魏瀟　李冰

主要研究中國傳統(tǒng)建筑佛寺的建筑，采用理論還有案例的分析的方式。通過傳統(tǒng)文獻的探索、整理、歸納來研究傳統(tǒng)建筑的設計理念和布局。了解傳統(tǒng)建筑佛寺的發(fā)展方向，傳承中國傳統(tǒng)建筑之精髓。

在當今鋼筋水泥混凝土的現(xiàn)代化社會中，傳統(tǒng)建筑猶如百草之中的一朵美麗的鮮花，又猶如漫天星辰之中的一輪明月，在萬千傳統(tǒng)建筑中佛教傳統(tǒng)建筑佛寺功不可沒。漢傳佛教與藏傳佛教都以中式建筑風格為主。傳統(tǒng)建筑佛寺處處透著平靜的氣息，廊檐屋脊處處透著精巧可愛，傳統(tǒng)建筑佛寺的空間環(huán)境既能滿足人們的功能使用的要求又能承載人們的精神感受的需求。

一、中國傳統(tǒng)建筑佛寺的建筑意義

佛寺建筑在萬千建筑中有著本質的不同，佛寺建筑承載著人們的精神感受，佛寺的建筑的每個細節(jié)建筑及其講究。傳統(tǒng)建筑佛寺的建筑與其他建筑格局與意義不同或恰恰相反，佛寺建筑有意將建筑內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉換，相互結合。殿堂、門窗、游廊開放側面有意形成一種亦需亦實，亦動亦靜的通透效果。所蘊含空間意識薄弱，給人以一種天人合一，陰陽轉化的宇宙觀。與普通的建筑意義不一樣，但是建筑及其講究。傳統(tǒng)建筑佛寺的建筑多在室外的山巒，所謂“深山藏古寺”講究內(nèi)斂含蓄，是對自己的認可，成為深山的一部分?！巴畜w同山阿”，天人合一的體現(xiàn)，也是佛寺建筑的建筑意義。

二、傳統(tǒng)建筑佛寺的空間布局

據(jù)《江南春》記載：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！笨梢娔媳背聫R建筑之多。傳統(tǒng)佛寺建筑是一種特殊的建筑形式，佛寺建筑的特殊性不是在于建筑本身的建構與形態(tài)，而是布局空間的整體的要求。佛寺建筑一般是平面方形有一定規(guī)律，從山門殿到藏經(jīng)閣南北縱深軸線來控制空間。整個建筑布局穩(wěn)重嚴謹前后呼應、與周邊環(huán)境相呼應含蓄溫韻，這種建筑布局與周圍環(huán)境的配合形成一種和諧、寧靜的韻味。建筑的格局有很大延伸性，更能體現(xiàn)層次性。

（一）龐大的思想體系支撐的佛家建筑布局

大型的佛寺空間布局就有著很多的層次，山門殿—天王殿—大雄寶殿—本寺主供菩薩殿—法堂—藏經(jīng)閣，列如山西玄中寺、青海密宗等。從山門殿與大雄寶殿來看佛教的建筑，佛教思想體系支撐帶著整個佛教建筑。

傳統(tǒng)建筑佛寺都為坐北朝南。山門后便是天王殿，晨鐘暮鼓與天王殿相平行，太陽東升西落，便東晨鐘西暮鼓。天王殿奉彌羅佛、四大天王、韋馱菩薩神態(tài)各異。

大雄寶殿奉本師釋迦牟尼佛的佛像又有九五開間，意為“九五之尊”供奉不同的佛。又有這幾種。第一種“三佛同殿”。就是殿內(nèi)有“三身佛”，其中“三身”為三種佛像。中間法身佛，左邊報身佛，右邊應身佛。第二種，“橫三世佛”，“世”指三個空間?！皺M”是三個空間同時存在。所以叫“橫三世”。第三種，“豎三世佛”，“世”為因果輪回遷流不斷?！叭馈睘檫^去（前世、今世）現(xiàn)生（現(xiàn)世、現(xiàn)生）未來（來世、來生）。除了這三種又有五方佛、七尊佛、十八羅漢、三大士等。

所謂變化多端，后面從整個建筑由傳統(tǒng)的佛教文化所支撐，內(nèi)部的布局與外部的布局相互影響，相互融合但又不失單調性，營造出一種莊嚴莊重氛圍。

（二）佛寺建筑布局與佛學思想產(chǎn)生的氛圍

在邁入傳統(tǒng)建筑佛寺后被整個建筑氛圍所影響。這種氛圍的產(chǎn)生來自不同的元素。整個建筑無限放大空間與時間的關系，建筑內(nèi)部空間與外部空間相互影響，又相互支撐。通過內(nèi)部佛像的布局與外部各個建筑之間的相互配合，整個佛寺與周圍環(huán)境之間的關系，營造出佛法無邊的氣氛。整個佛寺的建筑不光是一種景觀建筑又是一種文化的體現(xiàn)，整個建筑由佛教文化所支撐。

三、傳統(tǒng)建筑佛寺的設計理念

佛寺的設計不同與其他的建筑，佛寺的設計有著很多的講究，也是由于佛寺建筑承載這佛教文化，同時佛教文化也支撐著佛寺建筑。古人在佛寺的建造上有著很多的意義?？梢钥闯龉湃藢﹃庩栍钪嬗^的向往，對對稱、秩序、穩(wěn)定的崇尚的審美心理。整個建筑的設計充滿禪心、嚴謹、對佛教文化的推崇。才會使寺院自然情趣又意境深遠，整個建筑典雅莊嚴、佛法無邊。

四、結語

正是這種帶有思想與故事的建筑吸引這我也吸引著每個人，一個既為思想的代表又被思想所支撐的建筑。這種建筑文化是現(xiàn)在建筑的缺失，所以希望能夠借鑒傳統(tǒng)建筑，來取其精華。

（作者單位：沈陽師范大學美術與設計學院）endprint