李思嶸

月江正印題佚名《布袋和尚圖》

在我國(guó)書法史上，有不少僧侶擅于書法之道。如隋代的智永，唐代的懷素、高閑，宋代的大慧宗杲、虛堂智愚，元代的中峰明本、了庵清欲，明代的憨山德清，清初的四僧（弘仁、髡殘、八大、石濤），當(dāng)代的弘一法師等。這其中，歷時(shí)未滿百年，且為蒙古統(tǒng)治的元代，僧侶書家亦不在少數(shù)。黃惇在《中國(guó)書法史》元明卷P1-5有論：“元代帝王為鞏固統(tǒng)治還大興宗教，……因佛教和道教在蒙古統(tǒng)一天下中起過重要作用，因此二教力量最強(qiáng)，影響最大。……更因佛教道教流行，涌現(xiàn)出一批佛家、道家書法家。”并且，書中還列舉了如中峰明本、一山一寧、雪庵溥光、古林清茂、明極楚俊、清拙正澄、元叟行端、祖瑛、月江正印、龍巖上人、楚石梵琦、了庵清俗等一批高僧書家，稱他們的“書法各具特色，表現(xiàn)了佛門書家特有的孤介絕俗之氣息”。也正是因?yàn)樵畟H中普遍修習(xí)書法，因?yàn)橛羞@樣一個(gè)豐厚的書法基礎(chǔ)與環(huán)境，所以僧侶書家中不乏書法名家，《中國(guó)書法史》中提到的“月江正印”就是其中的佼佼者。

此幅作品主體為水墨布袋和尚圖，作者不詳，觀其風(fēng)格應(yīng)為元代時(shí)期筆墨，與南宋梁楷經(jīng)典作品《潑墨仙人圖》類，和尚面目帶有夸張的笑容，令觀者一眼難忘，寥寥數(shù)筆間，眉眼鮮活涌現(xiàn)于筆端；軀干部分率意用筆，大筆一揮而就而渾然天成；禪杖的凝重與衣帶間飄逸，恰到好處，妙不可言。畫上方有元代名僧，月江正印題跋，跋曰：日月懸柱杖，乾坤富布囊。長(zhǎng)汀風(fēng)水好，不禁恣徉狂。道場(chǎng)比丘正印拜贊。題跋為月江正印典型書風(fēng)，與日本藤田美術(shù)館藏《贈(zèng)萬(wàn)壽通藏主回維揚(yáng)》、根津美術(shù)館藏《與楚雙峰偈》、以及國(guó)內(nèi)匡時(shí)十周年夜場(chǎng)拍出的《贈(zèng)西天道法師》的書法風(fēng)格、書寫方式高度一致。書風(fēng)雄野豪放、跌宕圓致，下筆欲透紙背，骨氣深穩(wěn)，老氣橫秋，方圓兼施，不弱不俗，上承唐宋衣缽，其用筆早年從顏著手，并融合蘇的扁平式結(jié)體，后期又摻雜了黃、米的一些用筆，信手橫豎，隨勢(shì)鉤捺，不計(jì)工拙，書寫時(shí)依筆成字，在其捺豎、撇筆中時(shí)有“屋漏痕”筆法顯露，筆到而力到，越發(fā)彰顯了高僧的書法功力。這種用筆，乃是心靈腕活，指管合拍，筆勢(shì)運(yùn)用得法，方始有此通達(dá)的老練功夫，故筆筆有神，處處生韻，絕非蠕動(dòng)做作的筆調(diào)可比。不落當(dāng)時(shí)書壇趙孟頫、鮮于樞、康里巎巎的書風(fēng)窠臼之中。本幅書法完全由心生發(fā)，運(yùn)筆直書，用意精到，豪勁逾恒，端正蒼老，淋漓和健，其點(diǎn)畫間英姿逸潤(rùn)之處，又有端凝靜穆、沉著收束、風(fēng)骨凜然、神和氣重的姿態(tài)，見其書，大有直指人心之妙。玩賞之下，頗耐尋味，大有不忍釋手之概。跋印所鈐為：松月翁（朱文），是其常用印，與傳世作品所鈐相同。

巧合的是，我們還有幸得見月江正印的同族胞弟清拙正澄禪師的墨跡，應(yīng)為其任建長(zhǎng)寺主持時(shí)期所作，其風(fēng)格相比月江正印，清拙蘇味更濃，二者行筆間隱有取法相似處?！芭先讼タ汕菔^陀舌自長(zhǎng)。”這么一句似詩(shī)非詩(shī)，似偈非偈的句子，在其筆下顯得禪味十足，妙趣橫生。

此《布袋和尚圖》雖為佚名之作，卻有元代名僧題跋，可以說是失之東隅收之桑榆，詩(shī)書畫三者相得益彰；而另一幅行書《禪句》，則發(fā)人深省，別開生面。真可謂是畫雖無(wú)名，書有禪心。

清拙正澄行書《禪句》