我飾演“吳彎彎”的體會(huì)：反面角色演到極致方能丑中見(jiàn)美

從入行起，就決心將畢生付與花燈藝術(shù)。演過(guò)不少角色，但一直苦于沒(méi)有形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。到《七妹與蛇郎》飾演“嗡嗡翁”似乎更加入戲，一發(fā)不可收拾，演起來(lái)得心應(yīng)手，圈內(nèi)人也開始認(rèn)可，都說(shuō)這就是“曹三”旳戲味。正是在藝術(shù)生涯中中不斷摸爬滾打，逐漸體會(huì)到，花燈作為民間藝術(shù)，丑角的插科打諢、亦莊亦諧，這種陪襯作用是不可缺席的。為此，我有意識(shí)地在丑角飾演中下功夫琢磨。而從2015年大型原創(chuàng)花燈劇《鹽道》開演以來(lái)，我成功飾演“鹽道五怪”之首的“吳彎彎”，這既是對(duì)我個(gè)人的挑戰(zhàn)，是在丑角角色里又一次磨練，而整部劇也是貴州花燈藝術(shù)不斷創(chuàng)新的一種探索。

中國(guó)戲曲最講究莊諧互濟(jì)、悲喜交錯(cuò)的審美體驗(yàn)。貴州花燈既是一種扎根民間的草根藝術(shù)，但同時(shí)她也是中國(guó)戲曲的一脈分流，從其在民間土壤孕育形成之初就留下“丑角”特殊的地位。最初，唐二和幺妹，開場(chǎng)就是詼諧的問(wèn)答式中暖場(chǎng)起來(lái)的。后來(lái)，貴州花燈藝術(shù)在由花燈歌舞和小戲衍變到花燈劇的過(guò)程中，出現(xiàn)了多用“正劇”或“悲劇”的偏向?；魟　跋矂∩省庇兴笔?，這似乎削弱了花燈原有的“燈味”。故而有專家提出，在劇中重拾“丑角”之美是還原“燈味”的必然之路。從2015年首演以來(lái)，經(jīng)過(guò)三次改版的花燈劇《鹽道》即作出了有益的探索與嘗試。這其中很重要的一點(diǎn)，就是塑造了“鹽道五怪”這樣典型的“丑角”群像，吳彎彎等人是《鹽道》中重要的反面人物。他們?cè)趧≈屑仁抢錈釄?chǎng)的調(diào)劑，也是劇情的有力推動(dòng)者。在中國(guó)戲曲尤其是地方戲中，丑角有著不同于其他行當(dāng)?shù)拿缹W(xué)特征，通常扮演插科打諢比較滑稽的角色，是地方戲美學(xué)特征的主要載體，是促成地方戲“雅俗共賞”的重要元素之一?！尔}道》（第一版）第二幕祭拜亡夫周仁的儺儀結(jié)束后，田景花陷入了宗義私自幫助“白帕軍”所埋下之隱患的深憂中，全劇進(jìn)入冷場(chǎng)時(shí)段。這時(shí)，以吳彎彎為首的“鹽道五怪”粉墨登場(chǎng)，逐漸打破了先前的冷場(chǎng)。他們油嘴滑舌，心懷歹意，每一個(gè)人物性格突出，為該劇增添了濃烈的喜劇色彩。這一段戲通過(guò)“丑角”塑造的夸張變形來(lái)造成悲喜對(duì)比的強(qiáng)烈效果，對(duì)劇情和舞臺(tái)呈現(xiàn)都發(fā)揮了重要的作用。到2017年的第三版《鹽道》，儺儀變作是清明節(jié)吳彎彎一伙人為求心安理得，請(qǐng)來(lái)求平安的一場(chǎng)鬧劇。清明節(jié)，吳彎彎等五怪，心懷鬼胎躲在石頭后面，聽到田景花母女對(duì)話，一唱眾和，想以白帕軍事為要挾，撈得好處。豈料田景花不吃這一套，他們背后下毒手，導(dǎo)致田景花最終身陷囹圄。隨著劇情推進(jìn)，吳彎彎等五怪“團(tuán)伙作惡”，不斷給田景花制造難題。如在炸灘的緊要關(guān)頭，幾人自私自利，覬覦的是田家祖屋。在演出中，我反復(fù)揣摩吳彎彎這個(gè)陰險(xiǎn)刁鉆的反面角色，嘗試拿捏好演出呈現(xiàn)?！俺蠼恰睂?shí)質(zhì)上是要求“丑中見(jiàn)美”，我認(rèn)為，不能為了追求丑角語(yǔ)言、行為的滑稽，就不遵循規(guī)律而脫離生活的真實(shí)去任意夸張，這種以犧牲藝術(shù)美來(lái)贏得低廉的劇場(chǎng)效果的表現(xiàn)，勢(shì)必被觀眾所拋棄?？v觀中國(guó)戲曲舞臺(tái)，高明的丑角演員都非常注重對(duì)生活進(jìn)行分析、選擇，提煉出高于生活的藝術(shù)美。對(duì)于表演者而言，丑角的藝術(shù)美是需要以嚴(yán)肅的態(tài)度去表現(xiàn)和創(chuàng)造。丑角的藝術(shù)美，其目的是要讓觀眾在愉快的欣賞中得到思想上的潛移默化。尤其是當(dāng)用丑角去扮演反面人物時(shí)，更得用心去提煉藝術(shù)美，讓觀眾在戲劇審美體驗(yàn)過(guò)程中，感受到對(duì)丑惡靈魂的深刻批判。這就是丑角藝術(shù)的特殊功能?！尔}道》中我演的“吳彎彎”便是一個(gè)這樣的反面丑角。劇中他絞盡腦汁，籠絡(luò)其余四怪，不是落井下石，就是趁火打劫，他自私自利，陰險(xiǎn)狡猾，其所行之惡，正好襯托了女主角田景花善良、堅(jiān)毅的優(yōu)良品格。而演好這樣的丑角，是一種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。欣慰的是，我演的“吳彎彎”給觀眾留下了深刻的印象。