王東鵬

摘要：伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提升，如何進(jìn)行文化復(fù)興，傳承漢語文化成為了當(dāng)代學(xué)者最關(guān)心的一個(gè)問題。漢語作為世界上使用人數(shù)最多的語言，不僅有著巧妙的邏輯情態(tài)，同時(shí)也有著濃厚的文學(xué)情感，人們?cè)谑褂脻h語交流的時(shí)候，既能感受到漢語對(duì)事物狀態(tài)的情感性描述，也能體會(huì)到漢語的情感意象，感受不同語境下漢語用詞及語法的情感變化。鑒于此，本文就現(xiàn)代漢語的文學(xué)情感進(jìn)行相應(yīng)的分析，并提出相應(yīng)思路，以供廣大讀者借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語；文學(xué)情感；問題研究

一、漢語與文學(xué)的情感共性

從漢語的發(fā)展趨勢(shì)來看，漢語文學(xué)或者稱之為現(xiàn)代漢語的文學(xué)更為貼切一些，一方面在漢語發(fā)展的過程中，漢語的文化內(nèi)涵與時(shí)代精神貼合的更為緊密，不同時(shí)代背景下漢語總是以其獨(dú)有的文化意識(shí)來提升文化的潛在價(jià)值，注重于文化事物的直接表達(dá)。一方面，在新的時(shí)代理念影響下，居于文化背景的差異，漢語的文學(xué)表達(dá)形態(tài)也在逐漸發(fā)生變化，諸如文言文到白話文的過渡，既可以看做是漢語表達(dá)方式的變化，也可以看做是漢語文學(xué)形態(tài)的變化，其主要受制于時(shí)代文化與時(shí)代精神的影響，當(dāng)人們的思想發(fā)生變化的時(shí)候，漢語的表達(dá)方式與其內(nèi)在的情感機(jī)制也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，借以在新的文化視角下將事物的特征更為清晰準(zhǔn)確的說明出來。當(dāng)然，漢語的文學(xué)情態(tài)既可以看做是一元的也可以看做是多元的，在不同的文化語境下漢語的情感表達(dá)往往有著不同的方式，既可以當(dāng)做是不同范圍內(nèi)其情感程度的擴(kuò)大，也可以看做是漢語對(duì)不同事物基于其不同特征的情感延伸。以“大和小”的語意程度表達(dá)為例，在已知體積大小的空間范圍內(nèi)“大和小”有著相對(duì)清晰的語言概念，而在未知體積大小的空間范圍內(nèi)“大和小”就缺失了相對(duì)性的語言概念，形成無法表達(dá)的結(jié)果。

二、漢語的情感表達(dá)方式

在不同的情感機(jī)制下，漢語的文學(xué)情感也是有著不同的表達(dá)方式。從口語角度來看，人們可借助不同的情感詞語，諸如高興、喜歡、快樂、傷感來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，借以說明自己心理狀態(tài)的變化。而在非語言直接說明的環(huán)境下，人們內(nèi)心情感的變化往往以面部表情的變化展現(xiàn)最為直接，從這個(gè)角度來看漢語是寄托于語言表達(dá)情感的方式，人們借助語言和文字來表達(dá)自己內(nèi)心的想法。但從更廣泛的范圍來看漢語的情感表達(dá)不局限于此，對(duì)文學(xué)家角度而言，漢語的文學(xué)情感是借助于文字語言刻畫不同事物形象進(jìn)而表達(dá)復(fù)雜情感的一種方式。文學(xué)作品往往通過復(fù)雜的角色形象刻畫和場(chǎng)景描述來展現(xiàn)復(fù)雜性的情感，或許是對(duì)社會(huì)底層百姓的同情，文學(xué)家借助語言，通過不同的文學(xué)手法來著重內(nèi)心情感的表達(dá)，以此來賦予漢語不同的文學(xué)情感元素。

三、漢語文學(xué)的情感機(jī)制

從現(xiàn)代漢語的角度來看待中國(guó)文學(xué)并不是單純的在當(dāng)代文學(xué)史研究中引入語言學(xué)的方法，而是通過分析現(xiàn)代漢語的產(chǎn)生背景，來看待漢語本身所具有的語言思維和文學(xué)情感，進(jìn)而分析出漢語這種特性對(duì)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)涵機(jī)制塑造的影響。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)或許從某種程度而言可完全定義為現(xiàn)代漢語文學(xué)。所謂的現(xiàn)代漢語古代漢語有著本質(zhì)的區(qū)別，現(xiàn)代漢語是規(guī)范性特定的書面表達(dá)用語，而非完全性質(zhì)的古代文言文，二者既是相互辯證的，也可以看作是相互統(tǒng)一的，或許可以稱之為古代漢語的現(xiàn)代化改良，成就了新的漢語模式，即是當(dāng)代漢語。當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代漢語二者的關(guān)系是一種斷裂的狀態(tài)，二者之間缺乏美麗圓潤(rùn)的過渡，文學(xué)的累積需要漢語意識(shí)的培養(yǎng)，而漢語的審美經(jīng)驗(yàn)也移植到了文學(xué)的情感架構(gòu)當(dāng)中，雖然文學(xué)性質(zhì)的語言表達(dá)不一定是完美的情感呈現(xiàn)，但是漢語所富有原創(chuàng)性的精神資源是其賦予現(xiàn)代文學(xué)最完美的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)。

四、漢語的文學(xué)情感邏輯

作為一種改良性的語言文學(xué)體系，現(xiàn)代漢語相對(duì)于古代漢語有著極大的不同，這不僅僅是語言形態(tài)的改變，而是在于語言形態(tài)改變所帶來的思維方式改變?，F(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代漢語思維為邏輯關(guān)系對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)，通過新的語言形象塑造，完全取代文言文艱澀難懂的特征，成為全新的書面語言。在這里就不得不提到中國(guó)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，五四新文化運(yùn)動(dòng)既可以看作是中國(guó)近代的革命思潮運(yùn)動(dòng)，也可以看作是近代的新文化新文學(xué)的開端，自五四新文化運(yùn)動(dòng)以后白話文逐漸的成為社會(huì)語言運(yùn)用的主流，而文言文被社會(huì)逐漸地所摒棄。相對(duì)于文言文而言，白話文更簡(jiǎn)單易懂，使用起來更加方便快捷，能夠更為直接準(zhǔn)確地表達(dá)人們的情感和內(nèi)心，能夠被廣大民眾所接受。在不同的作家寫作中，漢語的語言形態(tài)與其情感機(jī)制往往有著不同的走向，有些是情蒙敘事的顯性表達(dá)，有些是日常生活敘事的隱性狀態(tài)，因?yàn)樵诓煌瑘?chǎng)景的刻畫下，白話文與文言文往往都是基于其文學(xué)場(chǎng)景而進(jìn)行相應(yīng)的情感塑造，對(duì)于文言文而言，白話文能夠更加直接地表達(dá)作者心中的想法，而相應(yīng)的文言文需要一個(gè)更加婉轉(zhuǎn)和晦澀的寓意表達(dá)方式來表達(dá)思想情感。這也就說明現(xiàn)代文學(xué)是以白話文基礎(chǔ)，以其語言形態(tài)作為思想情感表達(dá)的介質(zhì)來傳遞最深刻的情感元素。

五、結(jié)語

現(xiàn)代漢語的文學(xué)情態(tài)既可以看做是漢語在不同時(shí)代文化影響下的語言表現(xiàn)，也可以看做是語言邏輯的時(shí)代升華，其文學(xué)情感正是源于人們思維方式的改變而產(chǎn)生的，主要是以直接性的描述表達(dá)為主，通過平鋪直敘的方式來表達(dá)內(nèi)心，表現(xiàn)事物特征。

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