馬迎鋒

女性主義教育思潮作為西方教育研究中舉足輕重的一支，其自由主義女性教育、激進的女性教育、批判的女性主義教育在女性主義教育思潮中形成了系統(tǒng)性的觀點，其教育思潮的核心是關(guān)注兩性公平的教育。女性主義研究的基本任務(wù)是在批判傳統(tǒng)的“父權(quán)制”的基礎(chǔ)上，建立較公平的社會準則，徹底動搖“父權(quán)制”和以男性為中心的現(xiàn)象，使男女之間能夠在平等的教育環(huán)境下、公平的教育資源分配和教育的過程中獲得平等的適合自身發(fā)展的條件和機會。

一、女性主義教育思潮的發(fā)展歷程

（一）自由主義的女性主義

自由主義的女性主義是早期女性主義的主要代表，其產(chǎn)生于19世紀中后期，研究的焦點聚焦于女性在社會生活中的權(quán)利、公平和民主。其關(guān)注的焦點內(nèi)容是中產(chǎn)階級婦女在政治、法律和就業(yè)方面的權(quán)利和地位。自由主義的女性主義關(guān)注于三個主題：一是女生的發(fā)展與學(xué)習(xí)成績。其流派關(guān)注于教育中女性的學(xué)業(yè)不良的實例以及男女性之間的學(xué)習(xí)成績差異，特別是在數(shù)學(xué)、科學(xué)和技術(shù)等方面的學(xué)習(xí)成績的差異。二是學(xué)校在女性社會化中的作用和性格刻板印象。自由主義的女性主義者認為在進入學(xué)校之前，即使女性具有同樣的入學(xué)權(quán)利，但是學(xué)校的顯性和隱性文化并不能全面開發(fā)女性的潛能。三是學(xué)校的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)也存在性別歧視現(xiàn)象。教師在對男性和女性的評價上有差別，有偏向于男性的傾向。其流派主張從以下兩個方面著手改變教育的現(xiàn)狀：一是不斷地加強宣傳，提高包括家長、教師和社會各界對性別歧視的重視，進而有力避免教育中出現(xiàn)一些男女性之間教育不平等的現(xiàn)象；二是要制定針對性別歧視的法律法規(guī)，為女性創(chuàng)造一個教育機會均等的環(huán)境。

（二）激進的女性主義

激進的女性主義流派起源于20世紀50年代末至60年代初。激進的女性主義將矛頭指向社會結(jié)構(gòu)，其要求從根本上改變現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在教育方面主要是從學(xué)校的結(jié)構(gòu)和課程的設(shè)置方面進行批判，進而形成“反性別歧視”。該流派的女性主義教育者把關(guān)注聚焦在兩個問題上：一是批判男性對文化知識的壟斷。二是權(quán)衡學(xué)校教育中的性別權(quán)力之間的關(guān)系。在課堂的參與過程中，女性的課堂參與低于男性在課堂中的參與度。激進的女性主義者認為，學(xué)校教育中的不平等并不是簡單的教育者對男女性之間行為的不同，而是現(xiàn)存的父權(quán)制的社會結(jié)構(gòu)。教育公平的變革需要改變父權(quán)制的社會和學(xué)校結(jié)構(gòu)，這樣對于性別權(quán)力關(guān)系和文化知識的改變才會真正的實現(xiàn)。

（三）批判的女性主義

批判的女性主義起源于20世紀80年代，其理論上源于后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義的特點是反權(quán)威、反中心、解構(gòu)抽象話語、消除同一性。同時期的后現(xiàn)代的女性主義也將關(guān)注的目標聚焦在批判男性主導(dǎo)的西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的客觀主義和唯理論上，同時，又呼吁不同的主體在表達和解釋人類知識時應(yīng)采用不同的方式和內(nèi)容。此舉無疑對現(xiàn)代的各門科學(xué)在研究思路和研究方法上都形成了不同程度的沖擊。后現(xiàn)代女性主義更關(guān)注于在研究方法和研究思路上應(yīng)尊重相同的相對性和差異的絕對性。

二、女性主義教育思潮的特點

（一）批判性別化的教育

批判性是女性主義的突出特點，女性主義認為性別壓迫無處不在。女性從孩提時代開始就受到社會的“規(guī)勸”，要求其符合社會認可的形象。從孩提時代，男性和女性在玩具、服飾、行為等方面的要求就有區(qū)別，小女孩的玩具是布娃娃等靜態(tài)玩偶，女孩的行為要求是文靜端莊，家長也會刻意培養(yǎng)女孩“服從、文靜、合作”的氣質(zhì)，但是這種氣質(zhì)不是生理性的，而是后天文化教育的結(jié)果。課本中的主要人物一般都是男性，女性則處于輔助的地位。在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)階層之中，男性教師居多，女性教師則處于被領(lǐng)導(dǎo)地位。

（二）關(guān)注涉及女性及性別的所有教育主題

女性主義者對女性和性別的關(guān)注，幾乎涉及到女性教育成長的各個方面，比如，女性主義者關(guān)注的關(guān)于性別之間的不平等和女性的教育成長問題，這些新的視角、新的問題為教育界新的理論和新的生長點提供新的發(fā)展方向。女性主義的研究主體主要集中在：如何最大限度地爭取女性教育權(quán)的實質(zhì)性平等，為全體女性創(chuàng)造有利的成長和發(fā)展條件。一些研究認為，單一性別的學(xué)校對于女子在培養(yǎng)其科學(xué)和數(shù)學(xué)興趣方面，具有重要的作用，也就是說女子學(xué)校能夠提高女子的自信。

（三）提出富有個性化的教育研究方法

女性主義在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中逐漸形成了一套獨特的方法，其特點是研究主體和研究對象以及研究目的都應(yīng)該“以女性為主”。80年代，朱蒂·柯可和瑪麗·富諾對女性主義方法論進行了相應(yīng)的總結(jié)，總結(jié)出其方法論的五個要素：性別和不平等、經(jīng)驗、行動、對研究的批判、參與性方法。從女性主義的方法論可以分析出，女性主義的研究主要偏向于定性的研究。實證研究強調(diào)的是客觀性，而客觀性帶有明顯的男性偏見，所以，相對于定量研究，女性主義者更青睞于定性研究。在定性研究的基礎(chǔ)上，也同時廣泛應(yīng)用兩性關(guān)系分析模式，承認科學(xué)研究是帶有從事科學(xué)研究的人的價值，同時也在一定程度上支持科學(xué)研究的體制和制度的相關(guān)價值的評判。

三、女性主義教育思潮對我國教育發(fā)展的啟示

（一）批判教育基本關(guān)系的不平等

本質(zhì)論在哲學(xué)發(fā)展中有著重要的作用，但是女性主義者認為本質(zhì)論不利于女性全面開發(fā)自己的潛能。本質(zhì)論中強調(diào)男性的本質(zhì)是強壯和具有男性的氣概，而女性的本質(zhì)則是具有女性的體貼和陰柔。本質(zhì)論哲學(xué)將男女之間的本質(zhì)進行區(qū)別，這不利于確立男女的性別平等關(guān)系。因此，女性主義者在現(xiàn)有的教育基本關(guān)系和教育過程中對于忽視女性和性別歧視的現(xiàn)象進行了較為嚴厲的批判。盡管在學(xué)校教育中女性的數(shù)量和女性所占的比例在不斷地增加，但是在社會實踐中男女平等的理念并沒有得到很好的貫徹和宣傳，相反還在一定程度上加固了女性的從屬地位。所以，在現(xiàn)實生活中會出現(xiàn)這樣的一些案例，雖然相當多的女性獲得了接受各級各類學(xué)校教育或非正式教育的權(quán)利。但是，女性在學(xué)校教育中所接受的教育傾向只是讓女性認同以男性為主導(dǎo)的價值觀，學(xué)校教育經(jīng)常以男性的角度來解釋世界和自我，此舉并不利于正在接受教育的女性進行自我的認知和對世界進行自我的解讀。所以，女性主義者認為，在學(xué)校接受教育的女性正面臨著一個兩難抉擇，是取得學(xué)校教育的成功，還是保持女性主義自身的特征?，F(xiàn)實的社會要求和學(xué)校教育的價值體系，更不利于男女平等的發(fā)展和實現(xiàn)。

（二）批判學(xué)校教育中課程的不平等

女性主義認為，整個學(xué)校的課程從運轉(zhuǎn)到實施主要是由男性所主導(dǎo)。從其研究領(lǐng)域、內(nèi)容、方法和手段等方面來看，課程在研究的內(nèi)容、手段和方法上也傾向于男性關(guān)注的問題和知識領(lǐng)域。這些課程的運轉(zhuǎn)和實施忽視了女性的特征和女性對世界的認知和解讀。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，課程內(nèi)容沿襲了父權(quán)制社會所體現(xiàn)的男性為主導(dǎo)的思想和觀念。一些聚焦于中小學(xué)生性別平等的女性主義研究者發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)在學(xué)校教育中所使用的各門學(xué)科的教材、課程標準、以及課程內(nèi)容的選擇和學(xué)生在此情況下的學(xué)習(xí)成績都只是體現(xiàn)在一個男性主導(dǎo)的世界里，這說明學(xué)校教育一定程度上還是傾向于以男性為中心的價值觀。澳大利亞針對安達利亞的歷史教科書和課程目標進行了相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)在歷史這門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和課程內(nèi)容中，歷史學(xué)科知識的目的只是去凸顯男性在社會生活方面的作用，認為男性才是歷史形成和發(fā)展的積極參與者和締造者，沒有具體的提及女性在歷史的發(fā)展進程中所體現(xiàn)的價值和意義。因此，在學(xué)校的課程體系中有關(guān)具體學(xué)科知識的選擇上依舊存在著性別的差異，對女性的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)的期望在一定程度上受到不良的影響。此外，學(xué)校教育在學(xué)科內(nèi)容的選擇上，也只是選擇一些主流文化的內(nèi)容，宣傳以男性為主導(dǎo)的文化以及價值觀，所教授的知識呈現(xiàn)男性化的特點，并潛在地傳遞著男性的氣質(zhì)和文化優(yōu)于女性氣質(zhì)和文化的觀念。

（三）批判教育研究手段的不平等

女性主義者反對教育科學(xué)研究中實證主義認識論和實證研究。女性主義者試圖顛覆傳統(tǒng)實證主義研究中的科學(xué)價值中立的觀點，并試圖給予科學(xué)以相應(yīng)的價值承諾。女性主義對傳統(tǒng)實證主義方法論的批判，相應(yīng)的就會影響到女性主義教育的研究者對傳統(tǒng)的實證主義教育研究的批判。女性主義教育研究者認為教育研究的相關(guān)研究的整個過程，不同程度地滲透了研究者自己的價值和觀念以及所持有的性別意識，不可能在整個研究的過程中保持完全的中立和客觀。女性主義教育研究以糾正上述不平等的傾向為己任，批判傳統(tǒng)的科學(xué)研究所持有的實證主義，主張定性研究。女性主義所持有的懷疑和批判的態(tài)度，給予我們很多重要的啟示。在教育的研究領(lǐng)域，應(yīng)反對特權(quán)意識和特權(quán)階層的意識滲透；保持客觀性應(yīng)避免研究者在研究中摻雜個人的價值觀念、性別角色意識形態(tài)等會對研究的結(jié)果產(chǎn)生一定程度影響的因素。

（作者單位：黑龍江大學(xué)）