◆鐘雅迪（北京師范大學(xué)北海附屬中學(xué)）

里耶秦簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)與改寫(xiě)中國(guó)書(shū)法史之可能初論

◆鐘雅迪（北京師范大學(xué)北海附屬中學(xué)）

里耶秦簡(jiǎn)是21世紀(jì)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，其學(xué)術(shù)價(jià)值足以與敦煌文獻(xiàn)、甲骨卜辭媲美。隨著對(duì)里耶秦簡(jiǎn)進(jìn)一步的深入研究，在歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面取得了可喜得成就。本文就里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)書(shū)法史的影響做一個(gè)初淺的論述。

秦簡(jiǎn) 改寫(xiě) 歷史

2002年6月3日，在湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮(zhèn)的考古發(fā)掘中，古城遺址一號(hào)井中出土秦代木質(zhì)簡(jiǎn)牘37000枚，其數(shù)量之大是此前全國(guó)出土秦簡(jiǎn)總數(shù)的10倍。這一驚世發(fā)現(xiàn)，震驚了考古界和學(xué)術(shù)界，紛至沓來(lái)的各路專(zhuān)家在實(shí)地考察和驗(yàn)證后，給里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)給予了極高的評(píng)價(jià)。李學(xué)勤先生說(shuō)：里耶秦簡(jiǎn)是21世紀(jì)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，其學(xué)術(shù)價(jià)值足以與敦煌文獻(xiàn)、甲骨卜辭媲美。“北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡(jiǎn)牘”，成為考古界的至高評(píng)價(jià)。 隨著對(duì)里耶秦簡(jiǎn)進(jìn)一步的深入研究，在歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面取得了可喜得成就。本文就里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)書(shū)法史的影響做一個(gè)初淺的論述。

一、里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)改寫(xiě)了中國(guó)書(shū)法史秦以小篆為官體的傳統(tǒng)書(shū)學(xué)觀點(diǎn)

翻開(kāi)秦代歷史和秦代書(shū)法史，我們都知道秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，最大的功績(jī)就是統(tǒng)一文字，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡。而以“書(shū)同文”的文字統(tǒng)一成為秦始皇統(tǒng)一天下的重要國(guó)策之一。2000多年來(lái)，秦始皇以小篆統(tǒng)一六國(guó)文字的說(shuō)法已經(jīng)根深蒂固，已經(jīng)成為界定這一階段歷史的“基本常識(shí)”,《史記·秦始皇本紀(jì)》述始皇二十六年詔天下：“一法度衡石丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文。”并以嚴(yán)刑苛法實(shí)施監(jiān)督。許慎《說(shuō)文解字·敘》云：秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。這兩處的“書(shū)同文”論述，成了后世立論秦代以小篆統(tǒng)一六國(guó)文字、以小篆作為秦代官體文字的主要論據(jù)，致使后世書(shū)學(xué)論者先入為主，以訛傳訛。

作為當(dāng)今書(shū)法高等學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)教材，大多數(shù)據(jù)此而論，如出一轍。如由南京藝術(shù)學(xué)院編寫(xiě)的《中國(guó)書(shū)法史》一書(shū)，在秦代書(shū)法一章就是這樣描述的：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，加強(qiáng)了中央集權(quán)，廢除了分封制度，推行了郡縣制度，并頒布了系列政令，其中之一是“車(chē)同軌，書(shū)同文”。因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)語(yǔ)言不同，文字各異，秦丞相李斯建議“罷其不與秦文合者”，得到了秦始皇的采納，并令李斯等人對(duì)文字進(jìn)行整理，使之統(tǒng)一和規(guī)范。小篆成為秦唯一的官體文字，由政府頒布在統(tǒng)一后的秦朝使用。但里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑推倒了這一傳統(tǒng)論斷，得出了小篆并非秦代主流官體文字的顛覆性結(jié)論。其理由有三：

一是里耶秦簡(jiǎn)屬官方文檔，古隸書(shū)是主流官體文字。出土的37000枚內(nèi)容涉及秦代典章制度、行政設(shè)置、軍事動(dòng)態(tài)、民族關(guān)系、當(dāng)?shù)厮牡确矫?，是?biāo)準(zhǔn)的秦代官方文檔，所書(shū)簡(jiǎn)牘文字絕大多數(shù)為古隸書(shū)文字，鮮有官方頒布的小篆文字。關(guān)于這兩點(diǎn)的研究，里耶秦簡(jiǎn)的各路專(zhuān)家早有定論。早在里耶秦簡(jiǎn)出土很多年以前，郭沫若先生在《古代文字之辯證發(fā)展》一文中指出，秦始皇改革文字的更大功績(jī)是采用了隸書(shū)。著名學(xué)者裘錫圭在《文字學(xué)概論》也明確指出，秦王朝實(shí)際上是以隸書(shū)統(tǒng)一了全國(guó)的文字。以上兩位學(xué)者的觀點(diǎn)之所以沒(méi)有在中國(guó)書(shū)法史中得到認(rèn)定，其主要原因是，里耶秦簡(jiǎn)以前出土的簡(jiǎn)牘都是私家之用，不足以認(rèn)定隸書(shū)是秦王朝統(tǒng)一的文字，只能界定為民間書(shū)體。而里耶秦簡(jiǎn)的出土，以實(shí)物證實(shí)了隸書(shū)是秦代的官方文體。

二是小篆繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)，難以書(shū)寫(xiě)和推廣。作為秦代“書(shū)同文”的主要舉措，秦始皇雖然采用了李斯等人的建議，并由李斯等人專(zhuān)門(mén)整理、規(guī)范了小篆，但由于小篆結(jié)構(gòu)繁復(fù)，筆畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，加之秦王朝的統(tǒng)治僅短短的15年，在遠(yuǎn)古交通、信息閉塞、民眾教育缺失的封建社會(huì)，讓小篆成為大秦帝國(guó)唯一的官體文字只能是一種美好愿望。小篆只能成為朝廷紀(jì)功刻石和體現(xiàn)皇權(quán)印章的御用文字而已。而秦所謂的“罷其不與秦文合者”，旨在消除六國(guó)異體，并沒(méi)有禁止秦國(guó)在統(tǒng)一前就流行使用的古隸書(shū)的使用，秦隸以便捷的書(shū)寫(xiě)方式被秦廣泛使用，并成為秦官方的實(shí)用“手寫(xiě)體”。

三是諸體并用，隸書(shū)為盛。秦朝在小篆通行的同時(shí)，允許其他書(shū)體并用。漢許慎《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“秦書(shū)八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)”。這說(shuō)明在秦代以嚴(yán)刑苛法監(jiān)督實(shí)施“車(chē)同軌，書(shū)同文”的制度下，也不能一時(shí)杜絕其他書(shū)體的應(yīng)用。而起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古隸書(shū)以簡(jiǎn)潔的書(shū)寫(xiě)方法被廣泛地使用，已成為秦代書(shū)寫(xiě)的主流書(shū)體。因此，秦代各郡縣官方文檔廣泛使用古隸書(shū)作為官體文字是歷史的真實(shí)景象。

二、里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)已改寫(xiě)中國(guó)書(shū)法史凡簡(jiǎn)牘都屬“民間書(shū)法”的界定

在中國(guó)書(shū)法史的論述中，已經(jīng)習(xí)慣將簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、瓦當(dāng)、殘紙統(tǒng)稱(chēng)為“民間書(shū)法”。王鏞在《中國(guó)古代磚文》一書(shū)中是這樣界定這一概念的，認(rèn)為凡出自于民間書(shū)手的作品稱(chēng)之為民間書(shū)法。民間書(shū)法與官方書(shū)法，相比較而存在，對(duì)立互補(bǔ)而發(fā)展。一般說(shuō)來(lái)，民間書(shū)法主要是指社會(huì)非主流的、平民的、非精英的書(shū)法群體。而官方書(shū)法，指的是社會(huì)主流的、精英的、官方大力提倡，并采用權(quán)力加以推行的書(shū)法體系。在歷史上二王、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)，都屬于官方書(shū)法范疇。而大量的簡(jiǎn)牘、敦煌抄經(jīng)、漢磚瓦當(dāng)文字等都屬于民間書(shū)法之列。

民間書(shū)法是相對(duì)官方書(shū)法而言的。過(guò)去的書(shū)法史論和當(dāng)代的書(shū)法大家對(duì)古代書(shū)法的官民分類(lèi)認(rèn)識(shí)似乎已達(dá)成共識(shí)，他們認(rèn)為官家書(shū)手書(shū)寫(xiě)的就是主流的、精英的、官方大力提倡，民間書(shū)手書(shū)寫(xiě)的就是非主流的、非精英的、非官方大力提倡的?？v觀整部中國(guó)書(shū)法史，我們不難發(fā)現(xiàn)其本身就是一部中國(guó)官方書(shū)法史。從有書(shū)家姓名開(kāi)始，李斯、鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿等等，哪一個(gè)書(shū)家不是官家書(shū)手？三希堂法帖、館閣體、臺(tái)閣體等等，哪一種不是官家推崇的經(jīng)典？而寫(xiě)民間書(shū)法，推崇民間書(shū)家的不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)。究其原因：一是幾千年封建皇權(quán)至上、官尊民卑思想的影響。在皇帝眼中天下都是家天下，書(shū)法豈能尊民乎？二是把書(shū)寫(xiě)當(dāng)作科舉考試必備技能進(jìn)行考核，書(shū)優(yōu)則取，書(shū)劣則廢，使尊官方書(shū)法成為一種必然。三是官方書(shū)手的書(shū)法易于保護(hù)和傳承，民間書(shū)法生滅自然，大都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中。

我們姑且不去探討官方書(shū)法和民間書(shū)法劃分的合理性，單就里耶秦簡(jiǎn)出土對(duì)中國(guó)書(shū)法史界定簡(jiǎn)牘歸屬問(wèn)題做一個(gè)科學(xué)的探討，在分析出土的大量里耶秦簡(jiǎn)信息資料的基礎(chǔ)上，我們不難得出一個(gè)結(jié)論：秦簡(jiǎn)牘文字屬官方書(shū)法，其理由有三：

一是秦簡(jiǎn)的書(shū)手不是民間人士而是官方選拔的書(shū)佐。在秦代文吏被稱(chēng)為“刀筆吏”，公文簡(jiǎn)牘往往都要用被稱(chēng)為“刀筆吏”的官方書(shū)佐來(lái)書(shū)寫(xiě)，“能書(shū)會(huì)計(jì)治官民頗知律令”是秦官方對(duì)刀筆吏的基本要求。因此，秦朝各郡縣負(fù)責(zé)書(shū)寫(xiě)官方公文的書(shū)手一定是通過(guò)選拔培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)刀筆吏，秦簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)屬官方書(shū)佐在出土的秦簡(jiǎn)中得到證實(shí)，是毋用質(zhì)疑的。

二是里耶秦簡(jiǎn)署有書(shū)手簽名，是官方考核書(shū)佐的主要依據(jù)。在對(duì)里耶出土的秦簡(jiǎn)文字研究中發(fā)現(xiàn)，秦代官方公文內(nèi)容不管多么繁雜或簡(jiǎn)單，秦代書(shū)佐書(shū)寫(xiě)各類(lèi)文書(shū)格式都遵循一個(gè)非常統(tǒng)一和隱蔽的特點(diǎn)：行文單位制作的文牘必須具備公文原件和副本，抄寫(xiě)公文的書(shū)佐在文牘背面左下角的最底端署名“某手”，原件已經(jīng)送出，留下的是副本?！澳呈帧弊鳛闀?shū)佐簽名，成了文牘的責(zé)任人和官方考核書(shū)佐工作業(yè)績(jī)的主要依據(jù)。

三是秦代教育水平低下，民間能操刀弄筆者甚少。后世歷朝歷代能寫(xiě)能刻的民間書(shū)手雖然不乏其人，但在秦以前，由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，民眾教育水平十分低下，民間有文化者、能操刀弄筆書(shū)手甚少。里耶秦簡(jiǎn)作為官方文檔資料，由民間書(shū)手來(lái)書(shū)寫(xiě)是不可能的，在對(duì)里耶秦簡(jiǎn)文字的研究中，也沒(méi)有民間寫(xiě)手書(shū)寫(xiě)的痕跡。因此，中國(guó)書(shū)法史應(yīng)該將秦代簡(jiǎn)牘書(shū)法歸屬官方書(shū)法，還其秦代簡(jiǎn)牘書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上的歷史本來(lái)面目。

三、里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)已改寫(xiě)中國(guó)書(shū)法史對(duì)隸書(shū)字體源流學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)定

隸書(shū)源于何時(shí)，誰(shuí)人所為，古人多有妄論。許慎認(rèn)為隸書(shū)源于秦始皇時(shí)“官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)?！毙l(wèi)恒在《四體書(shū)勢(shì)》中說(shuō)：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字?！睆垜循徳凇稌?shū)斷》中說(shuō)：“案隸書(shū)者，秦下邳人程邈所造也……幽系云陽(yáng)獄中，覃思十年，益大，小篆方圓而為隸書(shū)三千字，奏之始皇，善之。用為御史，以秦事繁多，篆字難成，乃用隸字，以為隸人佐字，故曰隸書(shū)。”而蔡邕《圣皇篇》、江式《論書(shū)標(biāo)》、徐鍇《說(shuō)文系傳》等文中都有一種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為隸書(shū)為徒隸程邈所作?，F(xiàn)代學(xué)者在編著書(shū)法史學(xué)時(shí)，大都依從舊說(shuō)，把隸書(shū)始于秦始皇統(tǒng)一之后，并由隸人程邈所作說(shuō)成鐵律。

里耶秦簡(jiǎn)的出土，讓秦簡(jiǎn)牘史料極大豐富。它與《青川木牘》《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》《放馬灘秦簡(jiǎn)》《漢帛書(shū)》構(gòu)成了一部完整的隸書(shū)發(fā)展史料。時(shí)間上從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦武王二年（公元前309年）至漢代，都是隸書(shū)發(fā)展、成熟的時(shí)期。以此來(lái)研究隸書(shū)的產(chǎn)生和發(fā)展，我們有理由正隸書(shū)二點(diǎn)史論：一是正隸書(shū)始于秦始皇統(tǒng)一之時(shí)，由程邈所作之謬誤。通過(guò)研究秦簡(jiǎn)牘我們不難發(fā)現(xiàn)，隸書(shū)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了比較成熟的字體，這點(diǎn)從出土于四川青川縣郝家坪的《青川木牘》來(lái)看可以印證。秦和其他六國(guó)在這一時(shí)期都在經(jīng)歷由篆向隸書(shū)轉(zhuǎn)換的一個(gè)“隸變”時(shí)期，官方在隸變時(shí)期做一些文字整理和統(tǒng)一均屬正常的文化建設(shè)工作，對(duì)推進(jìn)文字改革和統(tǒng)一有積極的意義，但而不應(yīng)該依此來(lái)斷定隸書(shū)的產(chǎn)生和始創(chuàng)。真正歷史面目應(yīng)該是：隸書(shū)產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是秦和其他六國(guó)對(duì)“篆引”筆法進(jìn)行簡(jiǎn)化，經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間“隸變”，并經(jīng)過(guò)有效的整合而發(fā)展完善的。二是正秦書(shū)八體，隸書(shū)最末之歧視。隸書(shū)在中國(guó)書(shū)法史上是含有歧視意義的字體，在秦時(shí)并不稱(chēng)為隸書(shū)，是以便捷的秦書(shū)“手寫(xiě)體”在官方和民間廣泛流傳。隸書(shū)之名則出于漢代，帶有強(qiáng)烈的貶低之意?！稘h書(shū)·藝文志》云：“是時(shí)始造隸書(shū)矣，起于官獄多事，茍趨省易。施之于徒隸也。”而漢許慎《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“秦書(shū)八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)”，已將隸書(shū)排位至最末也。歷史上貶隸之習(xí)由來(lái)已久，但隸書(shū)在秦即為官方使用的主要文字，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的“隸變”以后，刪繁就簡(jiǎn)，去曲為直，使中國(guó)的文字由 “古”化“今”，為中國(guó)文字的發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用，其功勞當(dāng)推其首。因此，隸書(shū)在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上的地位不可小覷。

[1]叢文俊.中國(guó)書(shū)法史·先秦·秦代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[2]何滿宗，王煥林[M].長(zhǎng)沙：湖南書(shū)法史湖南美術(shù)出版社，2010.

[3]南京藝術(shù)學(xué)院.中國(guó)書(shū)法史[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2001.

（作者系北京師范大學(xué)北海附屬中學(xué)書(shū)法教師）

大橋晨光 攝影 周榮

周榮

土家族，1974年11月出生。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省民俗攝影協(xié)會(huì)理事，湘西自治州攝影家協(xié)會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)，湘西自治州藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)常務(wù)副主席，湘西自治州圖書(shū)館館長(zhǎng)。