□ 王全利

德化窯瓷塑精品賞析

□ 王全利

德化窯位于福建省中部的戴云山麓，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的瓷土。德化白瓷胎釉中的氧化鐵含量特別低，而氧化鉀含量高，燒造時(shí)采用中性氣氛，所以德化白瓷胎質(zhì)致密，釉色潔白，光潤(rùn)明亮，乳白如凝脂，且光滑如玉，給人以玲瓏剔透之感。明代燒造的白釉觀音、達(dá)摩等塑像，胎釉渾然一體，晶瑩如玉，被譽(yù)稱為“中國(guó)白”、“象牙白”。清代除燒白瓷外，還燒制青花與彩繪瓷器。德化窯產(chǎn)品精美，人物形象生動(dòng)，神態(tài)逼真，特色鮮明。德化窯瓷器是故宮博物院文物藏品中一項(xiàng)重要的收藏，不僅有清宮舊藏的德化精品，還有一部分收購(gòu)入藏的。本文從眾多的藏品中，遴選部分精品介紹如下：

明 白釉溥及魚人款坐巖觀音像（圖1）

高23、寬16厘米。觀音頭戴風(fēng)帽，發(fā)梳高髻，頂有化佛。面龐長(zhǎng)圓，神態(tài)慈祥。身披廣袖長(zhǎng)衣，袒胸飾蓮花瓔珞，腕戴玉鐲，右手扶膝，右腿屈起，左腿盤掩，跣足呈跏趺狀坐于鏤空巖石之上。里外施白釉，身中空。背上部鈐“何朝水”篆書葫蘆形印章款，下鈐“溥及魚人”四字篆書方章款。

德化窯瓷土中氧化硅含量較高，胎體細(xì)密，透光度好，釉色純凈。以白色為基調(diào)，摒棄彩飾，更強(qiáng)化了作品不同凡響的超塵境界，使其在明代眾多佛教題材作品中，獨(dú)具風(fēng)韻。福建德化在明代晚期出現(xiàn)了以何朝宗為首的一批瓷塑藝術(shù)工匠。這件作品背后印有“何朝水”、“溥及魚人”款，說(shuō)明此像為何朝水的作品。何朝水是當(dāng)時(shí)具有很高成就的藝術(shù)工匠。他的作品質(zhì)感突出，注重神情刻畫，具有超凡絕俗的氣質(zhì)。

明 白釉渡海觀音像 （圖2）

高45.2、寬12.7厘米。觀音頭梳雙層螺式高髻，插如意花簪。弓形眉，雙目微啟，嘴角略帶笑意，面容端莊恬靜。身披廣袖長(zhǎng)衣，袒胸飾瓔珞，腕戴玉鐲，雙手前伸，左手輕提衣角。下著長(zhǎng)裙，跣足立于波濤之上。胎體厚重。通體施白釉，身中空無(wú)釉，釉色乳白泛灰。

明 白釉何朝宗款渡海觀音像（圖3）

高48、寬14厘米。觀音頭披風(fēng)帽，頂有化佛。長(zhǎng)圓臉，五官端莊恬靜。腕戴玉鐲，雙手交于腹前，跣足立于波濤之上。釉色厚潤(rùn)，衣紋自然流暢。背后鈐“何朝宗”三字篆書葫蘆形印章款，款下刻楷書“奉佛弟子張胤清拜塑”。此件觀音與何朝宗其他作品相比略顯粗獷，或是一件受朋友之托的應(yīng)景之作。

明 白釉觀音像（圖4）

高25.4、寬14.5厘米。觀音螺發(fā)，插簪子，面部豐滿，雙目微閉，兩耳垂肩，神態(tài)端莊。罩大披肩，披肩下為袈裟衣。坦襟露胸，胸前戴蓮花瓔珞。腕戴鐲，左手持經(jīng)卷，右手挽念珠，跣足盤坐。

此觀音造型、神態(tài)自然莊重，超凡脫俗。線條洗練流暢，衣帶飄拂灑脫，有隨風(fēng)飄動(dòng)之勢(shì)。潔白的釉色，更增添了觀音像的神圣感。

清 白釉騎獅觀音像（圖5）

高19、寬13.7厘米。觀音頭戴風(fēng)帽，長(zhǎng)圓臉，弓形眉，眼睛微睜，神態(tài)怡然。身穿袈裟，下著長(zhǎng)裙，袒胸佩戴項(xiàng)飾，手足不外露，呈跏趺狀坐獅子座上。獅子臥于巖石之上，卷尾吐舌，一副乖巧安靜的神態(tài)。通體施白釉，身中空無(wú)釉，釉色白中泛青。

清 白釉坐巖觀音像（圖6）

高19.7、寬14.7厘米。觀音頭披觀音兜，佩戴如意形發(fā)飾。長(zhǎng)圓臉，雙目低垂，眼窩圓形，口鼻嬌小端莊。雙手?jǐn)n右膝，衣紋自然流暢，左腿盤掩。鏤空巖石座低平，上放經(jīng)書一冊(cè)，身中空，里外施白釉，釉色白中泛灰。

清 白釉觀音像 （圖7）

高19.8、寬18厘米。觀音頭戴風(fēng)帽，發(fā)髻高挽并涂黑彩，發(fā)絲根根畢現(xiàn)。臉長(zhǎng)圓，彎眉細(xì)目，鼻梁挺直，櫻桃小口，面相端莊寧?kù)o。身披廣袖長(zhǎng)衣，袒胸飾瓔珞，腹部中間衣帶交結(jié)。右手扶膝，左手自然垂放。左腿屈掩，跣左足跏趺狀坐于蒲團(tuán)之上。身中空，胎體厚重堅(jiān)致。通體施白釉，釉色白中泛青。底面有后加封閉空心用的錦布。

清 白釉童子拜觀音像（圖8）

高26.5、寬13厘米。觀音長(zhǎng)圓臉，弓形眉，雙目微睜，神態(tài)怡然。右臂搭在右膝上，左手執(zhí)長(zhǎng)頸蓮蕾，跣足游戲坐姿。蓮蓬座出于波濤滾滾的江水之中，座腰雕刻蓮花和荷葉。觀音的左側(cè)，江水卷起一葉蓮蕾狀小舟，有童子站立其上，雙手合十，神態(tài)凝重，頭微側(cè)向，呈禮拜狀。通體施白釉，身中空無(wú)釉，釉色白中泛黃。

圖1 明 白釉溥及魚人款坐巖觀音像

圖2 明 白釉渡海觀音像

圖3 明 白釉何朝宗款渡海觀音像

圖4 明 白釉觀音像

圖5 清 白釉騎獅觀音像

圖6 清 白釉坐巖觀音像

這種頭戴觀音兜或者身披披風(fēng)的觀音造像以及弓形眉與下臉瞼組成的圓形圖案，無(wú)疑是晚明時(shí)期觀音造像常見(jiàn)的式樣。由于唐代以后，漢地造像逐漸衰落，而晚明時(shí)期以石叟和何朝宗為代表的匠師們?cè)谠煜穹矫鎱s取得了較高成就，所以這一時(shí)期的造像對(duì)后世影響很大。目前看來(lái)，有清一代的漢地觀音造像幾乎都多少受到了這一時(shí)期造像風(fēng)格的影響。此像釉色泛黃，觀音形象處理仍據(jù)明代遺風(fēng)，然童子拜觀音題材更多見(jiàn)于清代德化窯制品中。

明 白釉關(guān)羽像（圖9）

高31.6、寬11.5厘米。關(guān)羽身著官府，頭戴風(fēng)帽，面龐寬闊豐滿，兩眉微皺，雙眼微瞇，正視前方，嘴角微抿，八字須，端坐石凳之上,給人以不怒自威之感。

三國(guó)大將關(guān)羽一生忠義雙全，歷來(lái)為世人所崇敬。儒家旌其忠義，列為武圣；道教以其神勇雙全武功絕倫，表旌為三界伏魔協(xié)天大天尊；佛教將其尊為護(hù)法伽藍(lán)尊者。在民眾觀念中，關(guān)公是戰(zhàn)神、保護(hù)神、驅(qū)邪神、武財(cái)神和義氣神，地位較高，故此關(guān)羽是德化窯瓷塑藝術(shù)的常見(jiàn)題材之一，其面孔塑造多神態(tài)威嚴(yán)，具有降妖伏魔之法力。

清 白釉關(guān)羽像（圖10）

高26、寬13.7厘米。關(guān)羽頭包巾，束巾繒帶垂肩，臥蠶眉，丹鳳眼，臉頰及唇周圍有幾處洞孔。內(nèi)穿鎧甲，外著長(zhǎng)袍，腰系玉帶，足蹬靴，一派威風(fēng)凜凜的氣概。漢族一般講究寬袖大袍，關(guān)羽作為武將，作戰(zhàn)打仗需要手臂活動(dòng)方便，故特意在袖口處制作束襻，可將寬大袖口別進(jìn)袖口之中。此像為前后模制，合模后局部再進(jìn)行精雕細(xì)琢。

關(guān)羽以美髯飄逸而著稱，此像嘴唇及下頜部位所留小孔洞即可用來(lái)安裝長(zhǎng)髯。德化窯人物塑像多以真毛為須。

圖7 清 白釉觀音像

圖8 清 白釉童子拜觀音像

圖9 明 白釉關(guān)羽像

明 白釉達(dá)摩渡江像（圖11）

高25.4、寬5.5厘米。達(dá)摩身披袈裟，光頭，額骨突出，大耳垂輪，雙目凝視前方，須髯卷曲，袒胸拱手，跣足，足下一葦，踏浪而行。胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)致，胎體較厚。通體施白釉，身中空無(wú)釉。釉質(zhì)溫潤(rùn)，釉色泛黃。

明代之前有關(guān)達(dá)摩的雕塑造像極少，只見(jiàn)于摩崖石刻或繪畫作品中。至明代，以何朝宗的作品為代表，各種形式的達(dá)摩塑像開(kāi)始成為德化窯白瓷雕塑中最為盛行的題材之一，其塑像形式主要有踏葦渡江達(dá)摩、渡海達(dá)摩，面壁達(dá)摩等。此像形式與故宮博物院清宮舊藏“何朝宗印”款渡江達(dá)摩相似，唯尺寸較小，其胎釉特征亦具有明代德化窯白瓷產(chǎn)品的特點(diǎn)。

清 白釉只履西歸達(dá)摩像（圖12）

高26、寬10厘米。達(dá)摩方臉，雙目微睜，眉毛胡須卷曲，上身右傾，左胯外突，右手置胸前托一只鞋，跣足立于波濤之上。身中空。通體施白釉，釉色白中泛灰，底座內(nèi)壁也施白釉，中間有出氣孔。

明 白釉達(dá)摩像（圖13）

高28、寬13厘米。達(dá)摩坐姿，頭微垂，雙目凝視下方。身披袈裟，袒胸拱手，側(cè)身坐于鏤空的巖石之上。神態(tài)寧?kù)o，似在凝思冥想。胎體厚重堅(jiān)致。通體施白釉，身中空無(wú)釉，釉色泛黃。后背鈐“筍江山人”四字篆書方章款。

圖10 清 白釉關(guān)羽像

圖11 明 白釉達(dá)摩渡江像

圖12 清 白釉只履西歸達(dá)摩像

圖13 明 白釉達(dá)摩像

圖14 明 白釉渡海達(dá)摩像

圖15 清 白釉布袋和尚像

故宮博物院現(xiàn)藏德化窯白瓷中鈐“筍江”或“筍江山人”名章款的瓷塑作品共計(jì)3件，另外兩件分別是白釉渡海觀音像和白釉東方朔像。這些藏品過(guò)去一直被認(rèn)為是明清時(shí)期德化窯一位不知名的瓷塑家的作品。筍江的“筍”通“筍”，“筍江”即筍江，福建泉州地區(qū)在筍江流域，而德化窯所在地德化縣歷史上也多屬泉州管轄。由于傳世鈐蓋“筍江”款的塑像上還發(fā)現(xiàn)過(guò)同時(shí)鈐有“醇宇”名章款的作品，根據(jù)德化陶瓷博物館收藏的孫醇宇墓志及當(dāng)?shù)貙O氏家族家譜的有關(guān)記載可知：孫醇宇出生于明天啟七年（1627年），卒于清康熙四十六年（1707年），曾于泉州為官，辭官后長(zhǎng)期居住于德化，并葬于德化，其生存年代正好與作品表現(xiàn)的明末清初時(shí)代風(fēng)格相吻合，據(jù)此有專家學(xué)者認(rèn)為“筍江”款作品即為孫醇宇所為，但目前似乎還缺少更充分明確的證據(jù)，仍需研究者們作進(jìn)一步的深入研究。

明 白釉渡海達(dá)摩像（圖14）

高25、寬10厘米。達(dá)摩頭戴巾帽，明眸深邃，虬髯卷曲，凝視遠(yuǎn)方。拱抱雙手，袈裟下部外侈，似被風(fēng)吹動(dòng)而翹起。下著裙，赤右足，足下為汪洋大海。身中空，胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)致。里外施乳白色釉，釉質(zhì)溫潤(rùn)。

德化窯佛教人物瓷塑，吸收了魏晉南北朝以來(lái)佛教造像的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之具有超凡絕俗之器宇軒昂、只可意會(huì)不可言傳的聰明睿智，令人仰之彌高。同時(shí)，又根據(jù)各種神祇的不同特性，大膽創(chuàng)新，增加了平民百姓的審美傾向與要求，和藹可親但沒(méi)有媚俗之感，凜然起敬卻不生畏懼之念，神之品相，人之魅力，渾然天成。

清 白釉布袋和尚像（圖15）

高18、寬8.8厘米。布袋和尚面容憨態(tài)可掬，身著袈裟，雙手捧腹，赤足立布袋之上。通體施白釉，釉層肥厚，身中空無(wú)釉。布袋和尚法號(hào)契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子，明州（今寧波市）奉化人，圓寂于五代后梁貞明二年（916年）。生前常用布袋示時(shí)人，臨終偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分身百千億；時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不知。”于是，人們認(rèn)為布袋和尚既是彌勒化身，從此被作為彌勒廣泛供養(yǎng)。此像形象生動(dòng)，衣紋自然流暢，是一件別具匠心之作。

清 白釉文昌帝君像（圖16）

圖16 清 白釉文昌帝君像

圖17 清 白釉佛像

圖18 清 白釉真武像

圖19 清 德化窯東方朔像

圖20 德化窯劉海戲蟾像

高22.4、寬12.5厘米。文昌帝君頭戴官帽濮巾分置兩肩，國(guó)字臉，長(zhǎng)耳細(xì)目，上嘴唇和下頦留髭須孔，面相端正，神情靜穆，身著廣袖大袍，左臂放于幾上，右手垂放，雙足著靴，端坐于鏤雕石座之上。左側(cè)立一拱手相拜的童子。通體施白釉，身中空無(wú)釉，釉色乳白。

文昌帝君在我國(guó)民間和道教信仰里是掌管功名祿位的神祇，也是普通百姓和學(xué)子們敬拜的科舉功名之神。傳世明清德化窯瓷塑作品中常見(jiàn)這一題材，反映出民間百姓特別是寒門學(xué)子求得科舉高中的樸素愿望。

清 白釉佛像（圖17）

高18.2、寬14.5厘米。佛頭飾螺髻，方圓臉，弓眉長(zhǎng)耳，雙目微闔，鼻梁挺直，嘴角微翹，面相莊嚴(yán)。身披袈裟，袒胸盤膝坐于蒲團(tuán)之上，右肘戴串珠，腕戴玉鐲，雙手掌心托一寶珠平放于腹前，手部漆金彩大半脫落。胎質(zhì)細(xì)膩。里外施白釉，釉質(zhì)溫潤(rùn)，釉色乳白。

清 白釉真武像（圖18）

高22.8、寬12.1厘米。真武長(zhǎng)發(fā)披至肩部，面相方圓，長(zhǎng)眉鳳目，嘴上唇和下頜部位用于插粘胡須的洞孔清晰可見(jiàn)。身穿鎧甲戰(zhàn)袍，右腿內(nèi)曲赤腳，左腿下垂，跣足踏玄武。右手掌心朝上放于右腿上，左手握降魔劍靠近右腿，右足輕抵劍身。通體施白釉，身中空無(wú)釉。

真武即玄武，主水神。它所以能受到民眾的敬拜，是因?yàn)楣湃藢?duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)有限，對(duì)水、火等有一種畏懼的心理，為了避免災(zāi)難的發(fā)生，就會(huì)請(qǐng)玄武消災(zāi)。傳說(shuō)燕王朱棣在于其侄明慧王朱允炆奪權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，真武大帝曾助其奪取皇位，因此在明成祖朱棣登基后，即下詔封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并在宮中祠真武，通令天下修道觀，供奉真武。

清 德化窯東方朔像（圖19）

高42.6、寬15.3厘米。東方朔頭戴方巾，寬前額上刻幾道皺紋，乜斜雙眼，嘴半張開(kāi)，面部笑肌隆起，笑意略帶一絲譏誚，胡須飄于胸前。身著寬袖長(zhǎng)袍，腰束博帶，右手托舉帶葉仙桃于胸前。足穿云頭履，立于巖石波濤之上。通體施白釉，身中空無(wú)釉，釉色白中略顯灰青色。像背鈐“筍江山人”方形篆書款。

《史記》將東方朔列入《滑稽列傳》中，“武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，以好古傳書，受經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)”?！稘h書》將其單獨(dú)列傳，“東方朔，字曼倩，平原厭次人也?！蔽鳚h武帝初即位，上書自薦入仕，滑稽足智。“朔雖恢笑，然時(shí)觀察顏色，直言切諫，上常用之?！睎|方朔撰寫了大量辭賦，主要有《封泰山》《責(zé)和氏璧》《皇太子生謀》《屏風(fēng)》等，而已《答客難》和《非有先生論》兩篇最佳，被收入《漢書》之中。民間有關(guān)東方朔的傳說(shuō)很多，其中東方朔盜吃瑤池仙桃的故事家喻戶曉，東方朔捧桃瓷塑作品常用語(yǔ)祝壽活動(dòng)，即是源于此類故事。

德化窯劉海戲蟾像（圖20）

劉海臉微胖，面帶微笑，身著長(zhǎng)袍，左肩高，右肩低，左手用力提袍，身體扭動(dòng)。左手持銅錢，赤足，腳背伏一只帶尾金蟾。劉海，五代時(shí)人，本名劉操，出家修道后，號(hào)海蟾子。傳說(shuō)劉海能令金蟾吐金，救助天下的窮人，所以德化瓷塑中常見(jiàn)以劉海戲金蟾為題材的作品。

（責(zé)任編輯：田紅玉）

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Wang quanli