19年前，已過(guò)不惑之年的我決定讓自己的人生來(lái)一次最后的拼搏，于是放下大學(xué)教授職位，只身來(lái)到深圳參加面向全國(guó)的招聘教研員的考試，最終以第一名的成績(jī)“下嫁”到深圳市教研室工作。這時(shí)，我是知道自己會(huì)做出一點(diǎn)事業(yè)來(lái)的，但對(duì)自己今天在學(xué)術(shù)的地位和影響，卻是當(dāng)年完全沒(méi)有想到的。

2007年3月，《教育文摘周報(bào)》用頭版整版篇幅發(fā)表了《程少堂：讓語(yǔ)文課堂充滿語(yǔ)文味》一文，深度報(bào)道語(yǔ)文味的理論與實(shí)踐探索。同年，作為華南地區(qū)唯一代表入選教育部語(yǔ)文出版社“名師講語(yǔ)文”叢書。2009年，被《基礎(chǔ)教育課程》雜志和《中國(guó)教師報(bào)》評(píng)為中華人民共和國(guó)成立60周年的“100位教育家”之一。同年，入選四川師范大學(xué)開設(shè)的選修課《中國(guó)當(dāng)代十大名師研究》，標(biāo)志著語(yǔ)文味確已成為大學(xué)教科書級(jí)別的成果。2015年，由我主編的近80萬(wàn)字的《語(yǔ)文味教學(xué)法》出版，是我國(guó)語(yǔ)文教育史上第一部表現(xiàn)性教學(xué)法的專著。2014—2016年間，人大復(fù)印報(bào)刊資料《高中語(yǔ)文教與學(xué)》《初中語(yǔ)文教與學(xué)》《小學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》連續(xù)三次重點(diǎn)推出“程少堂之教改探索”或“語(yǔ)文味教學(xué)法”專題，讓語(yǔ)文味教學(xué)思想在高位平臺(tái)上向全國(guó)密集強(qiáng)力輻射。近10余年，我和語(yǔ)文味逐漸成為高校碩士學(xué)位論文的熱門選題，出現(xiàn)了數(shù)十篇相關(guān)學(xué)位論文，以《荒原中的舞者—程少堂語(yǔ)文教育思想研究》（張巖，東北師范大學(xué)）為最，并于2013年出版，成為我國(guó)首部系統(tǒng)研究在職語(yǔ)文教師教育思想的學(xué)術(shù)專著。自此，我的學(xué)術(shù)人生從“讀書—教書—寫書”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨粍e人寫成書”。

客觀地說(shuō)，語(yǔ)文味已從十?dāng)?shù)年前的一個(gè)新名詞演變成一門新的學(xué)問(wèn)，事實(shí)上已成為21世紀(jì)初葉中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)研究領(lǐng)域的顯學(xué)之一。語(yǔ)文味教學(xué)理論，語(yǔ)文味教學(xué)流派，已然以恢宏的氣勢(shì)崛起于南海之濱，崛起于中國(guó)語(yǔ)文界。

一、立志：讓父母親的名字不要像祖先的名諱一樣很快湮沒(méi)

我從小比較敏感，懂事也比較早。我的祖父在父母成家前幾年就中年早逝，那時(shí)離我的出生還有12年之遙。我的祖母去世時(shí)，我還不滿16個(gè)月，小時(shí)候并不知道祖父、祖母的名字。1980年代中期，老家重修族譜，我才從家譜上知道祖父的名諱，而祖母在家譜上只有姓而無(wú)名。

我自幼家境貧寒，父母不僅受外人欺侮，也被至親看不起，姐弟五人，上有一個(gè)沒(méi)讀過(guò)書的姐姐，兄弟四人中我是老大。特殊的童年經(jīng)歷，鍛造了我特殊的性格，很早就沉重而清楚地意識(shí)到，這個(gè)家族要被人看得起，要翻身，必須先從自己這殺開一條血路，打開一個(gè)缺口。事實(shí)上，兄弟四人中，只有我具備這樣的經(jīng)歷底座、擔(dān)當(dāng)意識(shí)與意志品質(zhì)。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，在立德、立功、立言等“三不朽”中，自己只能依靠立言，才能讓自己的名字留傳下去，才能讓父母的名字不像祖先名諱一樣被很快湮沒(méi)。

于是，我從1977年開始連續(xù)參加三年高考，而且一定要報(bào)考本科。1983年，在我大學(xué)畢業(yè)工作7年后，在外語(yǔ)極差的情況下報(bào)考研究生而不能正常錄取，只因?qū)熢谡猩鷷?huì)議上怒拍桌子，公開聲明“程少堂這個(gè)學(xué)生不招進(jìn)來(lái)，我一個(gè)也不招”，最終才被“破格”特招進(jìn)入華中師范大學(xué)教育系讀全日制研究生。1999年，我離開大學(xué)，來(lái)到深圳做了一個(gè)小小的教研員，也正是在評(píng)課中偶然又帶有必然地提出語(yǔ)文味教育理念，才誕生了語(yǔ)文味教學(xué)理論和語(yǔ)文味教學(xué)流派。

二、專注：激情澆鑄學(xué)術(shù)江山 ，執(zhí)著寫意志業(yè)人生

對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人的一生只能做好一件事，且這一件事非高度專注不能做好。專注，就是心無(wú)旁騖，就是激情

澆鑄。

五六年前，我應(yīng)邀參加深圳一個(gè)名師工作室的揭牌儀式。進(jìn)校門時(shí)，市教育局一領(lǐng)導(dǎo)客氣地跟我說(shuō)：“‘超級(jí)教研員來(lái)了?！蔽易哉J(rèn)不是什么“超級(jí)”教研員，但和一般教研員的確不大一樣。

我具有堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)毅力，在接近20年的漫長(zhǎng)的語(yǔ)文味研究過(guò)程中，充滿激情，心無(wú)旁騖，用執(zhí)著、專注與激情終于澆灌出語(yǔ)文味這個(gè)艷麗的花朵。我以語(yǔ)文味研究為志業(yè)，以努力走進(jìn)中國(guó)語(yǔ)文教育學(xué)術(shù)史的高遠(yuǎn)志向與戰(zhàn)略定力，拒絕一切誘惑，是年齡相仿的同事中唯一不炒股、不炒房之人。

離開珠海16年后，我應(yīng)珠海市教育局之邀，給該市高中語(yǔ)文教師做題為《十年語(yǔ)文味 不羨萬(wàn)戶侯》的演講。演講后有老師撰文，用“至情至性的思想者”“激情演講”“思想清風(fēng)”“生命活力”“大師風(fēng)采”“深受感染”“莫名感動(dòng)”等字眼表達(dá)內(nèi)心感受。還有老師撰文說(shuō)：“他的話中貫注著烈火一樣的熱忱，眼中帶著孩童一樣的純真。他敢笑，也敢哭。說(shuō)話時(shí)聲震屋梁，氣滿神足，讓整個(gè)禮堂充溢著生命的激情?！?/p>

實(shí)事求是地說(shuō)，對(duì)多幾座金山、銀山，我偶爾也懷向往之情。但求仁得仁，來(lái)深圳19年的漫長(zhǎng)而艱辛的奮斗和拼搏，已然結(jié)出累累碩果。而今回頭一顧百媚生，激蕩在我內(nèi)心深處的，是無(wú)限的慰藉與無(wú)比的自豪：“是的，你有金山銀山，但我有一座語(yǔ)文的江山！”

三、篤行：做一個(gè)實(shí)踐型的理論家或理論型的實(shí)干家

有價(jià)值、有生命力的理論來(lái)自實(shí)踐。眾所周知，本應(yīng)最受學(xué)生歡迎的語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)際上在很多的時(shí)候最不受歡迎，許多語(yǔ)文教師存在嚴(yán)重的職業(yè)怠倦感，厭學(xué)與厭教之間形成強(qiáng)烈的惡性循環(huán)。語(yǔ)文味正是為試圖解決這一問(wèn)題而來(lái)。

我和一般教研員不大一樣的另一體現(xiàn)是，習(xí)慣于把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)來(lái)研究，把做“實(shí)踐型的理論家”或“理論型的實(shí)干家”當(dāng)成工作的最高目標(biāo)。故此，我不搞從書本到書本的純學(xué)術(shù)研究，而是理論與實(shí)踐相濡并進(jìn)，雙翼翱翔，立志做“頂天”又“立地”的學(xué)問(wèn)。所謂“頂天”，是理論上有突破性創(chuàng)新，力爭(zhēng)做到本領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)一流；所謂“立地”，是接地氣，聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)教研員來(lái)說(shuō)，是敢講、能講公開課，并以此影響一線教師。但我并不是先“頂天”再“立地”，而是先大膽實(shí)踐講公開課，從中發(fā)掘個(gè)性化的理論資源。語(yǔ)文味之“道”，是這樣在實(shí)踐與理論的共生互動(dòng)中相濡、調(diào)整、豐富，捆綁提升?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文味理論的氣質(zhì)先鋒時(shí)尚，靈魂老派古典，學(xué)術(shù)路徑與格物致知（貴“我”）、即器求道、知行結(jié)合、道器縱橫的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)方法一脈相承。

基于此，2002年我主講了語(yǔ)文味的發(fā)軔之作《用另一種眼光讀孫犁：從〈荷花淀〉看中國(guó)文化》。該課在中國(guó)語(yǔ)文界產(chǎn)生了巨大影響，在教育部組編的多部新課程培訓(xùn)教材中將該課實(shí)錄作為代表性課例放在首篇。著名語(yǔ)文教育研究專家王榮生教授在其主編的《走進(jìn)課堂—高中語(yǔ)文（必修）新課程課例評(píng)析》一書中高度評(píng)價(jià)道：程少堂的“《荷花淀》課例教學(xué)是別開生面的，給我們帶來(lái)的沖擊力量是巨大的，對(duì)教學(xué)改革的突破不再是一般的教學(xué)方式的變革，而是‘教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)生”。后來(lái)，學(xué)界有人將《荷花淀》一課的特色作為語(yǔ)文味的教學(xué)特色，并命名為“文化語(yǔ)文”。由此，我開始在語(yǔ)文味理論與實(shí)踐探索中有意識(shí)地強(qiáng)化“文化語(yǔ)文”特色。

可見(jiàn)，是先有了《荷花淀》教學(xué)實(shí)踐的巨大成功，才有了我后來(lái)對(duì)語(yǔ)文味內(nèi)涵的深度闡釋和不斷豐富。換言之，是先“立地”，才“頂天”?！逗苫ǖ怼分谡Z(yǔ)文味，有點(diǎn)兒類似馬克思的《資本論》中“商品”、動(dòng)物學(xué)中“細(xì)胞”等概念，全息或含蘊(yùn)著語(yǔ)文味思想發(fā)展壯大過(guò)程中的所有重要元素的萌芽。后來(lái)，我開始思考如何將滲透生命體驗(yàn)為核心的語(yǔ)文味教學(xué)思想進(jìn)一步具體化。受中國(guó)美術(shù)史文人畫概念的啟發(fā)，我提出了中國(guó)語(yǔ)文教育理論發(fā)展史上破天荒的文人語(yǔ)文教學(xué)觀。

為便于一線教師學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)文味教學(xué)，我耗費(fèi)五年時(shí)間探索語(yǔ)文味教學(xué)模式。2007年，我的大型公開課《人民英雄永垂不朽—瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》再獲成功，好評(píng)如潮。以此課為標(biāo)志，語(yǔ)文味教學(xué)法之“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式基本成熟。隨后，運(yùn)用該模式，我在全國(guó)各地成功主講了一系列公開課，產(chǎn)生了廣泛的影響。以后經(jīng)過(guò)多年研究，2014年我撰寫了《建構(gòu)一種新的教學(xué)法：語(yǔ)文味教學(xué)法》一文，發(fā)表于《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，隨即被人大復(fù)印報(bào)刊資料《高中語(yǔ)文教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。至此，一種新的教學(xué)語(yǔ)言—語(yǔ)文味教學(xué)法，正式誕生。

《周易》有句影響了整個(gè)中國(guó)思想史的名言：“一陰一陽(yáng)之謂道。”語(yǔ)文味之“道”，表現(xiàn)在它本身包含的陰陽(yáng)兩個(gè)方面的相互作用與轉(zhuǎn)化。具體地說(shuō)，是由文人語(yǔ)文教學(xué)觀（理論）之陰與語(yǔ)文味教學(xué)法（實(shí)踐）之陽(yáng)兩個(gè)方面構(gòu)成的對(duì)立統(tǒng)一的雙向發(fā)展運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)語(yǔ)文味思想不斷向前發(fā)展?！罢Z(yǔ)文味—人文語(yǔ)文—語(yǔ)文味教學(xué)法”這三個(gè)概念，不僅成為語(yǔ)文味探索之路上的三座里程碑，也是語(yǔ)文味思想體系的基本骨架。這一體系衍生或滲透了生命體驗(yàn)、教學(xué)主題、價(jià)值推送、代表課等一系列新概念。這些概念間有著深刻的邏輯關(guān)聯(lián)，可以彼此互釋。

四、結(jié)晶：創(chuàng)立一種新的教學(xué)語(yǔ)言—語(yǔ)文味教學(xué)法

我基本上不參加學(xué)術(shù)界關(guān)于“語(yǔ)文是什么”的討論。對(duì)于語(yǔ)文，我自有我的定義。語(yǔ)文味教學(xué)理論和語(yǔ)文味教學(xué)流派的核心即語(yǔ)文味教學(xué)法。

語(yǔ)文味教學(xué)法，是以語(yǔ)文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以教學(xué)過(guò)程中師生共生、共賞、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進(jìn)為教學(xué)宗旨，以既要就語(yǔ)文教語(yǔ)文又要跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文，使教學(xué)成為真、善、美、樂(lè)相統(tǒng)一的過(guò)程等為教學(xué)原則，以“一語(yǔ)三文”的教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營(yíng)造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時(shí)充分具備語(yǔ)文教師和學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)抒情言志，并實(shí)現(xiàn)價(jià)值推送之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。

語(yǔ)文味教學(xué)法之“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式中的語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化，是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的最大公約數(shù)。

語(yǔ)言教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生和文本相識(shí)。知識(shí)任務(wù)，主要是感知文本的語(yǔ)言現(xiàn)象層，初步積累一些語(yǔ)言、文學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)；情感態(tài)度任務(wù)，主要是激發(fā)教學(xué)主體對(duì)文本和教學(xué)過(guò)程的興趣。其目的是求“親”，即追求教學(xué)主體與文本、教學(xué)過(guò)程之間產(chǎn)生一種黏結(jié)力、親和力。

文章教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生和文本相知。知識(shí)任務(wù)，主要是引導(dǎo)學(xué)生在初步感知文本的基礎(chǔ)上，從文本的現(xiàn)象層面深入本質(zhì)層面，學(xué)習(xí)、了解、積累、積淀一些文章學(xué)的規(guī)律性知識(shí)；情感態(tài)度任務(wù)，主要是引導(dǎo)學(xué)生了解、把握文本的思想內(nèi)容，并對(duì)之采取辯證揚(yáng)棄的態(tài)度。其目的主要是通過(guò)理性認(rèn)識(shí)理解文本的科學(xué)性，即求“真”—求文章事實(shí)之真、道理之真、情感之真、語(yǔ)言之真等。

文學(xué)教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)文本的個(gè)性之美。知識(shí)任務(wù)，主要是引導(dǎo)學(xué)生從文章的一般規(guī)律層面深入藝術(shù)個(gè)性層面，即發(fā)現(xiàn)、欣賞文本以語(yǔ)言形式美為核心的各種個(gè)性化的形式之美。這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是求“美”。

文化教學(xué)，是以承載著文化的文本為基點(diǎn)，融入師生自身對(duì)人類文明獨(dú)到的生命體驗(yàn)（互滲），通過(guò)對(duì)文本進(jìn)行更深層次的解讀、拓展，打造出既來(lái)自文本主題，又大于甚至高于文本主題的新的教學(xué)主題，創(chuàng)造出具有獨(dú)特教學(xué)意境的教學(xué)藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)獨(dú)具美感與哲思，以真、善、美為主要內(nèi)容的價(jià)值推送。其主要目的是求“善”、求“上”。

語(yǔ)文味教學(xué)法是熔鑄了教學(xué)主體生命體驗(yàn)的表現(xiàn)性、抒情性教學(xué)法，是引導(dǎo)、激勵(lì)教師追求與打造出更具高度、廣度、深度、厚度與溫度的語(yǔ)文課堂的教學(xué)法，是在不斷提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，不斷提高教師的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)與激勵(lì)他們把語(yǔ)文教學(xué)不僅當(dāng)成職業(yè)，逐步發(fā)展為事業(yè)乃至志業(yè)的教學(xué)法，是能從根本上有效克服教師職業(yè)怠倦和審美疲勞的教學(xué)法，因而本質(zhì)上是一種在解放語(yǔ)文的同時(shí)解放教師的教學(xué)法。

語(yǔ)文味教學(xué)法的創(chuàng)立是語(yǔ)文味理論的一小步，是語(yǔ)文教學(xué)法的一大步。時(shí)間和實(shí)踐將證明，語(yǔ)文味教學(xué)法以及在語(yǔ)文味理論的導(dǎo)引、影響下自發(fā)誕生的語(yǔ)文味教學(xué)流派，是對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展史的一個(gè)革命性貢獻(xiàn)。至于對(duì)這一革命性貢獻(xiàn)的歷史地位和評(píng)價(jià)，留給后人評(píng)說(shuō)，我有這樣的理論自尊與理論自信。

（本文的最后修訂得到了廣州市培正中學(xué)教師梁青的幫助，在此表示感謝！）

責(zé)任編輯：孫建輝

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