張文龍+高靜

【摘 要】傳統(tǒng)紋樣在黃蠟石雕刻中的運(yùn)用與再設(shè)計(jì)，除了傳承之外還必須創(chuàng)新，要將傳統(tǒng)紋樣賦予新的時(shí)代形象，將當(dāng)代的文化精神與時(shí)代特征融入黃蠟石雕刻設(shè)計(jì)中。

【關(guān)鍵詞】地方傳統(tǒng)紋樣；黃蠟石雕刻；設(shè)計(jì)

一、浙中地區(qū)黃蠟石雕刻的發(fā)展現(xiàn)狀

浙中地區(qū)的黃蠟石的雕刻設(shè)計(jì)從上世紀(jì)90年代起步，起初只是在少數(shù)的石友之間互相交流欣賞。隨著金華地區(qū)黃蠟石資源發(fā)掘，并且在2011年初，被國(guó)家正式收錄進(jìn)入《國(guó)家珠寶玉石名錄》，成為與和田玉、翡翠同等位置的天然玉石，黃蠟石作為新的玉種，身價(jià)成幾何倍數(shù)上漲。通過民間部分賞石愛好者的推動(dòng)，在金華的多地相繼自發(fā)形成了黃蠟石交易市場(chǎng)，金華黃蠟石文化產(chǎn)業(yè)也開始迅猛發(fā)展。

黃蠟石作為浙中地區(qū)獨(dú)特的玉種，擁有獨(dú)特的色澤和質(zhì)地。然而浙中地區(qū)黃蠟石雕刻與江蘇、河南等地相比設(shè)計(jì)上相對(duì)滯后，市場(chǎng)上由于批量化生產(chǎn)的大量雷同，產(chǎn)品無法滿足消費(fèi)人群日益多變的個(gè)性需求，這一現(xiàn)象成為了黃蠟石市場(chǎng)發(fā)展的一大瓶頸。一個(gè)完美的精品肯定會(huì)有不少人跟風(fēng)模仿，藝術(shù)上的不上心會(huì)讓整個(gè)玉雕行業(yè)的水平下降，也會(huì)讓消費(fèi)者失去信心。

因此，恰當(dāng)運(yùn)用浙中地區(qū)黃蠟石的特性，結(jié)合對(duì)現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)及手法的研究，探索其合理的組合方式，同時(shí)發(fā)掘玉石雕刻與現(xiàn)代技術(shù)、時(shí)尚色彩的完美的結(jié)合點(diǎn)不容忽視。與此同時(shí)，吸收國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用合理的材料與工藝，融合中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，對(duì)浙中地區(qū)的黃蠟石雕刻進(jìn)行再設(shè)計(jì)已經(jīng)勢(shì)在必行。

二、中國(guó)玉器雕刻的發(fā)展趨勢(shì)

玉器是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種美的藝術(shù)形式，玉雕工藝是我國(guó)傳統(tǒng)民族工藝的一種，是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫中的一支“奇葩”。在幾千年的發(fā)展歷程中，我國(guó)玉雕工藝逐漸成熟，形成了獨(dú)特的民族工藝風(fēng)格，并創(chuàng)造了璀璨的玉文化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，玉器從莊重、嚴(yán)肅的利器變化到世俗化的護(hù)身符；從皇家專用御寶到尋常百姓的吉祥物，由于用途的不同，玉器用于表現(xiàn)文化的手段從紋飾圖案發(fā)生演變。由于傳統(tǒng)文化的積淀，在玉器上飾有吉祥紋樣已成為習(xí)慣化了，并成人們所接受的藝術(shù)。

如此深厚的文化積淀和歷史積淀是一筆多么豐富的財(cái)產(chǎn)，能夠給我們帶來多少創(chuàng)意和靈感？傳統(tǒng)紋樣作為一種視覺表現(xiàn)形式，已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形或線條，而是一種傳統(tǒng)價(jià)值觀、文化取向的物質(zhì)載體。如今，中國(guó)政府正在積極地推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)概念，而且能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益?？v觀全球，已經(jīng)形成了一股巨大的創(chuàng)意浪潮。而玉器作為中國(guó)文玩市場(chǎng)一株常青樹，文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的特殊載體，更應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷地以自己民族的文化為土壤，挖掘具有自身特點(diǎn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)造出有地域差異性和富有個(gè)性的作品。

三、中國(guó)地方傳統(tǒng)紋樣在黃蠟石雕刻設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)代的玉雕設(shè)計(jì)應(yīng)該是既根植于傳統(tǒng)圖案，又能體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)語言的形象表達(dá)，我們所表現(xiàn)出來的黃蠟石作品不只是傳統(tǒng)和古老的玉雕概念，也不只是生活中作為生活或衣著的裝飾和點(diǎn)綴，它們則更應(yīng)該是一種精神層面的享受與滋養(yǎng)，是可以在佩戴與裝飾過程中幫助人們發(fā)現(xiàn)其他可能性的生活用品與藝術(shù)品，成為人們精神載體的一種生命體驗(yàn)。玉石上雕刻的圖案以吉祥的圖案為主，表現(xiàn)人民生活中一些喜聞樂見的題材，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。

傳統(tǒng)紋樣因其內(nèi)涵的吉祥寓意，被人們廣泛喜愛，而常常見于許多玉器作品的設(shè)計(jì)中。如上文中提到的“蝙蝠”和我們都知道的壁虎，它們分別代表著幸福和避禍，經(jīng)過處理后的形象也大都可愛時(shí)尚，他們都是吉祥紋樣在玉石雕刻中的應(yīng)用范例。代表著我國(guó)千年傳統(tǒng)文化的吉祥紋樣應(yīng)用于玉石設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)我們本民族文化的傳播，也是對(duì)我們民族的精神和志向的昭示。由此也可見，結(jié)合民族風(fēng)格設(shè)計(jì)玉石的意義十分重大。

現(xiàn)代黃蠟石雕刻設(shè)計(jì)運(yùn)用的傳統(tǒng)紋樣也必須緊跟時(shí)代的節(jié)拍，融入新的時(shí)代元素，不斷的創(chuàng)新才能有生命力。傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)新應(yīng)用將賦予黃蠟石更深意義的文化底蘊(yùn)，不斷的創(chuàng)造美的形態(tài)，既能使人們從黃蠟石作品中體味到傳統(tǒng)文化所帶來的享受和自豪，同時(shí)又能感受到時(shí)代文化與審美意識(shí)所帶來的激情與沖動(dòng)。

綜上所述，黃蠟石雕刻設(shè)計(jì)是一項(xiàng)具有創(chuàng)造性地工作，對(duì)設(shè)計(jì)人員的審美能力和創(chuàng)新能力都有著很高的要求，而對(duì)傳統(tǒng)圖騰紋樣的了解和應(yīng)用，能夠極大地拓寬設(shè)計(jì)師的視野，激發(fā)設(shè)計(jì)師想象力和創(chuàng)造力。由此也可看出，中國(guó)傳統(tǒng)圖騰紋樣對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展有著特殊的重要意義，而現(xiàn)代玉石設(shè)計(jì)也應(yīng)肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任?，F(xiàn)代黃蠟石雕刻應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)挖掘傳統(tǒng)紋樣在新時(shí)代的價(jià)值內(nèi)涵，結(jié)合我們這個(gè)時(shí)代的特征從中汲取營(yíng)養(yǎng)，縱向上繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，橫向上借鑒吸收國(guó)外文化的精髓，融入新時(shí)代的文化元素不，運(yùn)用合理的材料與工藝，融合中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)紋樣，打造有浙中地區(qū)有獨(dú)特韻味的黃蠟石作品，創(chuàng)作出真正符合現(xiàn)代人審美取向的玉雕精品。

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