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談當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造

2017-08-27 10:48孫兆敏
世界家苑 2017年6期
關(guān)鍵詞:刀法內(nèi)核技法

孫兆敏

摘 要:中對刻瓷本體語言的過分強(qiáng)調(diào),使刻瓷在面臨當(dāng)代語境時(shí)陷入精神內(nèi)核的困惑和迷惘之中。而要解除當(dāng)代刻瓷藝術(shù)所面臨的這一困境,必須消除一味“玩技”或稱“逐技”的誤區(qū),消除對本體語言的過分自戀,重新解構(gòu)本體語言,從重“技”轉(zhuǎn)變?yōu)橹亍八嚒保挥羞@樣,當(dāng)代刻瓷藝術(shù)才能真正走進(jìn)當(dāng)代,尋求新的發(fā)展機(jī)遇。

關(guān)鍵詞:當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核塑造

引言

刻瓷又稱瓷刻,是中國陶瓷藝術(shù)中的重要門類之一,其獨(dú)具魅力的刀味與瓷味使其在中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史中有著獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位,并通過刀味與瓷味融合的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出其精神內(nèi)核,而這才是其本質(zhì)的追求。當(dāng)代刻瓷藝術(shù)空前繁榮,如果一味遵循傳統(tǒng)文化而缺乏當(dāng)代精神內(nèi)核,長此以往,則勢必影響其生存與發(fā)展,因而,當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造對于刻瓷藝術(shù)的未來具有非常重要的意義與作用。

一、刻瓷藝術(shù)的本體語言——刀味與瓷味

刻瓷藝術(shù)的本體語言,簡而言之可歸納為刀味和瓷味??檀膳c彩繪在繪畫形式語言上是一致的,所不同的是,刻瓷是以刀代筆,在瓷上鐫刻出形象與畫面,因而刻瓷的力量來自于刀法的強(qiáng)健有力。由于瓷釉非常堅(jiān)硬,刻瓷的刀法必須是干脆利落而非常嚴(yán)謹(jǐn),容不得半點(diǎn)馬虎與閃失,因而,刀法成為刻瓷最基礎(chǔ)也是最豐富的技法表現(xiàn)形式,通過各種刀法表現(xiàn)出各具特色的刀味。

作為一種瓷的藝術(shù),刻瓷藝術(shù)在刀刻和施色完成作品時(shí),一定要注意保留其瓷的韻味,一件完全沒有瓷味的作品是稱不上真正成功的刻瓷作品的。在傳統(tǒng)刻瓷藝術(shù)中,瓷味的體現(xiàn)是在黑與白的對比中產(chǎn)生的,其選用的多為釉質(zhì)潔白細(xì)潤者,在刀法的運(yùn)用當(dāng)中注重留白,從而保留釉的光亮感以突顯作品的瓷味。而在當(dāng)代刻瓷藝術(shù)中,保持瓷味的做法更加豐富,除傳統(tǒng)的留白以外,陶瓷色釉和彩料的運(yùn)用也是顯現(xiàn)瓷的獨(dú)特工藝之美的做法。陶瓷色釉和彩料多采用低溫,以方便燒制,不過盡量避免色釉與彩料的過度運(yùn)用,以免因強(qiáng)調(diào)瓷味而遮蔽了刻瓷藝術(shù)最核心的刀法光芒。

因此,刻瓷的創(chuàng)作過程,其實(shí)也是一個(gè)不斷地協(xié)調(diào)刀味與瓷味的過程,在這一過程中,刻瓷的本體藝術(shù)語言得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

二、當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的精神內(nèi)核——多元化與現(xiàn)代化

當(dāng)代中國刻瓷藝術(shù)的精神內(nèi)核可歸納為兩大鮮明特征,即多元化與現(xiàn)代化。從多元化角度來看,當(dāng)代中國刻瓷藝術(shù)融匯了傳統(tǒng)中國畫、西方油畫、素描等畫種,在風(fēng)格上呈現(xiàn)出明顯的多元發(fā)展、兼容并蓄的態(tài)勢,盡管風(fēng)格流派眾多,但其精神內(nèi)核大致仍可分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大類。藝術(shù)創(chuàng)造通常指藝術(shù)創(chuàng)作,指藝術(shù)家運(yùn)用一定的創(chuàng)作方法,通過對現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材,塑造藝術(shù)形象,創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動??檀蓜?chuàng)作以社會生活為源泉,是一種特殊的審美創(chuàng)造。它要求刻瓷工作者必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累,豐富的審美經(jīng)驗(yàn),出眾的刻瓷才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。

現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的重要發(fā)展方向,其主要體現(xiàn)在:當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家憑借各種創(chuàng)新手段和技法,能夠非常逼真地臨摹各類中國畫、油畫名作,不僅能夠在形上面把握,也能在神采上加以準(zhǔn)確把握,特別是一些仿油畫風(fēng)格的肖像作品,形神兼?zhèn)?,其逼真程度令人贊嘆?,F(xiàn)實(shí)主義能夠充分體現(xiàn)當(dāng)代刻瓷技法的高超,并借此在作品中實(shí)現(xiàn)人文精神。

浪漫主義是當(dāng)代刻瓷藝術(shù)發(fā)展令人矚目的方向,其已擺脫了簡單追求寫實(shí)的做法,而更傾向于以抽象寫意的技法來直接表達(dá)情感與理念,從而實(shí)現(xiàn)直接抵達(dá)現(xiàn)代人精神層面的目的。從這個(gè)意義上來講,傳統(tǒng)的文人畫亦屬于浪漫主義風(fēng)格,而現(xiàn)當(dāng)代各種西方流派也屬于浪漫主義風(fēng)格。浪漫主義突破了形式上的束縛,使刻瓷藝術(shù)家得以更自由地表現(xiàn),從而進(jìn)入更加廣闊的創(chuàng)作空間。

當(dāng)代中國刻瓷藝術(shù)的另一特征是與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)騰飛、文化昌盛的新時(shí)代,刻瓷藝術(shù)如果仍然僅僅局限于表現(xiàn)傳統(tǒng)古典文人式精神以及西方文藝復(fù)興時(shí)期的寫實(shí)精神,那顯然是與這個(gè)時(shí)代相脫節(jié)的,使人產(chǎn)生審美陳舊和厭倦之感。因此,現(xiàn)代精神的注入是對當(dāng)代中國刻瓷藝術(shù)的必然要求。創(chuàng)新思維的培養(yǎng),要養(yǎng)成多視點(diǎn),多視角的觀察方法,分析形象,然后進(jìn)行形態(tài)的采集、重構(gòu)、解構(gòu),并講究方式方法。培養(yǎng)創(chuàng)新思維,就要對博大精深、豐富多彩的文化遺產(chǎn)、歷史底蘊(yùn),民族特色進(jìn)行研究分析和繼承。中國刻瓷藝術(shù)要進(jìn)行獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作,要從民族本土的東西上找靈感,把民族審美情愫同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,通過整合與重構(gòu)真正融入到創(chuàng)作理念中,形成獨(dú)具特色的刻瓷藝術(shù)風(fēng)格。通過豐富多彩的形象、文化注入,賦予刻瓷作品一定的文化魅力和精神內(nèi)涵。

三、當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造——誤區(qū)與責(zé)任

當(dāng)代刻瓷藝術(shù)雖然取得了相當(dāng)大的藝術(shù)成就,逐漸受到大眾的廣泛關(guān)注。但是我們必須清醒地認(rèn)識到,當(dāng)代刻瓷藝術(shù)還存在著一些問題,問題的實(shí)質(zhì)并不是刻瓷藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)和技法的不高,而是常常容易步入到“玩技”的誤區(qū),而較少關(guān)注刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造,這是非常值得當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家重視的現(xiàn)象。

我國傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為,“意”的主線是人的情思,是心理和情感相融為一體,是作者對認(rèn)識主體審美情感所得。創(chuàng)作者用心靈的感受、人生的歷程去感悟生活,把藝術(shù)作為表達(dá)自己情感的方式,是創(chuàng)作者內(nèi)在的情感活動,即是創(chuàng)作中能引人遐想、發(fā)人深思、動人情懷的弦外之音,是超出創(chuàng)作之外的偉大形象。正如希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說,看不見的和諧比看得見的和諧更美??檀伤囆g(shù)有著悠久的歷史,與中國的繪畫、書法、篆刻一樣都是中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式,是中國獨(dú)有的民族傳統(tǒng)工藝??檀墒怯锰刂频毒咴诖善?、瓷板表面刻劃、鑿鐫各種形象和圖案,形成表達(dá)情趣神韻的獨(dú)特藝術(shù)品??檀扇趨R了中國金石、雕刻、書法、繪畫等各門藝術(shù),要求藝術(shù)家必須要有深厚的書畫功底、嫻熟的用刀技法和精致的設(shè)色技巧??檀伤囆g(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將其工藝美術(shù)、繪畫等形式進(jìn)行重新解構(gòu)、融合,運(yùn)用創(chuàng)造性思維,發(fā)揮創(chuàng)造力,表達(dá)創(chuàng)作情感的創(chuàng)作路子。

參考文獻(xiàn)

[1]陳銀付.瓷刻藝術(shù)的傳統(tǒng)技法與創(chuàng)新[ J ].上海工藝美術(shù),2011(02)

[2]邵新民.瓷刻——陶瓷裝飾的一門獨(dú)特藝術(shù)[J].中國陶瓷,2010(06)

[3]關(guān)永華.刻瓷藝術(shù)漫談[ J ].陶瓷科學(xué)與藝術(shù),2 0 1 0(03)

(作者身份證號碼:370302197201080516)

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