【摘要】語(yǔ)文學(xué)科師范生對(duì)文學(xué)敘事作品的分析方法有了基本的了解，這些方法能轉(zhuǎn)移到解構(gòu)和重構(gòu)教育敘事文本中，從而遷移成教育敘事研究能力。教育敘事研究應(yīng)該貫穿整個(gè)師范教育過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】教育情懷培養(yǎng)；教育敘事；文學(xué)敘事

【中圖分類(lèi)號(hào)】G607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、師范教育初期著重培養(yǎng)終身從事母語(yǔ)教育的職業(yè)理想

青年學(xué)子選擇師范專業(yè)，就說(shuō)明他們具備一定的教育理想，對(duì)剛?cè)雽W(xué)的師范生進(jìn)行職業(yè)理想教育迫在眉睫。大一師范生的職業(yè)理想教育包括職業(yè)規(guī)劃教育，基礎(chǔ)教育名師專業(yè)成長(zhǎng)報(bào)告，信念和理想教育等方面。豐富多彩的形式潛移默化的塑造師范生的心靈，教育之心因此而萌芽和茁壯成長(zhǎng)。

培養(yǎng)熱愛(ài)教育的精神品質(zhì)和投身教育的職業(yè)理想，可以選擇的影視作品很多，諸如《放牛班的春天》《鳳凰琴》《麻辣教師》甚至《花季雨季》《炫年華》等，既有教學(xué)事件，又有生活事件的作品，全面而真實(shí)地反映了教育者的生存境遇，有助于師范生深入了解教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。也可以選擇教師自傳的教育敘事材料。

在學(xué)習(xí)名師教學(xué)案例中，我們重在體驗(yàn)名師專業(yè)成長(zhǎng)的非智力因素，具體來(lái)說(shuō)就是關(guān)注名師的教育情懷，如于漪、歐陽(yáng)戴娜對(duì)學(xué)生對(duì)教育的一片赤誠(chéng)，魏書(shū)生、竇桂梅、支玉恒等對(duì)教育藝術(shù)精益求精的鉆研精神。這些感人肺腑的人生經(jīng)歷，與語(yǔ)文學(xué)科師范生的專業(yè)領(lǐng)域緊密相連。用傅敏等學(xué)者的話說(shuō)，個(gè)體的教育生活故事是教育敘事研究的基礎(chǔ)，他們的敘事形式多種多樣，諸如個(gè)體的自傳，傳記、個(gè)人敘事、敘事訪談、個(gè)人檔案、生活故事、口述歷史、有關(guān)的論文集等。研究教師專業(yè)成長(zhǎng)的歷程，離不開(kāi)對(duì)這些名師所處教學(xué)環(huán)境的深入思考。在特定的教育情景中，養(yǎng)成了對(duì)教育的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)激發(fā)了剛進(jìn)入大學(xué)的師范生熱愛(ài)教育的職業(yè)理想。只有深入理解教育敘事文本的情境性，才能深入理解教育敘事的特點(diǎn)，并有利于從個(gè)人的角度進(jìn)行重構(gòu)。

二、中文專業(yè)課程有意識(shí)地培養(yǎng)熱愛(ài)母語(yǔ)教育的工作熱情

熱愛(ài)母語(yǔ)是培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科師范生教育情懷的另一個(gè)著力點(diǎn)，漢民族文化生生不息，靠的是歷代無(wú)數(shù)教師的傳道授業(yè)解惑。母語(yǔ)的所有組成元素都是師范生熱愛(ài)母語(yǔ)的源泉。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)或古代文學(xué)中，研究教育敘事作品。田正平把現(xiàn)代小說(shuō)中敘述內(nèi)容與教育相關(guān)的作品分成四類(lèi)。古代文學(xué)作品如《師說(shuō)》《勸學(xué)》等等。比如《孫權(quán)勸學(xué)》一文中，孫權(quán)之所以取得較好的勸學(xué)效果在于孫權(quán)敏銳地抓住了呂蒙的疑慮，如為什么學(xué)、怎么學(xué)、沒(méi)有時(shí)間學(xué)等問(wèn)題，孫權(quán)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)體會(huì)分別對(duì)這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了巧妙地回答，這在教學(xué)中也就是因材施教的問(wèn)題。通過(guò)敘事學(xué)的分析，我們獲得了教育學(xué)的意義。外國(guó)文學(xué)作品中，諸如都德在《最后一課》講到“法語(yǔ)（母語(yǔ)）是世界上最美麗、最清晰、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言”“當(dāng)一個(gè)民族淪為奴隸時(shí)，只要它好好地保存著自己的語(yǔ)言，就好像掌握了打開(kāi)監(jiān)獄的鑰匙”。漢語(yǔ)是世界上最古老生命力最強(qiáng)的語(yǔ)言，雖經(jīng)千年歷史和社會(huì)的變遷，仍煥發(fā)越來(lái)越靚麗的青春。漢語(yǔ)承載中民族文化的精魂，是中華民族存在的文化基因。學(xué)生通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)了母語(yǔ)的知識(shí)，更是將對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)深深地扎根于自己的心靈世界。

盡管案例教學(xué)和敘事教學(xué)有區(qū)別，但案例教學(xué)與敘事教學(xué)也有重合的時(shí)候。在語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科中，比喻和擬人等修辭問(wèn)題，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的趣味教學(xué)等，都可以結(jié)合中小學(xué)的課堂案例以敘事的方法講解，從而激發(fā)師范生熱愛(ài)語(yǔ)文教育的強(qiáng)烈情感，激發(fā)師范生愿為純潔語(yǔ)言而為之不懈奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志。

三、語(yǔ)文教育課程滲透立足學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，情系學(xué)生的教育信念

師范生在高年級(jí)階段，通過(guò)教師教育通識(shí)課的學(xué)習(xí)，師范生了解到國(guó)家的教育政策，了解到如何分析學(xué)情，了解到不同時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)，掌握基本的教育教學(xué)知識(shí)和技能。讓孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己、探索人生；幫助他們挖掘自身的閃光點(diǎn)。教師的價(jià)值和使命在于尊重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，幫助孩子尋找更為遼闊的生命空間。

從馬修的經(jīng)歷來(lái)看，無(wú)論環(huán)境如何，條件如何對(duì)象如何，教育應(yīng)始終以人的尊嚴(yán)培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，以人的自由培養(yǎng)自由，以人的個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性。在教育的最基本的、最核心的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)中，手段與目的應(yīng)是同一的。從學(xué)科教學(xué)的角度，語(yǔ)文課是人文性和工具性的統(tǒng)一，語(yǔ)文課中充滿人文性的豐富教育資源能滋潤(rùn)學(xué)生的精神世界，同時(shí)也能為師范生以文化人提供精神力量。

正如張濟(jì)洲老師指出的那樣：教師的敘事研究將成為溝通理論與實(shí)踐、教育理論研究者與教育實(shí)踐者日益加劇的鴻溝的一種有效途徑，因?yàn)榻處熒罟适陆咏?jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗麄兪侨祟?lèi)經(jīng)驗(yàn)的表述，同時(shí)他們也接近理論，因?yàn)樗麄兘o出的敘述對(duì)參與者和讀者有教育意義。師范生掌握了部分教育學(xué)理論，又有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是不夠深入，借助敘事研究，就能溝通理論和實(shí)踐，同時(shí)能克服理論的不足，學(xué)以致用，解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題。

綜上所述，語(yǔ)文學(xué)科師范生在教育情懷方面存在問(wèn)題，然而語(yǔ)文學(xué)科師范生在研究教育敘事上具有天然的優(yōu)勢(shì)，教育敘事對(duì)培養(yǎng)師范生教育情懷具備獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。教師教育，特別是教師教育職前教育，應(yīng)把未來(lái)的人民教師培養(yǎng)立志高遠(yuǎn)，充滿教育情懷的教育家，而不僅是技能型工作者。

參考文獻(xiàn)

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[4]張濟(jì)洲.走入教師日常生活中的敘事研究[J].上海教育科研，2003（7）.

作者簡(jiǎn)介：劉川江，1982年生，四川達(dá)州人，西南大學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論碩士，中學(xué)一級(jí)教師，內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)院講師。研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文課程與教學(xué)論。

（編輯：張曉婧）endprint