摘 要：《圣經(jīng)》最早成書時(shí)間約在公元前1500年，它不僅是一部宗教典籍，在西方社會(huì)中，它的影響力早已滲透在社會(huì)的各個(gè)階層中。人們?nèi)粘Ｋ佑|的藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、法律，乃至學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)的哲學(xué)、政治、倫理、制度等都深受《圣經(jīng)》的影響。

關(guān)鍵詞：圣經(jīng) 典故 英語語言 文學(xué)藝術(shù)

中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-1578（2017）09-0018-02

本文根據(jù)《圣經(jīng)》的歷史來源開始探究，從多個(gè)角度討論了《圣經(jīng)》典故對英語語言文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生影響的原因，并從其中的語言模式、語言特點(diǎn)、寓言故事等多方面進(jìn)行探討《圣經(jīng)》典故中所體現(xiàn)的英語語言文學(xué)藝術(shù)。

1 《圣經(jīng)》的歷史來源

《圣經(jīng)》作為猶太教和基督教的宗教經(jīng)典，是由摩西、大衛(wèi)、所羅門、馬太等人在不同時(shí)期傳承、編撰的作品?！妒ソ?jīng)》不僅是幾代人的智慧的結(jié)晶，其中包含的由希伯來語寫成《舊約》和希臘語寫成《新約》更是西方文學(xué)史和語言史上一筆豐富的精神財(cái)富。最早的《圣經(jīng)》出現(xiàn)在約公元前1500年，一直到最后成書，其間匯聚了40多位不同文化水平、不同身份地位、不同職業(yè)的君王、先知、祭司、牧人、醫(yī)生等眾多人的創(chuàng)造和智慧，而后一個(gè)個(gè)美妙的典故經(jīng)過人們的口口相傳集結(jié)成冊[1]。

《圣經(jīng)》中的典故反映了猶太民族的形成與發(fā)展，簡單的故事和言語蘊(yùn)含著豐富的哲理，其中包含的英語語言文學(xué)藝術(shù)更是值得后人反復(fù)推敲，它不僅給許多的科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)家打開了一扇扇思辨的大門，更是成為了全世界譯制本、發(fā)行量最大的書籍，豐富了人們的藝術(shù)和生活，具有極高的閱讀價(jià)值。

2 《圣經(jīng)》中的語言模式、語言特點(diǎn)及寓言故事

2.1 《圣經(jīng)》在英語語言文化藝術(shù)中的表現(xiàn)形式

《圣經(jīng)》中的典故在英語語言文化中主要有幾種表現(xiàn)形式：第一，直接引用《圣經(jīng)》中的故事作為詩歌、戲劇、小說、話劇、音樂、繪畫的題材。例如，文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家達(dá)·芬奇的杰作《最后的晚餐》，取材就來自《圣經(jīng)》典故中耶穌和其弟子之間的故事；又如詩人約翰·彌爾頓的作品《失樂園》，靈感就來自于典故《舊約》中亞當(dāng)與夏娃的故事；再如拜倫的話劇《該隱》取材就源于典故中的有關(guān)亞當(dāng)?shù)淖訉O的故事。第二，在英語語言文化文學(xué)創(chuàng)作過程中，借用《圣經(jīng)》典故或是典故中的人物融入到作品的情景或是賦予到新的人物性格中。莎士比亞眾多作品中都有《圣經(jīng)》典故的引用，例如，《哈姆雷特》人類墮落的第三個(gè)方面就是“耶弗他獻(xiàn)女”的典故，表現(xiàn)了親情間的悲劇。典故中的語言直接被用作文學(xué)創(chuàng)作的題目或題材，例如著名作家海明威的作品《太陽也升起》的標(biāo)題就摘自《舊約全書·傳道書》第一章第五節(jié)內(nèi)的一句話，原句是“日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。”《傳道書》不少章節(jié)講的是人生如夢的泡影，世間一切有而若無，實(shí)而若虛。海明威應(yīng)用它，目的很明確，講人生忙碌不堪，但到頭來卻是無所作為，一切都是虛無縹緲。第三，《圣經(jīng)》典故的結(jié)構(gòu)被后人作為文學(xué)創(chuàng)作中的模板，例如典故《舊約全書·出埃及記》中有三個(gè)部分：遭遇旱災(zāi)、遷出埃及、定居迦南，約

翰·斯坦貝爾的著作《憤怒的葡萄》中也大致分為：遭遇旱災(zāi)、遷徙、定居加州三個(gè)部分。

2.2 《圣經(jīng)》典故中的語言特點(diǎn)

《圣經(jīng)》典故中的語言時(shí)而鮮明時(shí)而生動(dòng)活潑，在英語語言文化中，許多表達(dá)觀點(diǎn)的詞都引用于典故中，例如，“典故中所羅門的父親——大衛(wèi)開創(chuàng)了猶太王朝，并謀求建立一個(gè)從埃及邊界直至幼發(fā)拉底河的帝國”。因此后人在取名“所羅門”時(shí)，就有象征“和平”的意思[3]。

3 《圣經(jīng)》典故中所體現(xiàn)的英語語言文學(xué)藝術(shù)

3.1 來源于《圣經(jīng)》典故中的英語專有名詞

在英語語言文化中，許多的專有名詞都是由《圣經(jīng)》中的典故演變而來的，例如，西方語言中的“星期”就是以“七天”作為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這種說法是源于《圣經(jīng)》中所記載的，上帝用六天時(shí)間創(chuàng)造了天地，在第七天的時(shí)候已經(jīng)為人類的生存繁衍創(chuàng)造了足夠充沛的條件，因此在這天休息。在西方國家，許多基督教徒都會(huì)在這天去教堂做禮拜。又如，西方最熱鬧的節(jié)日圣誕節(jié)，據(jù)《圣經(jīng)》記載，這一天是耶穌誕生的日子，人們在這一天來用歌聲贊美和感恩上帝，并準(zhǔn)備圣誕樹來迎接圣誕老人，祈求上帝的祝福和禮物。由此可見，如果沒有《圣經(jīng)》，西方國家許許多多的文化和節(jié)日也都不會(huì)存在了，《圣經(jīng)》典故對英語語言文化的影響更是舉足輕重。

3.2 來源于《圣經(jīng)》典故中的英語抽象名詞

《圣經(jīng)》典故中有許多的專屬名詞如今也被英語語言用來當(dāng)做比喻事物、情感的抽象名詞，例如典故中的“伊甸園”是亞當(dāng)和夏娃共同用心經(jīng)營的幸福家園，一起居住的美滿之地，在英語語言文化中，就常常用“伊甸園”來比喻美好的事物或是幸福的生活。又如典故中的“諾亞方舟”，就是一輛承載著希望，在上帝懲罰犯下錯(cuò)誤的人類之前所創(chuàng)造的唯一的求生之舟，因此在英語語言文化中，常用“諾亞方舟”來表示在緊急情況中猶如救命稻草般的存在，有時(shí)候也將重要的人或事物比喻為“諾亞方舟”，以此表達(dá)自己在危機(jī)中化險(xiǎn)為夷的心情。

3.3 來源于《圣經(jīng)》典故中的英語生活用語

《圣經(jīng)》典故傳承了幾個(gè)世紀(jì)，早已成為人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ谜Z言的不可分割的一部分，英語語言文化中許許多多的日常用語也都來源于《圣經(jīng)》典故。例如在典故中有提到傳統(tǒng)的基督教有“禁食”的傳統(tǒng)儀式，其表達(dá)為“fast”，而由于禁食不是一種持續(xù)性的行為，在某個(gè)時(shí)刻需要解除禁食，因此就出現(xiàn)了“breaking the fast”這一說法，而英語語言中就將其引申為“breakfast”，意為“早餐”，表示人們在夜晚長時(shí)間的休息之后的第一頓飯。除此之外，還有餐廳“Restaurant”的起源也與《圣經(jīng)》有關(guān)，其中，rest出自《馬太福音》十一章二十八節(jié)的“安息”（rest）：“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人，可以到我這里來，我就使你們得安息?！?/p>

4 結(jié)語

《圣經(jīng)》不僅是基督教的代表作品，也是西方文明發(fā)展的源泉，在西方文明與文化的發(fā)展過程中，不斷推動(dòng)著西方社會(huì)思想的進(jìn)步，深刻影響了西方世界的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。《圣經(jīng)》中的典故更是豐富了英語語言文化的內(nèi)涵，成為英語語言文化中不可分割的重要部分?！妒ソ?jīng)》典故中所包含的批評和贊揚(yáng)往往都用巧妙的語言鮮活地表達(dá)出作者的觀點(diǎn)和傾向，其生動(dòng)的語言、簡單的言語中所包含的深刻的意義更是值得被后人學(xué)習(xí)和推崇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘇桃紅.分析《圣經(jīng)》典故對英語語言文學(xué)產(chǎn)生的影響[J].先鋒文論，2014（14）.

[2] 王凡.《圣經(jīng)》典故對英語語言文學(xué)產(chǎn)生的影響論述[J].經(jīng)營管理者，2015（19）.

[3] 趙玲潔，趙彥榮.《圣經(jīng)》在西方文化中的表現(xiàn)形式及影響[J].時(shí)代文學(xué)，2015（04）.

作者簡介：朱璇璇（1984.3-）女，漢族，福建省泉州市人，本科學(xué)歷，助教，主要從事醫(yī)學(xué)英語教學(xué)工作。