張軍

摘要：后現(xiàn)代知識(shí)的生成性，表明知識(shí)經(jīng)濟(jì)下德育要有成效，必須要教師轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，開(kāi)展“對(duì)話(huà)”教學(xué)，師生在互為主體交往中才能獲得情感的互動(dòng)和知識(shí)的共鳴。而教師作為“對(duì)話(huà)”教學(xué)的根本和基礎(chǔ)，只有不斷調(diào)整自身角色，尋求自我發(fā)展，從教學(xué)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)話(huà)語(yǔ)的更新、教學(xué)資源的整合、教師技能的提高等入手才能成功開(kāi)展和實(shí)施兩課“對(duì)話(huà)”教學(xué)。關(guān)鍵詞：對(duì)話(huà)；教育對(duì)話(huà)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和教育觀(guān)念的變革，“對(duì)話(huà)”教學(xué)作為教育未來(lái)的一種趨勢(shì)，越來(lái)越受到人們的重視。知識(shí)被視為不斷生成與建構(gòu)的“文本”，不再是絕對(duì)真理和一成不變的。而“對(duì)話(huà)就是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)”，“是探索真理與自我認(rèn)識(shí)的途徑”。學(xué)生的知識(shí)形成與發(fā)展不再僅是作為“容器”簡(jiǎn)單的、被動(dòng)地灌輸和接受知識(shí)。后現(xiàn)代知識(shí)的生成性，表明知識(shí)經(jīng)濟(jì)下教育要有成效必須要教師轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，開(kāi)展“對(duì)話(huà)”教學(xué)，師生在平等的主體交往中才能獲得情感的互動(dòng)和知識(shí)的共鳴。這其中作為教學(xué)變革中的關(guān)鍵──教師的角色轉(zhuǎn)變和自我發(fā)展直接影響著“對(duì)話(huà)”教學(xué)在兩課教學(xué)中的實(shí)施和成功開(kāi)展。

21世紀(jì)教師應(yīng)該是什么角色？新世紀(jì)信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)教師角色提出了強(qiáng)烈的變革要求。所謂“教師角色”是指處在教育系統(tǒng)中的教師所表現(xiàn)出來(lái)的由其特殊地位決定的符合社會(huì)對(duì)教師期望的行為模式。分析教師的角色，明確教師的身份，才能順利開(kāi)展成功的教學(xué)和教育。教師角色既代表教師個(gè)體在社會(huì)群體中的地位與身份，同時(shí)包含社會(huì)所期望于教師個(gè)人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會(huì)、他人對(duì)教師的行為期待，也包括教師對(duì)自己應(yīng)有行為的認(rèn)識(shí)。只有正確的角色定位，才能使教師在面對(duì)教學(xué)改革和難題時(shí)永遠(yuǎn)保持積極的心態(tài)和不斷自我發(fā)展的動(dòng)力。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)和交往理論的發(fā)展，教師不再是單一的學(xué)生知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生人格、社會(huì)性和情感發(fā)展的支持者和促進(jìn)者。作為思政課教學(xué)改革核心的“兩課”教師，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷改變、適應(yīng)和提高自己的角色才能與學(xué)生和教材、時(shí)代互動(dòng)獲得共鳴。

一、教學(xué)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變

教師的素質(zhì)和觀(guān)念是教育質(zhì)量的重要保證。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，對(duì)“兩課”教師的要求越來(lái)越高，不僅要具備專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)，還要學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等原理，掌握一定的教學(xué)智慧。改變傳統(tǒng)的教師只是知識(shí)的代言人和傳遞者的角色，師生之間不是單向的壟斷式的知識(shí)傳遞，而是平等的互為主體中進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流，達(dá)到情感共鳴和知識(shí)生成。為此，教師必須首先要眼中有人，明確教學(xué)相長(zhǎng)，備課和上課時(shí)必須要充分考慮、了解和尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和情感趨勢(shì)，把學(xué)生的實(shí)際情況和教材文本教案有機(jī)結(jié)合。在實(shí)際授課時(shí)教師既要表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，也要尊重、傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和感受，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用結(jié)合起來(lái)，建立互為主體的對(duì)話(huà)教學(xué)模式。其次，要注重情感的溝通。列寧說(shuō)過(guò)“沒(méi)有人的情感，就不可能有對(duì)真理的追求”。對(duì)話(huà)教學(xué)中必須要有情感的雙向溝通而不是僅有知識(shí)的單向傳遞。只有在教學(xué)中不斷激發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使他們獲得成就感和幸福感，才能內(nèi)化于心和外化于行，提高“兩課”的實(shí)效。最后，要積極嘗試多種教學(xué)方法的改變，調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生的主體作用。改變傳統(tǒng)的單一理論灌輸和道德說(shuō)教模式，采取專(zhuān)題討論、案例聚焦、新聞播報(bào)、道德觀(guān)察等互動(dòng)環(huán)節(jié)和實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的參與和主體意識(shí)。把整個(gè)教材文本教案編制上分成幾個(gè)大的專(zhuān)題，每完成一輪理論專(zhuān)題的講授，抽出部分課時(shí)進(jìn)行問(wèn)題探究、專(zhuān)題討論，提前把專(zhuān)題內(nèi)容布置下去，讓學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備，課上交流。

二、教學(xué)話(huà)語(yǔ)的更新

話(huà)語(yǔ)是人們溝通交往的工具，也是人們思想表達(dá)的主要形式。索緒爾說(shuō)過(guò)“溝通是人類(lèi)語(yǔ)言的終極目的”。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，不但學(xué)生的主體是多元的，他們的思想觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)和情感需求也是多元的，唯有在多元矛盾和差異中有效對(duì)話(huà)，才能求同存異。傳統(tǒng)的思政課教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)和話(huà)語(yǔ)中心而忽視了師生之間的有效溝通，造成教師“獨(dú)語(yǔ)”和學(xué)生“失語(yǔ)”的尷尬。高校思想政治理論課要實(shí)現(xiàn)從“獨(dú)話(huà)”到“對(duì)話(huà)”的轉(zhuǎn)向，變教材文本為教學(xué)話(huà)語(yǔ)，教師必須要首先解構(gòu)自身的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，從傳統(tǒng)政治化的教學(xué)文本模式轉(zhuǎn)向民主化、生活化的文本范式。具體表現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)境上必須回歸生活世界，立足于現(xiàn)實(shí)，貼近時(shí)代，貼近生活，貼近學(xué)生實(shí)際，用合乎教育規(guī)律的方式來(lái)表達(dá)教育內(nèi)容。話(huà)語(yǔ)方式上由“獨(dú)話(huà)”轉(zhuǎn)向“對(duì)話(huà)”，立足于學(xué)生的主體意識(shí)，給學(xué)生以充分的自主性，從權(quán)力理論話(huà)語(yǔ)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣睦碚撛?huà)語(yǔ)方式；話(huà)語(yǔ)內(nèi)容上注重時(shí)代性、科學(xué)性和生活性，尤其要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)空間對(duì)學(xué)生的影響，消除話(huà)語(yǔ)隔閡，才能保持時(shí)代性和吸引力。表現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，要求我們的教師在變教材文本為教學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)必須能做到“深入”和“淺出”，即教師必須在深刻理解吃透教材的基礎(chǔ)上，同時(shí)學(xué)會(huì)選用易于學(xué)生接受的語(yǔ)言來(lái)具體形象地表達(dá)深刻的理論和道理。即這種教學(xué)話(huà)語(yǔ)的選擇必須植根于學(xué)生的政治生活和道德生活的需要，植根于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，只有能還原為思政課教學(xué)實(shí)踐“接地氣”的真實(shí)話(huà)語(yǔ)，才能為多元變化中的學(xué)生所接受。

三、教學(xué)資源的整合

教學(xué)資源是教學(xué)活動(dòng)成功開(kāi)展的重要條件。信息社會(huì)學(xué)生多元主體和信息來(lái)源的多元化，決定了傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，唯我獨(dú)尊的教師話(huà)語(yǔ)霸權(quán)已經(jīng)打碎，要在與學(xué)生的對(duì)話(huà)交流中開(kāi)展教學(xué)，決定了教師不能再固守傳統(tǒng)的教學(xué)資源和單一的教材文本，學(xué)會(huì)積極利用一切顯性和隱性的教學(xué)資源來(lái)提高教學(xué)。教學(xué)是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程尤其是思政課的教學(xué)，教學(xué)活動(dòng)周?chē)磺形镔|(zhì)的或精神的，校內(nèi)的或校外的，有形的或無(wú)形的教學(xué)資源都會(huì)影響或決定著德育教學(xué)效果的高低。這些教學(xué)資源既包括文獻(xiàn)資料、教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智慧能力、物質(zhì)器材、教學(xué)時(shí)間和空間還包括現(xiàn)代媒體資源、社會(huì)信息資源甚至人際情感資源。教學(xué)過(guò)程不僅是師生間傳遞知識(shí)的過(guò)程，也是師生間情感交流的過(guò)程。教師對(duì)待教學(xué)的熱情、態(tài)度和教學(xué)情境中師生的心理互動(dòng)、情緒波動(dòng)等都積極地影響到對(duì)話(huà)教學(xué)中學(xué)生的共鳴和認(rèn)同。教師必須樹(shù)立系統(tǒng)教學(xué)資源觀(guān)、協(xié)同的教學(xué)資源觀(guān)、動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源觀(guān)，除了在微觀(guān)上教學(xué)時(shí)間的把握、教學(xué)空間的拓展、教學(xué)資料的選擇、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)方法的使用、學(xué)情的掌控等作為教學(xué)資源整合外，還要積極拓展各類(lèi)顯性的或隱性的教學(xué)素材如建立今日說(shuō)法，道德觀(guān)察等影音資料庫(kù)、傳統(tǒng)經(jīng)典文化庫(kù)、榜樣人物庫(kù)、案例聚焦庫(kù)和道德法庭；鏈接一些優(yōu)秀的思政課網(wǎng)站；建立社會(huì)實(shí)踐基地等分門(mén)別類(lèi)優(yōu)化各種資源系統(tǒng)，創(chuàng)造性調(diào)整和優(yōu)化各種教學(xué)資源配置，關(guān)注國(guó)情、省情和學(xué)情尤其是對(duì)于教學(xué)中偶發(fā)的教學(xué)事件和學(xué)生中的不良輿情要及時(shí)捕捉，因勢(shì)利導(dǎo)。同時(shí)教師自身也要在教學(xué)過(guò)程中不斷反思和積累教學(xué)的成敗得失，提高自我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等在內(nèi)的諸多潛在的教學(xué)資源。

四、教師技能的提高

和專(zhuān)業(yè)技術(shù)課相比，思政課的內(nèi)容由于直面現(xiàn)實(shí)帶有更強(qiáng)的變化性和復(fù)雜性，更需要教師自身雄厚的理論功底和扎實(shí)的教學(xué)技能。然而我們相當(dāng)一部分老師由于自身的理論功底和教學(xué)技能的不足，思政課往往照本宣科，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)往往很難釋疑解惑。教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)技能欠缺以及高校的教師評(píng)價(jià)模式重科研而輕教學(xué)尤其是思政課的教學(xué)，教師在涉及自身待遇和職稱(chēng)晉升等利益選拔機(jī)制上認(rèn)同感也比較低，也導(dǎo)致部分教師對(duì)思政課教學(xué)只是被動(dòng)的單純課程解讀的執(zhí)行者角色。要提高思政課實(shí)效尤其是在對(duì)話(huà)教學(xué)中把握引導(dǎo)，教師必須具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)更新的能力，不斷提高自己的教學(xué)技能。這既是教師自身安身立命的根本也是提高教學(xué)效果的基礎(chǔ)。為此，教師必須改變傳統(tǒng)的教材單一的執(zhí)行者角色，增強(qiáng)課程參與意識(shí)、效果意識(shí)，努力做課程的設(shè)計(jì)者和開(kāi)發(fā)者，實(shí)現(xiàn)由遵從型向創(chuàng)造型教師轉(zhuǎn)換。同時(shí)要加大對(duì)自己教學(xué)技能提高的鍛煉。一方面要不斷學(xué)習(xí)，提高自身的理論素養(yǎng)，豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的業(yè)務(wù)水平。另一方面要鼓勵(lì)教師通過(guò)學(xué)位提升，教師進(jìn)修或培訓(xùn)等再教育的方式加強(qiáng)新知識(shí)和新理論的學(xué)習(xí)。信息時(shí)代還要鼓勵(lì)教師學(xué)會(huì)采用現(xiàn)代教育手段如多媒體、視頻、微課、教學(xué)網(wǎng)站等來(lái)輔助教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)教學(xué)競(jìng)賽、集體備課聽(tīng)課，優(yōu)秀教師觀(guān)摩課和評(píng)優(yōu)選優(yōu)、職稱(chēng)晉升等利益機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)教師加強(qiáng)教學(xué)技能的鍛煉和提高。參考文獻(xiàn)：[1][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991.[2]《列寧全集》第20卷，人民出版社1958.[3]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程.[M].高名凱譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1998.[4][美]約翰·杜威.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].趙祥麟等，譯，北京：人民教育出版社，1994.[5]姜勇、洪秀敏.教師自主發(fā)展及其內(nèi)在機(jī)制[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.[6]托多羅夫·巴赫金.對(duì)話(huà)理論及其他[M].四川：百花文藝出版社，2002.