【摘 要】 沈從文作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位重量級作家，其文學(xué)作品在國內(nèi)外被廣泛傳播接受，究其原因，其敘事文本對中國傳統(tǒng)“說/聽”故事場情節(jié)結(jié)構(gòu)的借鑒、改造、升華發(fā)揮了不可忽視的重要作用。文章從避常取奇的敘事傾向、《月下小景》“說/聽”式故事情節(jié)結(jié)構(gòu)、“眾聲喧嘩”的復(fù)調(diào)話語、故事本身來撼動四個方面來探究沈從文作品被傳播接受的內(nèi)在因素，以及其獨特的審美價值和歷史意義所在。

【關(guān) 鍵 詞】傳播；現(xiàn)代文學(xué)；“說/聽”故事場；沈從文

【作者單位】王興，河南財經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院。

【基金項目】本文系國家社科基金項目“方言土語與二十世紀(jì)中國文學(xué)研究”（14BZW139） 階段性成果。

【中圖分類號】G206 【文獻識別碼】A

文學(xué)作為一種以語言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象、反映現(xiàn)實生活、表現(xiàn)人類精神世界的基本藝術(shù)形式，它的生產(chǎn)與傳播機制具有普遍適用性。從某種意義上來講，文學(xué)敘事的本質(zhì)就是講故事，故事講得是否生動、是否能被廣為傳播取決于多種因素。任何一部文學(xué)作品被廣泛傳播和得到讀者大眾的認可，除了受文本自身語言文字、主題內(nèi)容及讀者文化心理需求等因素影響，作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式也是一個至關(guān)重要的因素。

在中國現(xiàn)代文學(xué)作品的生產(chǎn)傳播歷史進程中，無論是作為20世紀(jì)30年代“年輕一代京派的代表”“北平文壇的重鎮(zhèn)”，還是被魯迅認定為“自新文學(xué)運動開始以來所出現(xiàn)的最好的作家”之一，抑或是20世紀(jì)80年代以來持續(xù)不衰的沈從文熱以及諾貝爾文學(xué)獎候選人，沈從文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上都是一個不可回避的存在，其文學(xué)作品如《邊城》《湘西》《月下小景》等，除了在國內(nèi)被廣泛傳播接受，還被譯成日、美、英、法等40多個國家的文字出版，在中國現(xiàn)代文學(xué)傳播史上產(chǎn)生了重大影響。沈從文的文學(xué)作品之所以被廣為傳播接受，其敘事文本對中國傳統(tǒng)“說/聽”故事場情節(jié)結(jié)構(gòu)的借鑒、改造、升華發(fā)揮了不可忽視的重要作用。

一、避常取奇的敘事傾向——新文學(xué)界魔術(shù)師講故事的法寶

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為文體家的沈從文，在其進行文學(xué)創(chuàng)作初期就有意識地用傳奇體、日記體、書信體、游記體、寓言體等各種文學(xué)體式進行小說創(chuàng)作?！拔页Ｕf沈從文是一個新文學(xué)界的魔術(shù)師， 他能從一個空盤里倒出數(shù)不清的蘋果、雞蛋……能從一把空壺里噴出灑灑不窮的清泉。”[1]沈從文之所以在中國現(xiàn)代小說史上被稱為文體家，從接受美學(xué)角度看，是因為其擅長以各種別出心裁的方式，通過小說文本來為現(xiàn)代讀者講述各種神秘離奇的故事，尤其是對“說/聽”故事場情節(jié)結(jié)構(gòu)模式、避常取奇的敘事傾向、注重情節(jié)離奇等文學(xué)傳統(tǒng)因子的創(chuàng)造性承襲改造，使得其小說在中國現(xiàn)代文學(xué)中獨具魅力。

眾所周知，現(xiàn)代小說中繼承傳統(tǒng)要素曾被“挖苦諷刺”為不合時宜，正是因為現(xiàn)實歷史語境的限制。以反封建傳統(tǒng)為旗幟的五四新文學(xué)思潮認為，中國小說要實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型變革，當(dāng)務(wù)之急就是小說敘事的著力點從注重故事情節(jié)轉(zhuǎn)為注重刻畫人物性格。因此，現(xiàn)代小說注重人物和環(huán)境刻畫，卻對鋪敘情節(jié)缺乏興趣。沈從文卻是個異類。他認為，中國人會寫小說的有很多，但很少有人會寫故事。沈從文愛講故事且擅長講故事，他對小說情節(jié)這個被五四作家放棄的傳統(tǒng)要素十分傾心，在人棄我取的情況下始終高舉著故事這面大旗，因此他的大多數(shù)小說總是以情節(jié)敘事為中心和重點。沈從文并不遵循固定的小說或者故事范式，他在講述湘西故事時總是對技巧運用非常講究。“我還沒有寫過一篇一般人所謂小說的小說，是因為我愿意在章法外接受失敗，不想在章法內(nèi)得到成功?！盵2]

二、 《月下小景》——“說/聽”式故事情節(jié)結(jié)構(gòu)的敘事典范

我們以沈從文小說中關(guān)于佛經(jīng)演繹傳奇故事《月下小景》小說集為例。該小說集的副標(biāo)題為“新《十日談》之序曲”?！妒照劇肥俏乃噺?fù)興時期意大利著名作家薄伽丘的代表作，書中各篇小說文本敘事結(jié)構(gòu)模式是一種人為主觀設(shè)置的“說/聽”式的故事情節(jié)框架，這種結(jié)構(gòu)除了在中國傳統(tǒng)小說中可以看到，在英國文藝復(fù)興時期喬叟的代表作《坎特伯雷故事集》以及阿拉伯文學(xué)中的民間故事集《一千零一夜》等文學(xué)類型中也可以看到。長篇小說不同于容易操控情節(jié)的短篇小說，讀者想要完全、細致地把握眾多各異的情節(jié)片段十分困難。如按主題敘述的《十日談》中，各情節(jié)間的敘事線索總是顯而易見的，而《坎特伯雷故事集》中，故事片段與情節(jié)之間有著復(fù)雜多變的組合關(guān)系，無窮變化的好情節(jié)總是出人意料。在前現(xiàn)代小說中，情節(jié)是不同時代小說家展開敘事的核心要素。對讀者大眾而言，曲折的情節(jié)和生動的人物形象尤為重要，不同時代、不同類型的小說家有著風(fēng)格迥異的情節(jié)處理方式，但情節(jié)有趣則是他們共同的藝術(shù)品質(zhì)。

沈從文在自己的敘事文本空間場景設(shè)置上，將《月下小景》中八個不同故事情節(jié)的實際發(fā)生地從XX統(tǒng)一變成金狼旅店，這種敘事安排造成的最直接的敘事效果便是，故事場域從模糊不確定變成唯一確定的故事講述場所?，F(xiàn)代小說敘事文本形式上更像也更符合一個較為成熟規(guī)范的框架故事集，“因為某一種因由，比如阻止某事發(fā)生，或用故事進行爭辯、反駁，使幾十、上百個故事從不同敘述者或一人嘴里說出”[3]，在“說/聽”式的中國傳統(tǒng)小說中，說書人故事場域便自然形成了。《月下小景》中，各個故事的講述會讓讀者感覺完全是隨性而為，沒有固定主題，不同的旅客可以神思馳騁、任意發(fā)揮。這種讓小說人物自愿、放任的故事講述方式看似毫無規(guī)矩可言，但卻自有一種自然清新、率性天真的特色。小說家用神奇之筆把讀者仿佛帶到一個叢林茂密、火光閃動、鼓角相聞的原始漁獵時代，這是一種何其神秘而又曠達、奇異而又暢快的誘人情境。

各種傳奇故事交由一群個性迥異的流浪漢、江湖客來編撰講述，虛構(gòu)的本質(zhì)增加了故事的吸引力和傳奇性，產(chǎn)生了風(fēng)姿綽約的獨特藝術(shù)魅力。在這個場域中，“說”與“聽”的角色可以隨時變換，金狼旅店的不同講述人與聽眾之間構(gòu)成一個奇特的、無形的故事場。在小說家建構(gòu)的這個由自由敘述人和自由聽眾所組成的“說/聽”故事場中，敘述人可以自由講述并相互穿插對話。在每一個情節(jié)片段講完之后，其他聽故事的旅客都會對剛才聽到的故事發(fā)表個人意見，作為對這個故事的補充或者評論，然后再由其他旅客講述新的故事。通過小說文本的情節(jié)結(jié)構(gòu)我們可以看出，在《月下小景》的“說/聽”故事場模式中，作為聽者主體的、眾多不同身份的旅客可以隨時打斷、評論類似說書人的故事講述者。

三、“眾聲喧嘩”的復(fù)調(diào)話語——被無限放大的故事傳奇性

不同于傳統(tǒng)說書人全知全能、完全主宰故事情節(jié)進展的敘事模式，沈從文在此基礎(chǔ)上進行了改進創(chuàng)新。在《月下小景》“說/聽”故事場情節(jié)結(jié)構(gòu)模式中，作為聽眾的其他旅客完全可以對前一個講述者的敘述進行裁決判斷，包括情節(jié)事件、人物言行、敘事能力甚至藝術(shù)表現(xiàn)等各個方面進行主觀的肯定或否定，造成一種類似“眾聲喧嘩”的復(fù)調(diào)話語。講述者與聽眾的角色可以隨時變換，即“說/聽”故事場內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系可以隨時變化。比如，旅客甲在給眾多其他作為聽眾的旅客講述故事時是作為“說/聽”結(jié)構(gòu)中的“說”者，從《月下小景》的實際敘事情節(jié)結(jié)構(gòu)中，我們還發(fā)現(xiàn)甲承擔(dān)了“說/聽”結(jié)構(gòu)之外的第三種角色，即所講故事中的主人公。如《尋覓》中，一個胡子旅客為大家講述一個年輕人不顧一切去尋找理想中的朱笛國，待到千辛萬苦找到后，方知該國的國王竟然也同自己一樣，出去尋找比朱笛國更為美妙的白玉丹淵國。在故事的結(jié)尾，小說家則有意點出講述者原來正是故事中的主人公。

敘述人同時承擔(dān)故事講述者、聽眾與故事情節(jié)主人公三種角色的情況還出現(xiàn)在《獵人故事》和《女人》中。這種敘述人和故事主人公間相互替換的關(guān)系雖然表現(xiàn)得有些匪夷所思，但在小說敘事上使故事本身的可信度得到確認。這種敘事結(jié)構(gòu)能增強故事敘事的傳奇色彩。金狼旅店的每個旅客在講述自己奇遇的同時也在消解他人的故事，呈現(xiàn)在讀者面前的每個傳奇故事都面臨偶然性被破壞和重建的風(fēng)險，讓讀者在聆聽每一個傳奇故事的同時又期待另一個奇跡的出現(xiàn)。因此，小說虛構(gòu)本質(zhì)的傳奇性被無限放大。這種同一身份角色間的替換穿插與不同聲音的碰撞，使得現(xiàn)實生活中真實可感的獵人、珠寶商、馬販與古代的秀才、國王、美男子神奇地集合在一個故事場域進行對話交流，特定的時空穿梭讓小說文本仿佛是穿越時空的奇幻劇，在這種古今時空的穿梭中體現(xiàn)出現(xiàn)代小說敘事的某種現(xiàn)代性。沈從文的湘西小說中，大多存在這種“說/聽”故事場的情節(jié)模式。小說家在實際情節(jié)推進中甚至用現(xiàn)代人的口吻講述遙遠的事情。如《媚金、豹子與那羊》中：“讓我把我所知道的寫出來吧。我的故事的來源是大盜吳柔。吳柔是當(dāng)年承受豹子與媚金遺下的那一只羊的后人，他的祖先又是豹子的拳棒師傅，所傳下來的事實，可靠的自然較多，接下去故事就開始了。”[4]

四、故事本身來撼動——現(xiàn)代文學(xué)作品傳播的文學(xué)審美價值所在

在沈從文以超凡的想象力描寫他的湘西故事的時候，五四的現(xiàn)實主義作家們試圖全力以社會現(xiàn)實的本來面目來反映人生和社會，他們認為小說要完成其現(xiàn)代化，首要任務(wù)便是消解故事和情節(jié)，轉(zhuǎn)為刻畫人物及其性格。而沈從文的小說敘事讓人明顯感覺具有說書人的味道，將作者與讀者放置在“說/聽”的故事場中，旨在講述被改造成神話或者傳說的現(xiàn)實故事，這種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式在民間寫作上最大限度地渲染傳奇色彩。與傳統(tǒng)小說的不同之處在于，沈從文筆下的故事沒有激烈的情節(jié)沖突與矛盾斗爭，也沒有大起大落的起承轉(zhuǎn)合，總是平鋪直敘，娓娓道來，也很少使用插敘、倒敘、補敘等手段使“敘事時間”千姿百態(tài)，卻仍表現(xiàn)出獨有的魅力與價值。

在沈從文的傳奇敘事中，他常以生活經(jīng)驗為故事，讓故事本身說話。他從湘西記憶中搜尋的故鄉(xiāng)荒疆邊地上的奇異之事，都在當(dāng)時北京人的日常經(jīng)驗之外，新鮮刺激。這也正是沈從文傳奇敘事獨具魅力的原因所在。

用“故事本身來撼動”便是沈從文小說魅力所在。生活中本有傳奇意味的事件或材料，正因為素材自身具有特異性，即使平鋪直敘也會大放異彩。其實沈從文在其小說創(chuàng)作中，也偶爾會用一些巧合、伏筆或懸念，像傳統(tǒng)說書人那樣在事件發(fā)展的緊要處賣個關(guān)子，讓本已神秘的敘事更富傳奇色彩。如《三個男子和一個女人》敘述關(guān)于“尸戀”的故事，平鋪直敘中卻隱伏著多處伏筆。如“我”同瘸腳號兵在談?wù)摴媚飼r，豆腐店青年老板神秘的微笑；會長女兒出現(xiàn)時，會長“似乎第三次”檢查石磨的中軸。在娓娓道來的敘事中，作者用各種細節(jié)暗示年輕老板與女孩間不同尋常的關(guān)系。在行文中，沈從文有意將情節(jié)中的細節(jié)和過程省略，同時又將某些細節(jié)和過程突顯，在一系列懸念伏筆和暗示中使故事情節(jié)似隱似現(xiàn)、忽明忽暗，讓小說變得富有傳奇色彩而又耐人尋味。

為了給故事情節(jié)增加傳奇性，沈從文總是使小說結(jié)構(gòu)多變化，結(jié)尾多突轉(zhuǎn)，“每篇小說結(jié)束時，必有一個‘急劇轉(zhuǎn)變……全篇文字得這樣一結(jié)，可以給人一個出乎意料的感想、一個愉快的驚奇”[1]。如《旅店》中與黑貓有過一夜情的商人在最后突然死亡，《神巫之愛》中“還有更使他吃驚的事，在把帳門打開以后，原來這里姊妹兩個并睡在一頭！神巫疑心今夜的事完全是夢”[5]。在沈從文的敘事文本中，不管是出于精心謀劃，還是巧合偶然，從心理學(xué)角度看，小說文本情節(jié)的逆轉(zhuǎn)突襲都會讓現(xiàn)代讀者的閱讀心理期待瞬間瓦解，讓人頓感驚愕，同時使得小說敘事文本極具神秘離奇色彩。結(jié)尾處的陡然起落，能給讀者留下令人遐想的廣闊空間，還給本就非常態(tài)的湘西傳奇故事平添許多突兀奇異。

五、結(jié)語

沈從文承襲了中國古代小說的傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)，以個人生活以及生命經(jīng)驗使其小說創(chuàng)作更注重故事的神秘性和怪異性，但他對傳統(tǒng)不是簡單地模仿因襲，而是建立在個人才華智慧的基礎(chǔ)上，又包含著現(xiàn)實關(guān)懷和文學(xué)理想。在沈從文湘西傳奇故事的傳播接受過程中，作為題材的邊地奇人奇事并不是作家的終極寫作目的，因為現(xiàn)代讀者也可以從其神秘幻美的湘西傳奇故事感悟到所謂的鄉(xiāng)下人的強烈主體性與鮮明的寓意性，所謂敘事文本的古今對比只是作家通過對真實世界的新奇想象來實現(xiàn)逼近生命本質(zhì)與細微之處的目的。傳奇本身所表現(xiàn)出的難以預(yù)料、怪異、偶然、荒誕深植于生命中，蘊含著人性固有的幽秘復(fù)雜，正因如此，才需要更加堅守生命意志、努力勇敢地活著。讀者可以在小說家敘事文本的傳奇形式中，通過對人性極力張揚稱頌的體會，進而感受時代變革語境中，作為創(chuàng)作主體的作家所體會到的文化困境與現(xiàn)實弊病，以及小說文本背后的現(xiàn)實思考與道德指歸。

|參考文獻|

[1]蘇雪林. 沈從文論[A]. 王珞. 沈從文評說八十年[C]. 北京：中國華僑出版社，2004：193.

[2]沈從文. 《石子船》后記[A]. 沈從文文集[C]. 長沙：湖南人民出版社，2013：89.

[3]劉洪濤. 沈從文與現(xiàn)代小說的文體變革[J]. 文學(xué)評論，1995（2）：36.

[4]沈從文. 媚金、豹子和那羊[A]. 沈從文文集[C]. 長沙：湖南人民出版社，2013：393.

[5]沈從文. 神巫之愛[A]. 沈從文文集[C]. 長沙：湖南人民出版社，2013：300.