米雪嬌

摘 要：作為未來(lái)的高素質(zhì)人才，當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的棟梁，大學(xué)生的道德修養(yǎng)關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。儒家精華思想對(duì)大學(xué)生的思想道德教育有著重要的積極作用。筆者抽取傳統(tǒng)儒家思想中的“禮治”“德治”“人治”三大思想，加以研究應(yīng)用，為社會(huì)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：禮治；德治；人治；儒家；大學(xué)生

學(xué)校教育者里流傳著這樣一句話“有才有德是優(yōu)等品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品?！睆闹形覀兛梢钥闯龅赖滦摒B(yǎng)對(duì)一個(gè)人的重要性。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各種文化思潮相互碰撞，人們的道德觀與價(jià)值觀也產(chǎn)生了翻天覆地的變化，社會(huì)意識(shí)及價(jià)值取向逐漸朝著多元化的方向發(fā)展，而社會(huì)中的這些思潮也在很大程度上對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。筆者認(rèn)為，在這樣的社會(huì)背景下，儒家精華思想在大學(xué)生道德培養(yǎng)中一定能夠起到重要作用，幫助大學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓大學(xué)生真正成為有才有德的優(yōu)等品。

1 儒家“三大思想”的主要內(nèi)容

根據(jù)筆者多年的大學(xué)德育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者從博大精深的儒家思想抽取了儒家“三大思想”，逐步研究并應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中。

1.禮治思想

儒家的“禮治”思想的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范。所有人都各行其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。儒家的“禮”也是一種法的形式，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。“禮治”引申到我們現(xiàn)代社會(huì)就是法治，與我黨提出的全面依法治國(guó)是一脈相承的。

2.德治思想

儒家的“德治”思想就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無(wú)奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。所以，我們現(xiàn)在都在大力提倡要將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以全面促進(jìn)社會(huì)和諧。

3.人治思想

儒家的“人治”思想，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來(lái)管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”思想和“人治”思想有很大的聯(lián)系?！暗轮巍睆?qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無(wú)治法”等極端的“人治”思想。當(dāng)然，我們現(xiàn)代社會(huì)是不需要極端的人治思想的。筆者認(rèn)為，所謂“人治”，就是要見(jiàn)賢思齊，這在我們當(dāng)今社會(huì)應(yīng)用也是非常廣泛的，比如我黨提出的“四大意識(shí)”中的核心意識(shí)和看齊意識(shí)就是“人治”的重要表現(xiàn)。

2 儒家“三大思想”教學(xué)應(yīng)用意義

1.有助于大學(xué)生全面提升道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)。

以德治國(guó)是全面依法治國(guó)必不可少的重要組成部分?！岸Y治”思想能培養(yǎng)起大學(xué)生良好的法律修養(yǎng)，在學(xué)校里就牢固樹(shù)立起知法、守法、護(hù)法的法律意識(shí)。法律意識(shí)說(shuō)小一點(diǎn)就是規(guī)則意識(shí)，只有養(yǎng)成遵守規(guī)則的良好習(xí)慣，大學(xué)生才能更好的去適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)，才能有效避免我們新聞媒體中經(jīng)常報(bào)道的大學(xué)生畢業(yè)找不到理想規(guī)則就自暴自棄的現(xiàn)象發(fā)生。“德治”思想能培養(yǎng)起大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，在人才培養(yǎng)中，道德修養(yǎng)往往比才智修養(yǎng)更為重要。大學(xué)生作為高素質(zhì)人才，如果道德修養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，給社會(huì)帶來(lái)的危害是不可估量的，就比如近幾年發(fā)生的數(shù)起涉案資金幾十億元的銀行詐騙案，其主犯幾乎都是名校高材生。所以，將“德治”思想融入于大學(xué)生道德教育中，全面提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，有著十分重要的意義。

2.有助于大學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，必定有些人將獲取物質(zhì)財(cái)富作為首要的直接的目標(biāo)與歸宿，通過(guò)充當(dāng)物質(zhì)利益的工具片面發(fā)展自己。當(dāng)人們把自己作為掙錢(qián)的工具，就會(huì)把世俗生活的滿(mǎn)足當(dāng)作生命的全部意義。這種現(xiàn)象會(huì)對(duì)大學(xué)生“三觀”的形成造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，這就需要將“禮治”“德治”“人治”思想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以抑制物欲泛化的道德失范和片面的功利化趨向，以及由此而生的信仰危機(jī)，有助于抵制當(dāng)前大學(xué)生中存在的極端個(gè)人主義的膨脹。要消除這些負(fù)面效應(yīng)，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生的心理筑起一道道德價(jià)值堤防，突出集體主義和利他意識(shí)。重視個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合，在某種程度上與集體主義是相通的，不僅可以抵制利己主義享樂(lè)主義的泛濫，減少不負(fù)責(zé)任的行為，也能大大促進(jìn)社會(huì)和諧，形成推動(dòng)實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

3.有助于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，積極進(jìn)取。

儒家“人治”思想根本在“人”，就是要做一個(gè)有道德的人，要向有道德的人學(xué)習(xí)，就是要見(jiàn)賢思齊?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保洗髮W(xué)就是不斷學(xué)習(xí)，不斷自我完善的過(guò)程，學(xué)習(xí)課本知識(shí)也就是學(xué)習(xí)先輩的經(jīng)驗(yàn)?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，在儒家思想中，君子為“賢”，這就是我們培養(yǎng)人才的目標(biāo)。將“禮治”“德治”“人治”思想精華長(zhǎng)期灌輸于大學(xué)生的思想中，有助于大學(xué)生自強(qiáng)不息、厚德載物，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，成為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的棟梁之才。

3 儒家“三大思想”教學(xué)應(yīng)用方法

1.更新教育觀念，創(chuàng)新教學(xué)思路和方法。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求教育是以文化科學(xué)教育、思想品德教育、能力教育為主要內(nèi)容的綜合性教育，目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。高等教育應(yīng)該注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，因此，必須更新教育觀念，確立素質(zhì)教育的理念。教育學(xué)生首先“學(xué)會(huì)做人”，然后學(xué)會(huì)做事。這種教育理念的形成和確立，儒家精華思想是必不可少的支撐。

但是，不管是思想道德教育還是傳統(tǒng)儒家思想，往往都是枯燥無(wú)味的，都是容易被學(xué)生厭煩而忽視的。這就要求我們教育工作者必須不斷創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，以當(dāng)代大學(xué)生樂(lè)于接受的方式去進(jìn)行思想灌輸。比如我們的社會(huì)熱點(diǎn)，其實(shí)都可以從“禮治”“德治”“人治”這三個(gè)方面去進(jìn)行分析講解，再加之以大學(xué)生流行的語(yǔ)言，在潛移默化中就可以影響到大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

2.發(fā)揮教師的示范、引導(dǎo)作用。

首先，這就要求我們的大學(xué)教師在具備高水平專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，還必須要具備較高的道德素質(zhì)。尤其是道德品質(zhì)，教師不僅是在課堂講，還應(yīng)該在生活和工作中身體力行的去做。古語(yǔ)講，“行之以躬，不言而信”，教師都做到了良好的道德示范，大學(xué)生自會(huì)效之以行。其次，教師要幫助學(xué)生了解儒家文化與當(dāng)代主流文化、與西方文化的關(guān)系，要指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的認(rèn)識(shí)儒家“禮治”“德治”“人治”三大思想與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，把汲取儒家思想精華同自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和綜合素質(zhì)的提高結(jié)合起來(lái)。

3.用儒家三大思想提升校園文化品位。

我們經(jīng)常談?wù)摰拿Ｖ允敲＃粌H僅是它的師資力量和硬件設(shè)施，更重要的是它的軟實(shí)力，也就是它幾十上百年的文化積淀。校園文化是一種情懷，好的校園文化甚至對(duì)學(xué)生的一生都會(huì)產(chǎn)生積極影響。而好的的校園文化是無(wú)不與儒家精華思想緊密相連的。像清華的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、像復(fù)旦的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”、像川大的“海納百川，有容乃大”……校園文化是物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)在學(xué)校的具體體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的載體，它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著獨(dú)特的作用。因此，我們應(yīng)將儒家“禮治”“德治”“人治”三大思想和諧的融入到校園文化中，這應(yīng)該在學(xué)校管理制度上體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)開(kāi)展主題校園文化活動(dòng)，包括專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽等，利用學(xué)校的網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、宣傳欄等各種文化載體進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生在校園濃郁的文化氛圍中感悟人生、凈化心靈、陶冶情操、健全人格。

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