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《陳情表》內(nèi)容概述：

李密小時(shí)候境遇不佳，出生6個(gè)月父親就死了，4歲時(shí)母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人的。晉武帝下詔征李密入朝。詔書(shū)累下，郡縣不斷催促。這時(shí)，李密的祖母已經(jīng)96歲，年老多病，李密能去嗎？而且古有“忠臣不事二主”之說(shuō)，李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝，會(huì)有什么后果呢？是會(huì)讓皇帝猜疑的。但他從日常生活寫(xiě)起，句句含情，字字有淚，“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇……劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年……”不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。

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1.要求：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！?/p>

2.現(xiàn)狀：學(xué)生作文親情缺失——“假、大、空”。

3.原因：一是老師進(jìn)行作文教學(xué)的隨意性大，考察能力不強(qiáng)，學(xué)生操作性不突出，學(xué)生的作文水平提高慢。二是學(xué)生興趣不高，大部分學(xué)生的作文往往寫(xiě)實(shí)的很少，寫(xiě)虛的很多，甚至有些是為作文而作文，典型的“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。這些夸張失實(shí)的作文令人見(jiàn)之生厭。

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葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……”也就是說(shuō)，在教材教學(xué)中，教給學(xué)生具體的方法，進(jìn)而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，學(xué)習(xí)寫(xiě)作，學(xué)會(huì)用自己的方式表達(dá)自己的心情。

學(xué)習(xí)課文，不光要學(xué)習(xí)課文知識(shí)，還要從教材中學(xué)到寫(xiě)作的知識(shí)。這就需要充分挖掘教材。實(shí)際上我們學(xué)習(xí)的教材本身就有豐富的內(nèi)涵。一篇課文，它所傳達(dá)的主題往往不是單一的，可以多角度地深入挖掘，如果遇到相關(guān)主題的作文就可以有效利用了。

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學(xué)會(huì)“一材多用”：選擇不同的角度理解《陳情表》，積累素材的方法。

1.從內(nèi)容的角度：李密的孝是“事孝親”。古人云：“孝在于質(zhì)實(shí)。”李密的孝很真實(shí)，很具體。他的祖母早年就疾病纏身，連床都下不了，他侍奉祖母，守在床頭遞湯喂藥，也從未離開(kāi)過(guò)。

◆適用話題：“孝順”“親情”等。

2.從“由文及情”說(shuō)理的角度：李密為了打消皇帝的疑慮，先陳苦情，博得同情；后陳孝情，打動(dòng)真情；再陳忠情，消除疑慮。精心布局，環(huán)環(huán)相扣，出于情，歸于理；陳情于事，寓理于情。這樣的曉之以理，動(dòng)之以情，怎能不使皇帝感動(dòng)信服呢？

◆適用話題：“情與理”“藝術(shù)”“智慧”“顧小家者才能愛(ài)大家”等。

3.從祖母的角度：關(guān)懷是構(gòu)成美好情感的重要元素。李密在《陳情表》中寫(xiě)道“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年……”這字里行間，體現(xiàn)了祖母對(duì)李密的無(wú)微不至的關(guān)懷，也流露了李密對(duì)祖母的反哺之大孝。試想，倘若祖母不是對(duì)他倍加關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，他又怎能寫(xiě)出這樣千古流傳的至孝之文？

◆適用話題：“人生關(guān)懷”“真誠(chéng)的力量”“帶著感恩上路”“源泉”等。

4.從文體的角度：自古以來(lái)，書(shū)信都是我們中國(guó)的傳統(tǒng)，素有鴻雁傳書(shū)之說(shuō)。在歷史長(zhǎng)河里，它不單是一種聯(lián)系方式，更是一種古老的文化，這在文學(xué)作品中都有深刻的體現(xiàn)。面對(duì)君王，諸葛亮寫(xiě)下了可歌可泣的《出師表》；李密的《陳情表》，感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩！這樣的例子不勝枚舉，可見(jiàn)，書(shū)信在中國(guó)古代的地位，是何等重要！

◆適用話題：“書(shū)信與傳統(tǒng)文化”“溝通交流的方式”等。

5.從古代政治環(huán)境的角度：李密初任蜀國(guó)尚書(shū)郎。蜀國(guó)滅亡以后，晉武帝征召他任太子冼馬。如何選擇？忠孝如何兩全？李密上《陳情表》辭謝，懇請(qǐng)晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至漢中太守。

◆適用話題：“面對(duì)選擇”，“進(jìn)與退”等。

6.從皇帝的角度：晉武帝多次征召李密出仕，李密均以祖母年老多病為由推辭。這篇文章，就是他向晉武帝申述自己不能應(yīng)召出仕的理由。晉武帝讀完后，非但沒(méi)有追究他的怠慢之責(zé)，反而贊賞他的孝心，賜他兩個(gè)奴脾，并讓郡縣供他祖母膳食。

◆適用話題：“寬容的力量”“氣度”“尊重”等。

7.從文章整體的角度：孝道是中華民族的基本傳統(tǒng)之一。幾千年來(lái)，古人將孝視為人之天性，甚至作為區(qū)別人與動(dòng)物的標(biāo)志。李密以《陳情表》寫(xiě)出他的至孝。反觀現(xiàn)在，人們面對(duì)父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念已打折扣，他們只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂(lè)，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系時(shí)，常以“我”為中心，不能與人為善，只知被愛(ài)，不知回報(bào)。雖然表現(xiàn)各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報(bào)恩”。

◆適用話題：“鏡子”“反思當(dāng)今孝文化的缺失”等。

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李密寫(xiě)自己熟悉的、親身經(jīng)歷的生活，有情，有心。古人云：“感人心者，莫先乎情。”多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊。文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。

老舍說(shuō)：最熟悉的，不管多平凡，總是最親切的，親切就可能產(chǎn)生出最好的作品來(lái)。“文以情感人”，要想讓學(xué)生寫(xiě)出的文章能感動(dòng)人，首先得讓學(xué)生自己感動(dòng)，有傾吐內(nèi)心情感的表達(dá)欲望，以情促寫(xiě)，真正做到“我手寫(xiě)我心”。沒(méi)有親身經(jīng)歷，不熟悉，不就等于無(wú)病呻吟嗎？讓一個(gè)人憑借想象寫(xiě)出感人的作品，可能嗎？

有了感情就有了傾吐的欲望，真正要寫(xiě)出來(lái)，還需要過(guò)程和方法。交給學(xué)生操作性強(qiáng)的抒寫(xiě)感情之法，讓孩子擁有共情的能力，才能讓他們擁有易于感動(dòng)的心。無(wú)論是家庭還是學(xué)校，都需要為孩子提供生發(fā)感恩之心的土壤，積極培養(yǎng)孩子觀察生活、體悟情感、感恩分享的意識(shí)。

借用楊樹(shù)老師的話：“寫(xiě)爺爺奶奶比寫(xiě)友情及父母輩感情要濃，寫(xiě)殘缺的不完美的比團(tuán)圓的美感情要濃，寫(xiě)分別瞬間的感情比思念的感情要濃，寫(xiě)細(xì)節(jié)的定格的感情比動(dòng)態(tài)的感情要濃，寫(xiě)睹物思情的感情比純思念的感情要濃。比如寫(xiě)人，寫(xiě)好人寫(xiě)外貌缺點(diǎn)，寫(xiě)壞人寫(xiě)人格缺點(diǎn)，寫(xiě)不好不壞人寫(xiě)未來(lái)缺點(diǎn)，這樣同學(xué)們就很適用?！?/p>

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我看李密的忠與孝

（標(biāo)題就是寫(xiě)作角度）

“忠”和“孝”本是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們民族歷史上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)像岳飛那樣的大忠大孝的典范人物。但是封建統(tǒng)治者卻把“忠孝”之道變成了維護(hù)其統(tǒng)治地位的思想武器。一篇《陳情表》看似寫(xiě)盡李密報(bào)養(yǎng)祖母的純孝之情及“盡節(jié)”于皇帝的忠心，而李密的實(shí)際感情，我看絕難用“忠孝”二字表述。

（開(kāi)篇點(diǎn)材料，緊接著提出自己的質(zhì)疑，行文干脆利落。）

既然是評(píng)價(jià)歷史人物，就不妨先用古代人物的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量一下李密?！缎⒔?jīng)》中說(shuō)：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！奔葱⒌?，以侍奉父母為起點(diǎn)，以侍奉君王為中途，但其最終目的還是對(duì)君王盡忠。那么，晉滅蜀漢后，李密理應(yīng)盡節(jié)而死，而他并沒(méi)有放棄他的生命，這就能判定他的不忠。

同時(shí)，李密既已承認(rèn)晉為“圣朝”，蜀為“偽朝”，理應(yīng)對(duì)新王司馬炎盡忠，但他又舍大家而保小家，放棄了效忠于國(guó)家的機(jī)會(huì)。古人云：“忠孝不能兩全”。為忠臣不得為孝子，為孝子不得為忠臣。李密則選擇了先盡孝，后盡忠的方式，看似很巧妙地解決了矛盾，而他卻僅以供養(yǎng)祖母劉為借口。這難道就是當(dāng)時(shí)的“孝”嗎？

再用今天的眼光看待李密吧！不難看出，李密在構(gòu)思《陳情表》時(shí)，有三種交錯(cuò)出現(xiàn)的感情：一是因處境狼狽而產(chǎn)生的恐懼之情；二是對(duì)晉武帝逼迫催促的不滿情緒；三是對(duì)祖母劉的孝情。但在課文中李密恰當(dāng)?shù)貕阂至饲皟煞N感情，而對(duì)后一種感情大肆渲染：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年?！钡拇_感人至深。然而，此時(shí)李密的孝情就不同于一般的母孫之情，而是在以“辭不就任”為目的的特殊感情。

“毀譽(yù)于今判偽真”，在歷史的長(zhǎng)河中，西晉僅存在了五十一年，而在祖母劉死后，李密的仕途也不順利?；蛟S，一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)李密，但歷史對(duì)他的評(píng)判才是最重要的。還是等待后人對(duì)其做出科學(xué)的評(píng)價(jià)吧。那時(shí)，“忠孝”的含義又會(huì)是什么呢？

點(diǎn)評(píng)

這是一篇十分有見(jiàn)地的文章。文章的構(gòu)思比較新巧，思路清晰。本文是以兩個(gè)角度來(lái)論述李密的“孝”與“不孝”。一方面用古人的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，一方面用現(xiàn)代人的眼光來(lái)衡量，最后得出了“不孝”與“偽孝”的結(jié)論。本文的視角獨(dú)特，小作者敢于質(zhì)疑的精神值得提倡。