王本芳　宋小波

摘 要：漢語(yǔ)言文學(xué)，它包含了語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，作為中華民族文化發(fā)展的結(jié)晶，其歷史淵遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，是我國(guó)先民智慧的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 真善美 修養(yǎng)提高

一、漢語(yǔ)言文學(xué)是世界上最美的語(yǔ)言

千百年來(lái)，雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過(guò)它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。

1.漢語(yǔ)是進(jìn)化過(guò)的世界最先進(jìn)的語(yǔ)言

漢語(yǔ)是世界上唯一不使用字母高級(jí)語(yǔ)言。

語(yǔ)言是一種表達(dá)意愿和情感的人類行為，它起始于渴望交流的沖動(dòng)，也是心靈向心靈發(fā)出的呼吁，漢語(yǔ)是華夏民族最主要的語(yǔ)言，也是全世界最美麗的語(yǔ)言，它的一個(gè)字里面就可能蘊(yùn)藏著一句話或一個(gè)故事。我可以這么說(shuō)，全世界只有漢語(yǔ)才能稱得上是學(xué)無(wú)止境，世界上沒(méi)有什么語(yǔ)言可以與漢語(yǔ)的博大和精深相比。[1]

2.中國(guó)人應(yīng)該重視學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)

中國(guó)作家不學(xué)外語(yǔ)好不好？我個(gè)人認(rèn)為，能讀、能寫(xiě)、能說(shuō)英語(yǔ)固然很好，但是由于種種原因就是讀不了、聽(tīng)不了也寫(xiě)不了那些七扭八歪的洋文似乎也無(wú)關(guān)緊要。你看那“下筆如有神”的杜甫不懂洋文，但也不妨礙他濺淚驚心地做詩(shī)圣；“斗酒詩(shī)百篇”的李白也不懂洋文，但也沒(méi)有影響他做詩(shī)仙；就是那個(gè)偉大的文學(xué)家曹雪芹，他還是一句洋文也不會(huì)說(shuō)，可這并沒(méi)有影響到他的寫(xiě)作，他的一部《紅樓夢(mèng)》都毫不遜色于任何一部世界名著。同樣對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家而言，當(dāng)然英語(yǔ)固然要學(xué)，但重要的是首先要熱愛(ài)并且掌握好自己的母語(yǔ)，要了解自己的社會(huì)和自己的文化，要有勇氣寫(xiě)出自己時(shí)代的眼淚與歡笑和疼痛與希望。[2]

二、漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)真善美的追求

人們的天性中有著對(duì)真善美的追求，漢語(yǔ)言文學(xué)的追求，其實(shí)就是文學(xué)的追求，文學(xué)是沒(méi)有界限的，雖然有形式的差別，但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學(xué)所追求的，我們中國(guó)的文學(xué)自然也會(huì)去追求。漢語(yǔ)言文學(xué)比其它文學(xué)類別發(fā)展的早，發(fā)展的也更全面以及漫長(zhǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)形成了其特有的形式以及風(fēng)格特征，但是和世界文學(xué)一樣，其所追求，無(wú)外乎三者：真、善、美。

1.追求真

文學(xué)在本質(zhì)上追求的就是真，本真的反應(yīng)社會(huì)，反應(yīng)人的內(nèi)心世界。文學(xué)所追求的真，可以分為兩個(gè)方面進(jìn)行理解：

（1）客觀的真。客觀的真，是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，多以客觀生活為基礎(chǔ)，來(lái)寫(xiě)作自己的文學(xué)作品?？陀^的真不僅對(duì)客觀環(huán)境進(jìn)行如實(shí)的描寫(xiě)，也對(duì)客觀人物的境遇進(jìn)行如實(shí)描寫(xiě)?？陀^的真，既是文學(xué)作品環(huán)境的真。

（2）內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時(shí)，進(jìn)行真實(shí)的描寫(xiě)。文學(xué)作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作家都務(wù)求真實(shí)而寫(xiě)作，不管這心理是對(duì)是錯(cuò)，是否符合邏輯，都求真實(shí)的表達(dá)出來(lái)。內(nèi)在的真，就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。

2.追求善

善惡有分，是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì)，而文學(xué)則直觀的把它表現(xiàn)出來(lái)。不管是哪部文學(xué)作品，其描寫(xiě)的都有善，對(duì)善的歌頌，對(duì)善的渴求，對(duì)善的淋漓盡致的描繪。例如：沈從文的《邊城》沒(méi)有惡人，全是善者，雖然最后結(jié)局不好，但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫(xiě)善的文學(xué)作品，但是不會(huì)存在全描寫(xiě)惡的文學(xué)作品，惡不能獨(dú)立成材，只有善可以。

3.追求美

“美是什么，一直是美學(xué)世界爭(zhēng)論的一個(gè)核心問(wèn)題，但始終沒(méi)有一個(gè)最完美的答案。文學(xué)不僅在形式上追求美，也在本質(zhì)上追求美。李清照的詞有著凄婉美，李白詩(shī)歌中所表露出豪放之美。這些源于生活而又高于生活的文學(xué)，不斷地從不同程度和角度打動(dòng)著閱讀文學(xué)作品的讀者。民族英雄岳飛盡管沒(méi)有完成人生理想，結(jié)局不盡完美，但是其主題也是美的：悲壯之美。胡適先生追求美，是文學(xué)最外在的表現(xiàn)，美即是文學(xué)，文學(xué)即是美。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)追求與涵養(yǎng)提高

1.漢語(yǔ)言文學(xué)是人文科學(xué)，它能夠體現(xiàn)人文的精神理念

漢語(yǔ)言文學(xué)的主要內(nèi)容就是中華文學(xué)文化的積淀，是對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)，用以承擔(dān)起教育教化國(guó)人的道德、文化修養(yǎng)的重任。對(duì)于博大的中華文化來(lái)說(shuō)，傳承千年的儒家孔孟思想貫穿了整個(gè)時(shí)期，而孔孟關(guān)于人的修養(yǎng)問(wèn)題，又形成了漢語(yǔ)言文學(xué)的主線。關(guān)于人，注重人的本質(zhì)，人的需求和自身的完善發(fā)展，倡導(dǎo)人生過(guò)程中道德，學(xué)識(shí)修養(yǎng)的思想。燦爛的中華文明內(nèi)涵豐富，博大精深，在全球都具有深遠(yuǎn)的影響意義。西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷用“燕雀安知鴻鵠之志哉”表達(dá)了起義英雄的偉大理想，作為該書(shū)的作者，他又何嘗沒(méi)有如此之感慨呢！《史記》作為一部?jī)?yōu)秀史學(xué)，文學(xué)巨著，為人類留下了無(wú)比珍貴的思維財(cái)富，也為后人擬定了更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。又如《論語(yǔ)》蘊(yùn)涵了孔子博大精深的儒家思想，廣大的內(nèi)容中流淌著仁愛(ài)精神，給人以道德思想啟迪。[3]

2.漢語(yǔ)言文學(xué)能提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)與行為修養(yǎng)

對(duì)于人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，孔子《論語(yǔ)》中的第一句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”可見(jiàn)思想家都重視人的求知學(xué)習(xí)。人的追求知識(shí)是本性的需求，有高級(jí)的到低級(jí)的，有個(gè)別、具體的到普遍的、抽象的，最后達(dá)到最高的知識(shí)?？鬃诱撌鲋?，“文”、“學(xué)”、“習(xí)”等都屬于求知學(xué)習(xí)的范疇。由此而推廣之，中國(guó)人的本性中求學(xué)之心占據(jù)了重要的地位，而中華民族悠久的歷史文化，自成體系又相當(dāng)完善的漢語(yǔ)言文學(xué)，又正好為如饑似渴的國(guó)人以厚重的文化積淀，琳瑯滿目的文學(xué)作品正以其高尚的人文素養(yǎng)滿足著國(guó)人的精神需求。

漢語(yǔ)言文學(xué)作為時(shí)代變化中的記錄者，記錄了每個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征，又反饋于每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)行為意識(shí)中，給人以無(wú)形的規(guī)則，使社會(huì)中的個(gè)人有了除法律以外的另一種規(guī)范和準(zhǔn)則。

結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)，它包含了語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，作為中華民族文化發(fā)展的美麗結(jié)晶，其歷史淵遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，是我國(guó)先民智慧的結(jié)晶。漢語(yǔ)言文學(xué)是世界上最美的語(yǔ)言，漢語(yǔ)言文學(xué)求真、求善、求美。它能夠體現(xiàn)人文的精神理念，主要內(nèi)容就是中華文學(xué)文化的積淀，是對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)，用以承擔(dān)起教育教化國(guó)人的道德、文化修養(yǎng)的重任，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)能提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)與行為修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]向明康.如何提高文學(xué)修養(yǎng)

[2]張怡.《如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量》

[3]北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心.《文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論》endprint