文_ 陳天民

陶?qǐng)@三昧

文_ 陳天民

陳天民 Chen Tianmin

余居所曰“易安廬”，示粗陋簡易、隨遇而安之意也；廬中有“天祺閣”，示天賜福祺、心存感恩之意也；閣側(cè)有“方圓禪房”，示讀經(jīng)參禪、明道日新之意也；禪房之上有“陶?qǐng)@”。

陶?qǐng)@是一方樂土。

一個(gè)極其簡陋的地方。一畫墻，一書案，一茶臺(tái)而已。窗外一小小露臺(tái)，植些許花草，倒也茂盛。若天朗氣清，可遠(yuǎn)眺秦嶺如黛山色，可近取渭河似錦水波。

陶?qǐng)@雖是陋室，卻也可人，煮一杯清茶，涂兩筆墨畫，讀幾頁“墳典”，臨數(shù)行古帖。興來時(shí)操琴高歌，放浪形??；興去時(shí)獨(dú)坐高臺(tái)，靜思悟道。常有鴻儒來雅謔酬唱，談笑風(fēng)生；有書友來評(píng)書論道，耿直爭辯；有樂師來操琴擊節(jié)，齊奏合鳴；有白丁來赤膊掰腕，吆五喝六。入吾園者，皆為吾友，無高低貴賤之別，無鄙夷慢怠之舉，無爾虞我詐之爭，無名利得失之?dāng)_。陶?qǐng)@粗魯而不低俗，文雅而不迂腐。可聞朗朗書聲，可評(píng)赫赫新作，可品淡淡香茗，可賞悠悠琴韻。此情也融融乎，此地也陶陶然。

陶?qǐng)@是一種狀態(tài)。

相傳宋代時(shí)，有僧大肚笑臉，身背布袋，云游四方，人稱布袋和尚，有人問：如何成佛？他看看天，看看地，放下布袋，閉目垂手而立。這是教人：明白、放下。

余花甲之年，偶有感懷：

六十年來求功名。朝也忡忡，暮也忡忡。渭水樓臺(tái)一釣翁。水中月明，天上月明。直須行樂夕陽紅。朝霞彤彤，晚霞彤彤。莫教琴聲伴雨聲。富亦空空，貴亦空空。（《調(diào)寄一剪梅》）

友人說：活明白了。

騷客曰：得道了。

其實(shí)，年逾花甲，始覺歌伎柔奴之言：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”實(shí)非虛言。安吾心者何處？陶?qǐng)@者便是！

非賴陶?qǐng)@之舍，非憑陶?qǐng)@之茶，非倚陶?qǐng)@之畫墻，非借陶?qǐng)@之書案。是入陶?qǐng)@而心無旁騖，是入陶?qǐng)@而無爭無怨，是入“陶?qǐng)@”而知無為，是入陶?qǐng)@而知有止。知止而有定，定而靜，靜而安，安而慮，慮而得，得而精進(jìn)耶！

于是陶?qǐng)@便不是一個(gè)處所或地方，陶?qǐng)@是心靈狀態(tài)，陶?qǐng)@是生活狀態(tài)，陶?qǐng)@是生命狀態(tài)。

灑脫！充實(shí)！自在!

陶?qǐng)@是一重境界。

人問：明白、放下又如何？布袋和尚又看看天，看看地，背起布袋，揚(yáng)長而去。這是教人放下自己，背起眾生，勇猛精進(jìn)。

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曰：青春作賦，皓首讀經(jīng)。年輕時(shí)信奉儒學(xué)，格、致、誠、正、修、齊、治、平，雄心勃勃，見賢思齊。壯歲時(shí)崇尚道學(xué)，體陰陽之道，悟推移之理，察天地之機(jī)，測風(fēng)云之變。身體力行，艱苦創(chuàng)業(yè)。漸入老境，注重佛學(xué)，緣起之說，空有之論，半珠滿字，大小之乘，止觀定慧，佛心我心。

一絲不掛坐陶?qǐng)@，但使寸心日日閑。

閉目靜觀渭水水，隔簾相望南山山。

曰：“人生識(shí)字憂患始?！眳s怎得無端思想起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”來，竟以螻蟻之軀生“挾泰山以超北海”之想。憂國人信仰缺失、文化缺失和道德缺失……妄想激濁揚(yáng)清、扶正祛邪，試圖以弘揚(yáng)傳統(tǒng)、崇尚經(jīng)典、注重學(xué)術(shù)，潛移默化，正國人浮躁之時(shí)風(fēng)。

嗟乎，集清露以添大海，聚微塵以增五岳，于是乎，四下開壇設(shè)講，傳經(jīng)布道，省城京城，大學(xué)小學(xué)，高官巨富，平民百姓，力所能及，我行我素。

樹我“陶?qǐng)@”精神！

達(dá)我“陶?qǐng)@”境界！

丙申秋月玄伯于陶?qǐng)@

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖