王凱，顧梅瓏

(江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無(wú)錫214122)

《被掩埋的巨人》中的倫理選擇

王凱，顧梅瓏

(江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無(wú)錫214122)

布克獎(jiǎng)得主、英籍日裔作家石黑一雄的新作《被掩埋的巨人》書(shū)寫(xiě)了記憶碎片化下的個(gè)體與群體的記憶困境，及由此造成的倫理問(wèn)題。面對(duì)被遺忘的過(guò)去，不同的個(gè)體作了不同的選擇：埃克索夫婦努力追尋過(guò)往，無(wú)論如何都要重拾個(gè)體記憶；騎士高文守護(hù)著制造失憶霧氣的母龍，誓死捍衛(wèi)亞瑟王的囑托；武士維斯坦堅(jiān)定地要破除迷霧，喚醒每個(gè)撒克遜人內(nèi)心的仇恨記憶，卻在成功后產(chǎn)生了新的迷惘。文章采取文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)方法，著重分析?？怂鞣驄D、武士維斯坦和騎士高文這三類(lèi)人的倫理困境與倫理選擇，探究石黑一雄在《被掩埋的巨人》中所要傳達(dá)的倫理思想。

石黑一雄；《被掩埋的巨人》；記憶；倫理；存在

長(zhǎng)篇小說(shuō)《被掩埋的巨人》是英國(guó)文壇“移民三雄”之一石黑一雄的最新力作，發(fā)表于2015年3月。小說(shuō)問(wèn)世后受到廣泛好評(píng)，《紐約時(shí)報(bào)》稱(chēng)其“具備一切巨著該有的東西：讀完之后久久難以忘懷……它是一部出類(lèi)拔萃的小說(shuō)”①。小說(shuō)的故事背景設(shè)定在亞瑟王統(tǒng)治剛剛結(jié)束不久的英格蘭大地上，這片大地被一團(tuán)失憶霧氣所籠罩，人們難以記住發(fā)生過(guò)的事情。主人公?？怂骱捅忍佧惤z是一對(duì)年老的夫婦，生活在不列顛村莊里，他們最先發(fā)現(xiàn)了其他人和自己的健忘癥，還想起了自己有個(gè)失散多年的兒子，于是一起出發(fā)尋找，一路上遇到了來(lái)自東方的武士維斯坦、亞瑟王的騎士高文，并發(fā)現(xiàn)了有關(guān)迷霧的真相：不列顛人與撒克遜人交戰(zhàn)多年，亞瑟王在一次大戰(zhàn)中勝利，率領(lǐng)不列顛人打敗了撒克遜人，而為了獲取永久的和平，不讓撒克遜人復(fù)仇，亞瑟王借助大法師梅林的力量，在一頭母龍身上施了法術(shù)，母龍的呼吸產(chǎn)生了令人失憶的霧氣。高文騎士的使命是守衛(wèi)這頭母龍，而武士維斯坦的目的則是殺掉母龍，引領(lǐng)撒克遜人復(fù)仇。石黑一雄擅長(zhǎng)把小說(shuō)中的人物逼到一個(gè)進(jìn)退維谷的境地，每個(gè)人物的選擇背后都充滿了倫理的思考與掙扎。小說(shuō)借由一個(gè)奇幻的文學(xué)故事，深刻地探討了人性中的倫理問(wèn)題。

就檢索到的國(guó)外文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)《被掩埋的巨人》的研究主要集中在作品的內(nèi)容層面②，國(guó)內(nèi)學(xué)者沈安妮、李丹玲、劉倩、束少軍分別從中性寫(xiě)實(shí)、記憶與遺忘、戲仿與反諷、記憶選擇與倫理困境等方面對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了研究③。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品，研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的問(wèn)題的研究方法。本文從?？怂鞣驄D、騎士高文、武士維斯坦的倫理困境入手，分析他們的倫理選擇，進(jìn)而揭示出該小說(shuō)所反映的倫理思想。

一、迷霧重重下的倫理困境

在《被掩埋的巨人》開(kāi)篇，作者筆下的不列顛村莊看似寧?kù)o，卻有一絲奇怪，人們總是遺忘發(fā)生過(guò)的事，這是因?yàn)椤斑^(guò)去消失在一片迷霧之中，就像沼澤地上的霧氣一樣。這些村民就從沒(méi)想過(guò)要去回想往事——哪怕是剛剛過(guò)去的事情”④。迷霧是遮蔽村民記憶的關(guān)鍵，給迷霧之中與迷霧之外的人帶來(lái)各種倫理困境。按照文學(xué)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，倫理困境指文學(xué)文本中由于倫理混亂而給人物帶來(lái)的難以解決的矛盾與沖突。倫理困境往往是倫理悖論導(dǎo)致的，普遍存在于文學(xué)文本中。倫理困境有多種表現(xiàn)形式，例如倫理兩難就是倫理困境的主要表現(xiàn)形式之一。在小說(shuō)《被掩埋的巨人》中，倫理困境是普遍存在的，對(duì)小說(shuō)的主題與思想表達(dá)有著深刻的意義。

(一)追尋者：?？怂鞣驄D

?？怂鞣驄D作為生活在迷霧之中的村民，是僅擁有碎片化記憶的人。對(duì)于失憶的人來(lái)說(shuō)，追尋記憶似乎是件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，因此，?dāng)?？怂鞣驄D覺(jué)察到人們的記憶出現(xiàn)了問(wèn)題，并在自己消失的記憶中發(fā)現(xiàn)了兒子的身影之后，堅(jiān)定地踏上了尋找兒子的旅程，對(duì)二人來(lái)說(shuō)，親人被遺忘，這樣的事情是“殘酷的”。而在二人遇到船夫后，妻子比特麗絲產(chǎn)生了新的疑問(wèn)：“沒(méi)有了記憶，就沒(méi)有了源頭，我們的愛(ài)會(huì)不會(huì)慢慢枯萎、死亡?！雹菀虼?，這也是一次尋找夫妻二人之間珍貴記憶的旅程。然而，迷霧不僅僅遮蔽了親情，或是有關(guān)愛(ài)情的美好記憶，同時(shí)也掩蓋了創(chuàng)傷記憶。二人在尋子之旅中，不斷想起一些往事，有時(shí)是丈夫的不負(fù)責(zé)任，有時(shí)是妻子的背叛，夫妻二人由最初的遺忘的困境轉(zhuǎn)向了新的倫理困境：記憶能帶來(lái)真相，而真相可能是殘酷的，甚至傷害夫妻感情，究竟是該止步于遺忘，還是要追尋到底，承擔(dān)記憶可能帶來(lái)的苦果？

(二)守衛(wèi)者：高文

高文騎士受到亞瑟王的囑托，守護(hù)母龍魁瑞格，以保證失憶霧氣——母龍的呼吸，能夠持續(xù)起作用。在人們受到霧氣的影響過(guò)著和平的日子時(shí)，高文騎士對(duì)外宣稱(chēng)自己的任務(wù)是殺掉母龍，而終日徘徊在母龍巢穴附近。高文騎士所面臨的倫理困境在個(gè)體的層面上表現(xiàn)為自我發(fā)展與忠誠(chéng)之間的不可調(diào)和：高文作為獨(dú)立的生命個(gè)體，有著本能的欲求，包括愛(ài)情的滋潤(rùn)、他人的陪伴與理解等等，而完成使命則意味著這些都不能實(shí)現(xiàn)，反之，自己則會(huì)變成一個(gè)不忠誠(chéng)的人。在集體層面上，高文面臨著正義與和平的抉擇：守護(hù)母龍，意味著真相被掩埋，對(duì)于正義是種損害，可若是母龍被殺，則撒克遜人的仇恨記憶會(huì)被喚醒，可能會(huì)顛覆和平。高文的生活始終被這兩種倫理困境所困擾。

(三)復(fù)仇者：維斯坦

高文騎士因其母龍守衛(wèi)者的身份，不受到霧氣的影響，而武士維斯坦則具有抵抗魔咒的天賦，霧氣并不能帶走他的記憶。在維斯坦的腦海中，英格蘭平原上曾經(jīng)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)歷歷在目，亞瑟王為了防止撒克遜人復(fù)仇而進(jìn)行的大屠殺仿佛就在昨日，復(fù)仇與公正的到來(lái)是他心中一直盤(pán)縈著的事，驅(qū)散霧氣是他堅(jiān)定的使命。表面上看，維斯坦是個(gè)堅(jiān)定的復(fù)仇者，然而在他心中也有兩難和悖論存在。在成功屠龍之后，霧氣即將消散，撒克遜人的仇恨記憶即將蘇醒，武士也同自己的國(guó)王一起征服這片土地，然而他卻“顯得垂頭喪氣，一點(diǎn)兒凱旋的模樣也沒(méi)有……他眼神空洞……望著天上的云和淡灰色的山巒”⑥。維斯坦事實(shí)上同不列顛人一起長(zhǎng)大，在他的天性之中，是不可能仇視每一個(gè)不列顛人的，正如他對(duì)?？怂鞣驄D所講的，“也許我和你們不列顛人相處太久了。鄙視你們當(dāng)中的懦弱者，欽佩、熱愛(ài)你們當(dāng)中的優(yōu)秀者，而且從我很小的時(shí)候起，就一直這樣”⑦?？墒乾F(xiàn)在，戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)，一邊是維斯坦一貫追求的所謂公正與復(fù)仇，一面是他天性之中的良善與憐憫，霧氣即將消散，而維斯坦的彷徨卻揮之不去。

二、危機(jī)四伏中的倫理選擇

無(wú)論是處在迷霧中的埃克索夫婦還是能夠抵御迷霧的維斯坦，抑或迷霧的守護(hù)者高文，都被這片遮蔽人們記憶的迷霧牽絆，處在一種矛盾的境遇之中。不同的人有著不同的倫理困境，在文學(xué)倫理學(xué)中，這種困境的出現(xiàn)可以歸因于人們倫理身份的差異。

“在文學(xué)文本中，所有倫理問(wèn)題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)?！雹嘣谛≌f(shuō)中，埃克索夫婦、高文騎士、維斯坦武士具有三種不同的倫理身份。?？怂鞣驄D處在迷霧之中，本來(lái)堅(jiān)定地尋找著記憶，但在這一過(guò)程中，二人逐漸陷入一種夫妻倫理的困局之中，從二人追尋記憶的態(tài)度變化能夠看出他們的倫理選擇。而高文作為對(duì)亞瑟王忠誠(chéng)的騎士，是迷霧的守衛(wèi)者，維持迷霧帶來(lái)的和平是他的選擇出發(fā)點(diǎn)。武士維斯坦的倫理身份則是來(lái)自東方的撒克遜復(fù)仇者，他要求公正，而其倫理選擇也在此基礎(chǔ)上展開(kāi)。三者的倫理身份不同，面臨的倫理問(wèn)題也不一樣，倫理選擇也不同。

按照文學(xué)倫理學(xué)的理論觀點(diǎn)，“倫理選擇是從倫理上解決人的身份問(wèn)題，不僅要從本質(zhì)上把人同獸區(qū)別開(kāi)來(lái)，而且還要從責(zé)任、義務(wù)和道德等方面對(duì)人的身份進(jìn)行確認(rèn)。文學(xué)作品就是通過(guò)對(duì)人如何進(jìn)行自我的描寫(xiě)，解決人的身份問(wèn)題”⑨。由此可見(jiàn)，小說(shuō)《被掩埋的巨人》不僅僅在書(shū)寫(xiě)不同的小說(shuō)人物，更是通過(guò)對(duì)人物不同倫理身份的描寫(xiě)，展現(xiàn)出其面臨的不同倫理問(wèn)題，進(jìn)而挖掘人物在作出倫理選擇時(shí)給出的道德理由，這是一個(gè)說(shuō)服自我的動(dòng)態(tài)過(guò)程，展現(xiàn)了人們倫理選擇的復(fù)雜性。

(一)真相：埃克索夫婦的追尋之路

迷霧帶走了?？怂鞣驄D關(guān)于過(guò)去的回憶，關(guān)于兒子出走的碎片化記憶成了二人追尋過(guò)往的最初動(dòng)力，然而隨著尋子之旅的展開(kāi)，二人對(duì)記憶或遺忘的選擇也不再那么容易。埃克索與比特麗絲在破碎的記憶逐漸恢復(fù)之前，是很恩愛(ài)的夫妻，?？怂鲗?duì)比特麗絲的稱(chēng)謂永遠(yuǎn)都是“公主”，而比特麗絲也深?lèi)?ài)著?？怂?，在路上時(shí)時(shí)關(guān)懷對(duì)方?？墒撬槠挠洃洸粫r(shí)涌現(xiàn)，二人恩愛(ài)夫妻的形象受到了挑戰(zhàn)，作出的倫理選擇也飽含了兩人的情感掙扎。

盡管回憶是泥沙俱下的，?？怂鞣驄D最終還是選擇成為記憶的追尋者，朝著真相前進(jìn)，一起承擔(dān)可能的后果。?？怂鞣驄D事實(shí)上是普通村民們的一個(gè)縮影，對(duì)于個(gè)體而言，創(chuàng)傷記憶或許被掩埋，記憶的復(fù)歸甚至?xí)沟糜H情、愛(ài)情倫理失衡，但是對(duì)真相的渴望是個(gè)體無(wú)法忽視的精神訴求。

(二)和平：騎士高文的守護(hù)之路

(三)正義：武士維斯坦的復(fù)仇之路

三、生存困境下的承擔(dān)

在《被掩埋的巨人》中，石黑一雄圍繞著個(gè)體記憶與集體記憶書(shū)寫(xiě)了不同人的生存困境，人們?cè)谑浢造F的牽絆下處于一種荒謬的境地：?？怂鞣驄D處于迷霧之中，失去回憶迷惘地生活；騎士高文守護(hù)這片迷霧的同時(shí)，生活在不被理解的孤獨(dú)之中；而武士維斯坦在企圖去除迷霧的過(guò)程中，被仇恨與憤怒深深地裹挾著。每個(gè)人的生存困境不同，訴求不同，但面對(duì)倫理兩難選擇，他們都勇敢地作出了選擇：埃克索夫婦向著真相前進(jìn)，即使要各自承擔(dān)記憶的創(chuàng)傷也在所不惜；高文選擇守衛(wèi)和平到底，就算不被理解，只能與孤獨(dú)作伴，也要做一名稱(chēng)職的騎士；維斯坦身陷迷惘，還是要將復(fù)仇進(jìn)行到底。他們既沒(méi)有屈服也沒(méi)有隨波逐流，而是積極地介入生活，作出抉擇。

小說(shuō)中的每個(gè)人物，都承擔(dān)了自己的選擇的后果：?？怂鞣驄D發(fā)現(xiàn)了記憶的真相，原來(lái)妻子曾經(jīng)背叛丈夫，夫妻感情不和間接導(dǎo)致了兒子的出走與死亡，丈夫?yàn)榱藨土P妻子，不讓妻子去兒子的墳上看望。創(chuàng)傷記憶橫亙于夫妻之間，但兩人最終還是到了船夫處，經(jīng)受最終的拷問(wèn)；高文騎士為了騎士的榮譽(yù)，也為了和平，與維斯坦交手，死于維斯坦的劍下；維斯坦為了復(fù)仇與公正，最終斬殺了巨龍，這也給他帶來(lái)了心靈的拷問(wèn)，彷徨成為了復(fù)仇的代價(jià)。

在小說(shuō)里，我們似乎難以窺測(cè)石黑一雄直接的倫理表達(dá)，難見(jiàn)其批判或稱(chēng)贊某個(gè)行為的語(yǔ)言，然而，無(wú)論是?？怂鞣驄D、高文還是維斯坦，他們的倫理選擇背后都充滿了個(gè)人的掙扎。透過(guò)對(duì)人物倫理困境的書(shū)寫(xiě)與表達(dá)、對(duì)倫理選擇背后的理由的反復(fù)細(xì)致的言說(shuō)，可以看出石黑一雄對(duì)個(gè)體選擇與承擔(dān)的勇氣的稱(chēng)頌：人生是一個(gè)永遠(yuǎn)也無(wú)法走出的困境，但正是在困境中的勇敢前行，體現(xiàn)了存在的價(jià)值與意義。

總而言之，在《被掩埋的巨人》這部小說(shuō)中，石黑一雄的倫理意識(shí)集中體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人選擇與承擔(dān)的勇氣的贊揚(yáng)上，還體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)上。

注釋?zhuān)?/p>

①Neil Gaiman：Kazuo Ishiguro′s the buried giant，www.nytimes.com/2015/03/01/books/review/ kazuo-ishiguros-the-buried-giant，2016年2月1日訪問(wèn)。

②筆者在EBSCO以及百鏈上檢索到的研究文章，基本集中在作品的內(nèi)容介紹層面。如Lupack A：The buried giant by Kazuo Ishiguro(review)，Arthuriana，2015(25)：118-120;Hong、Terry：The buried giant—the much anticipated seventh novel of Kazuo Ishiguro-does not disappoint，Christian Science Monitor,2015-03-03。

③沈安妮：《反對(duì)蓄意的象征——論〈埋葬的巨人〉的中性寫(xiě)實(shí)》，《外國(guó)文學(xué)》，2015年第6期，第75-81頁(yè)。李丹玲：《記憶與遺忘的較量——評(píng)石黑一雄新作〈被埋葬的巨人〉》，《名作欣賞》，2015年第36期，第69-72頁(yè)。劉倩：《戲仿手法與反諷意圖——石黑一雄〈被埋葬的巨人〉對(duì)騎士文學(xué)的借用》，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》，2016年第3期，第83-91頁(yè)。束少軍：《記憶選擇與倫理困境——評(píng)石黑一雄新作〈被埋葬的巨人〉》，《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》，2015年第5期，第93-103頁(yè)。

⑧⑨聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2014年，第264頁(yè)，第263頁(yè)。

[1]石黑一雄.被掩埋的巨人[M].周小進(jìn),譯.上海：上海譯文出版社,2016.

[2]薩特.存在與虛無(wú)[M].陳宣良，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014.

[3]斯圖亞特·雷切爾斯.道德的理由[M].5版.楊宗元，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[5]劉倩.戲仿手法與反諷意圖：石黑一雄《被埋葬的巨人》對(duì)騎士文學(xué)的借用[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2016(3):83-91.

[6]束少軍.記憶選擇與倫理困境：評(píng)石黑一雄新作《被埋葬的巨人》[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)，2015(5):99-103.

[7]沈安妮.反對(duì)蓄意的象征：論《埋葬的巨人》的中性寫(xiě)實(shí)[J].外國(guó)文學(xué)，2015(6):75-81.

責(zé)任編輯：趙 青

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.04.011

2017-03-14

王凱(1992— )，男，碩士研究生。

A

1673-0887(2017)04-0057-05

I106.4