楊天姣

摘要：教育部頒發(fā)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，將“提高文化品位和審美情趣”作為教學(xué)總目標(biāo)之一。然而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式更注重語(yǔ)文的工具性，忽略人文性，這時(shí)候?qū)⒄Z(yǔ)文教學(xué)和美育完美地結(jié)合起來(lái)，使美育在語(yǔ)文教學(xué)中得以深化貫徹就尤為重要。本文通過(guò)分析美育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施來(lái)探討如何引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)意地棲居。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；美育；詩(shī)意的棲居

海德格爾曾對(duì)梵高的畫《農(nóng)鞋》有過(guò)一段精辟的賞析，從鞋子黑洞洞的敞口中，他欣賞出了農(nóng)婦步履的堅(jiān)韌和滯緩、對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無(wú)怨無(wú)艾的焦慮以及戰(zhàn)勝貧困的無(wú)言的喜悅與生命降臨時(shí)的哆嗦和死亡逼近時(shí)的顫栗等等。海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)就是從實(shí)存中打開(kāi)一片開(kāi)闊地，而同樣的，筆者認(rèn)為語(yǔ)文教育的本質(zhì)是通過(guò)文字為學(xué)生展示一片新天地，就是由眼中所見(jiàn)之文字引發(fā)對(duì)美的無(wú)窮的想象，就是從有限的文字中感受無(wú)盡的藝術(shù)魅力。作為語(yǔ)文美育直接傳播者的語(yǔ)文教師要悉心呵護(hù)孩子們的想象力，永遠(yuǎn)不要告訴學(xué)生什么是美、什么是愛(ài)，而是要引導(dǎo)他們透過(guò)文字去體會(huì)。

一、通過(guò)文字對(duì)未知的生活有憧憬

兩年前，一封“世界那么大，我想去看看”的辭職信在網(wǎng)上走紅，細(xì)想其原因大概是因?yàn)樗莱隽嗽S多人的心聲，的確，世界很大，而我們所見(jiàn)甚少，作為學(xué)生，由于課業(yè)壓力，更是很少有機(jī)會(huì)走出去見(jiàn)識(shí)更多的祖國(guó)大好河山，這時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)就該發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文字來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生眼界的限制，讓學(xué)生對(duì)未知的世界和未知的生活有所憧憬。

翻看語(yǔ)文課本，從初中到高中有不少篇目都是寫雪或雪景的，然而由于地域問(wèn)題，從小生長(zhǎng)在海南的孩子并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雪，因而他們自是無(wú)法體會(huì)這景觀的奇妙的，更不會(huì)懂得在雪天里玩耍的自在與歡樂(lè)，這時(shí)候教師就從學(xué)生的興趣出發(fā)，從感官上來(lái)觸動(dòng)學(xué)生對(duì)雪的感知。這里我們以魯迅的散文《雪》為例，其中有這樣第一段是描寫孩子們?cè)谘┑乩锒蜒┤说膱?chǎng)景：“孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來(lái)塑雪羅漢……孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰(shuí)的母親的脂粉奩中偷得胭脂來(lái)涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。”如果教師能從這里入手，讓學(xué)生想象孩子們堆雪人時(shí)的歡樂(lè)場(chǎng)景，而并不是單單分析字句，體會(huì)魯迅的戰(zhàn)斗精神的話，學(xué)生大概不會(huì)總是對(duì)魯迅的文章懷有一種畏懼心理了。

二、通過(guò)文字對(duì)熟悉的風(fēng)景有感知

人們常說(shuō)熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，其實(shí)是我們都犯了“外國(guó)的月會(huì)更圓”的錯(cuò)誤，月亮是同一個(gè)，只是觀月人的心情不同罷了，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是我們對(duì)熟悉的風(fēng)景美的感受力鈍化了，我們不能敏銳地發(fā)現(xiàn)出身邊的美。這時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)又該出場(chǎng)了。

生長(zhǎng)在中部?jī)?nèi)陸地區(qū)的孩子很少見(jiàn)到海，因而心中時(shí)常存著一種對(duì)海的向往，然而作為在海邊長(zhǎng)大的海南的孩子們對(duì)海反倒沒(méi)有太深的感情，筆者在教學(xué)中安排學(xué)生寫一篇與海有關(guān)的作文，很多孩子都說(shuō)沒(méi)什么可寫的，對(duì)看海也沒(méi)什么深刻的印象，這是令人感到十分詫異的，也讓我深刻感受到語(yǔ)文教育中美育教育缺失造成的影響。事實(shí)上，不同地方的海是各有特色的，我們沒(méi)有教會(huì)學(xué)生去體會(huì)它們別樣的風(fēng)情罷了。比如說(shuō)，我們?cè)诮淌诓懿俚摹队^滄海》這一課時(shí)，有沒(méi)有啟發(fā)學(xué)生思考曹操筆下的“水何澹澹，山島竦峙?！本烤故窃鯓拥囊环N景象，有沒(méi)有利用本地資源讓學(xué)生猜測(cè)曹操觀的海是與萬(wàn)寧的海更接近還是更像文昌的海，這既是對(duì)課文的有效理解，同時(shí)也在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)日常生活的觀察能力。

文字是來(lái)向我們傳達(dá)美的，而不是讓我們形成固定思維的。我們常常在課文里看到春天是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，秋天是豐收也是落葉的季節(jié)，然而，作為海南地區(qū)的學(xué)生大概并不能嚴(yán)格界定春夏秋的季節(jié)之變，更不能從常規(guī)的描寫中去感受四季的變換，所以教師要思考，怎樣讓學(xué)生去體會(huì)去感受自己身邊的季節(jié)變換，怎樣用真實(shí)的文字去表達(dá)眼之所見(jiàn)、心之所感。

三、通過(guò)文字培養(yǎng)深層次的感動(dòng)與感恩

語(yǔ)文課堂上，我們寫了許多風(fēng)景，講過(guò)許多故事，但最終我們都還要回歸到一個(gè)“情”字上來(lái)，作為語(yǔ)文老師，我們就是要學(xué)生通過(guò)那些平淡地文字，讀出背后的深情。

大概很多人很小的時(shí)候就會(huì)背孟郊的《游子吟》，但恐怕很難有人真的理解那種母親送別孩兒的心情和孩兒面對(duì)母親依依不舍時(shí)的內(nèi)心感受，老師只是告訴學(xué)生這首詩(shī)表達(dá)的是偉大的母愛(ài)，學(xué)生卻不能理解“臨行密密縫”背后母親的不舍與期盼?！侗秤啊肥浅踔姓n本里的經(jīng)典篇目，老師會(huì)告訴學(xué)生，這是講父子之情的，學(xué)生卻無(wú)法讀懂多年后的朱自清回想起當(dāng)時(shí)的父親是內(nèi)心的愧疚與反省。

中學(xué)生大都生活在父母身邊，他們不能理解這種母子、父子間離別的深情也是正常的，然而作為靈魂工程師的老師不應(yīng)該用大而直白的語(yǔ)言告訴學(xué)生這篇就是講母愛(ài)無(wú)私、那篇就是講父愛(ài)深沉的，而是應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，在學(xué)生的心中種下一顆情感的種子，要相信在未來(lái)的某一天，當(dāng)學(xué)生遠(yuǎn)離父母家鄉(xiāng)的時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，他的心中會(huì)涌動(dòng)其一種似曾相識(shí)的情感體驗(yàn)，他會(huì)理解起多年前在語(yǔ)文課堂上的一篇課文的老師留下懸念的感動(dòng)之情。這才是語(yǔ)文與美育最理想的融合點(diǎn)。

高曉松說(shuō)：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！倍P者認(rèn)為，語(yǔ)文教育應(yīng)該培養(yǎng)出既能因詩(shī)而向往遠(yuǎn)方，又能借詩(shī)而感受眼前，同時(shí)，還能因詩(shī)而常懷深切的感動(dòng)與久久的感恩之情的人才。這才是語(yǔ)文教育應(yīng)有的姿態(tài)，這才是美育培養(yǎng)出的詩(shī)意人生。endprint