孫建輝

師者，人之楷模也。教師這一職業(yè)特性，決定了他們一定要是道德高尚之人，才能成為以德施教、以德立教的楷模，即“學(xué)高為師，身正為范”。那教師如何才能做到“學(xué)為人師，行為世范”，其中的一個(gè)關(guān)鍵因素就是知行合一。

2017年6月17日，由敬德書院、中國(guó)教師報(bào)、《中國(guó)教師》雜志社、北京師范大學(xué)教育家書院主辦，北京大學(xué)附屬小學(xué)協(xié)辦的“中國(guó)教師·敬德會(huì)講”之“知行合一與教師德性”隆重舉行。教育部教師工作司教師管理處調(diào)研員趙建軍，中國(guó)教育報(bào)刊社副社長(zhǎng)雷振海，海淀區(qū)政協(xié)主席、敬德書院院長(zhǎng)傅首清，海淀教科院院長(zhǎng)吳潁惠，北京師范大學(xué)教授、北師大教育家書院執(zhí)行院長(zhǎng)、《中國(guó)教師》雜志主編郭華，北京教育學(xué)院教授遲希新，北京東方道德研究所研究員任寶菊，北京大學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)尹超等和眾多學(xué)者、教師齊聚一起，圍繞“知行合一與教師德性”的主題展開研討。

知行合一，師德建設(shè)的源泉

知行合一思想最早出自宋元之際儒學(xué)家金履祥所著的《論語集注考證》，即“圣賢先覺之人，知而能之，知行合一，后覺所以效之”，后由王陽明發(fā)揚(yáng)光大，成為比較完備的哲學(xué)體系。

現(xiàn)在，教師隊(duì)伍的建設(shè)已經(jīng)成為熱點(diǎn)話題之一，這是因?yàn)榻逃纱笞儚?qiáng)首先取決于教師隊(duì)伍的由大變強(qiáng)。趙建軍調(diào)研員指出，知行合一思想中的“知”是指道德觀念、思想意念與事物之理，“行”是指道德踐履和實(shí)際行動(dòng)，現(xiàn)有三方面的含義：知行兼顧，不可偏廢；真知必行，不行假知，注重躬行實(shí)踐；以知促行，為善去惡，強(qiáng)調(diào)自律自覺。這對(duì)教師德性、教師道德品行和品質(zhì)的提升，提供了一種理論和方法層面的指導(dǎo)。為此，教育部高度重視，并將師德建設(shè)始終放在教師隊(duì)伍建設(shè)的首位，全面地推向機(jī)制建設(shè)的新的歷史時(shí)期，建立大中小學(xué)師德建設(shè)，包括教育、宣傳、考核、監(jiān)督、激勵(lì)、獎(jiǎng)懲全覆蓋的長(zhǎng)效機(jī)制，且針對(duì)這些突出問題專門制定了嚴(yán)禁規(guī)定以及相應(yīng)的處罰辦法，開展專項(xiàng)治理。

知行合一，最根本的是要落在致良知上。傅首清院長(zhǎng)指出，敬德書院成立的宗旨是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是在教師培訓(xùn)的過程中，注入中華文化涵養(yǎng)的教育，讓教師成為“四有”好老師。他們擔(dān)負(fù)著兩方面的責(zé)任，不僅教授學(xué)生知識(shí)，更要教育學(xué)生如何作為。

雖然說教育基本上適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但仍然存在很多問題。雷振海副社長(zhǎng)如是說。師德是教師的根本，是教師最重要的根，要將知行合一與教師德性連接起來，并從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取師德建設(shè)營(yíng)養(yǎng)，豐富自己，做到“知中有行，行中有知”，學(xué)以致用，崇尚實(shí)際。他認(rèn)為，2016年12月底教育部等聯(lián)合頒發(fā)的有關(guān)研學(xué)旅行的文件，在處理知與行的關(guān)系方面就是一個(gè)很好的例證，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)了學(xué)生的課程。

今天，儒家講究的不僅是個(gè)人的修行、內(nèi)心的和諧、自由和寧靜精神的提升，更重視的是一種實(shí)踐。它是一個(gè)實(shí)踐的智慧，重視和實(shí)踐的同行，關(guān)注個(gè)人的行善、社群的向善與人類事物間善行善德的東西。吳潁惠院長(zhǎng)認(rèn)為，所謂“修己安人”，實(shí)際上是一種以實(shí)踐為導(dǎo)向的學(xué)問，“窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)”。她還指出，我們呼吁培養(yǎng)有德性的良師，不斷地修身養(yǎng)性，把握做人的仁德、道德、德性的本質(zhì)內(nèi)涵和基本要求，成于內(nèi)而形于外，審視自我，剖析自我的德性，努力地改造自己。

“知性師德”與教師德性的涵養(yǎng)

正如趙建軍調(diào)研員所說，我們今后要努力實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)從他律全面深入地推向自律，實(shí)現(xiàn)他律和自律的統(tǒng)一，這既有外部的要求，也有內(nèi)在的提升，關(guān)鍵是讓教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷地陶冶、修煉、修養(yǎng)師德，形成一種自我約束、自我修養(yǎng)、自我提高的內(nèi)在機(jī)制，讓其進(jìn)入骨髓、血液，內(nèi)化成文化。

關(guān)于知行合一和師資建設(shè)，在北京教育學(xué)院工作的遲希新教授有著深切的體會(huì)。如何在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化與提升知行合一，這是每個(gè)實(shí)踐工作者認(rèn)為的既重要又突出的問題。他從整合的視角指出，這其中有教師自身的問題，也有學(xué)校管理的促進(jìn)問題。例如，如何在校園環(huán)境中幫助教師完成知行合一的轉(zhuǎn)化？如何借助有效的師德建設(shè)和培訓(xùn)完成這一轉(zhuǎn)化？為此，他從三個(gè)問題“師德是否可教？什么是影響學(xué)校教育效果的核心要素？師德中的‘責(zé)任邏輯是知行合一的嗎”入手，談了他有關(guān)教師職業(yè)理想的實(shí)踐反思。他指出，“責(zé)任邏輯”是他的一個(gè)研究，更多的是強(qiáng)調(diào)師德規(guī)范，重視教師在師德中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?；诿绹?guó)基金會(huì)在美國(guó)100多所學(xué)校做的師德教育研究，他指出，影響美國(guó)中小學(xué)教育效果的最重要因素是高素質(zhì)、高效能的教師。為此，知性師德就很重要。它是教師的主動(dòng)接納與自主建構(gòu)，不可奉行“強(qiáng)制邏輯”，要經(jīng)由教師的情感體驗(yàn)，涉及四個(gè)要素，即情感過程、實(shí)踐話語、自主建構(gòu)與教師在場(chǎng)。此外，他指出職業(yè)理想是人們?cè)诼殬I(yè)上依據(jù)社會(huì)要求、個(gè)人條件，借助想象而確定的奮斗目標(biāo)?；趥€(gè)人渴望而達(dá)到的職業(yè)境界，它是人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活理想、道德理想、社會(huì)理想的手段，是個(gè)人價(jià)值觀、人生觀、職業(yè)期待、職業(yè)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，涉及方方面面，是教師的心理期待、認(rèn)知理解，屬于教師的價(jià)值判斷。因此，教師在樹立自己的職業(yè)理想時(shí)必須回應(yīng)一些價(jià)值追問，如職業(yè)敬畏、事業(yè)收益、獨(dú)享的幸福等，必須實(shí)現(xiàn)對(duì)一般意義上的智慧的超越，在發(fā)展中體會(huì)快樂，在盡責(zé)中收獲幸福。

作為知行合一思想的集大成者，陽明先生提出的致良知，可以說是涵養(yǎng)教師德性的一種理念與路徑，任寶菊研究員如是說。她認(rèn)為，我們首先要明確如何理解無心外之理、無心外之物。王陽明遭遇人生變故，住在陽明洞中，突然頓悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。正是這樣一種認(rèn)識(shí)觀、世界觀，再加上當(dāng)時(shí)的歷史、文化與政治環(huán)境，他認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，只有人內(nèi)心求得這種靈魂，求得自己靈魂上的凈化，才是改造世界的一種根本。在思維和認(rèn)識(shí)上，他是對(duì)我國(guó)的一個(gè)認(rèn)知特點(diǎn)與思維特點(diǎn)的傳承，即天人合一，大自然和人生是相互的。良知是什么？在任研究員看來，它就存在于人心，是人的生命與生俱來的，即“良知無間于圣愚，天下古今之所同也”。那如何才能致良知？即修身、齊家、治國(guó)、平天下。一切在于修，所謂“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教師將良知、事業(yè)、工作與生活等結(jié)合起來，即知行合一。

王陽明講良知是造化的精靈，可以生天，可以生地，可以造出天和地來，即“人若復(fù)得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代”，知與行同時(shí)存在，沒有先后的問題。

未名湖畔的知行合一

知行合一是中國(guó)古代教育哲學(xué)中關(guān)于認(rèn)知論與時(shí)間論的一個(gè)命題。知和行是融為一體的，知也是行，行也是知。在北大附小人看來，人的認(rèn)知會(huì)指導(dǎo)行動(dòng)，人的行動(dòng)反過來又會(huì)促進(jìn)認(rèn)知的深化。他們以“感受、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為題，談了學(xué)校是如何踐行知行合一與教師德性理念的。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透在中華民族和中國(guó)人的骨髓里。北大附小人秉承北京大學(xué)百年的人文歷史傳統(tǒng)，以思想自由的教育理念和兼容并包的廣闊心懷為依托，盡力為學(xué)生提供陽光、雨露和沃土，以優(yōu)秀的文化來浸潤(rùn)師生，用豐厚的文化底蘊(yùn)和人文精神來引領(lǐng)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，幫助師生共同獲得一種健康和快樂成長(zhǎng)。基于此，北大附小人緊密結(jié)合這一目標(biāo)來開展傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩，培養(yǎng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力和熱愛。

在校園文化方面，王家花園的紅廊柱，透露出古樸田野的氣息；三棟中西合璧的小樓，分別是翦伯贊先生、陳守一先生、何其芳先生的故居，感受著傳統(tǒng)文化的味道；13處人文景觀，皆有教師的賦詩，傳統(tǒng)文化的情味蕩然其中……這都是北大附小人在審美價(jià)值與道德情感上的一種認(rèn)知。

未名湖畔，朝霞池塘，紫燕呢喃，朗朗書聲，五色沃土，青苗茁壯，春風(fēng)化雨，桃李芬芳；一花一木，一磚一石，一屋一墻……北大附小致力于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展又獨(dú)具個(gè)性的生命個(gè)體，認(rèn)為學(xué)校是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的沃土，形成自我認(rèn)知，生發(fā)能夠支持他們可持續(xù)發(fā)展的多元土壤。學(xué)校的校訓(xùn)是“專心地學(xué)習(xí)、痛快地游玩”（冰心先生題寫）；校風(fēng)是“快樂進(jìn)取、儒雅大氣”，將這種積極、向上、自強(qiáng)的傳統(tǒng)文化精神融入其中。

在某種意義上說，課程就是一所學(xué)校的靈魂。伴隨學(xué)校多年的探索與實(shí)踐，北大附小構(gòu)建了自己的生命發(fā)展課題體系，即“三層五類課程”。其中，“三層”是指基礎(chǔ)類課程、拓展類課程和研究類課程，“五類”是指人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)、社會(huì)交往、健康藝術(shù)與國(guó)際理解。在綜合實(shí)踐活動(dòng)課（拓展類課程的一種）方面，它包括六大系列。

一是北大文化系列，基于北大的風(fēng)土、風(fēng)物、風(fēng)化和風(fēng)采為基本線索，通過師生走訪校園和綜合實(shí)踐課，感受北大文化，理解北大精神。二是經(jīng)典詩文系列，以古詩文誦讀活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過默讀背誦、詩詞比賽和專題講座，傳承中華優(yōu)秀詩文，進(jìn)入學(xué)生心靈，提升其德性與品性。三是博物覽勝系列，主要以古代中國(guó)的文字、錢幣、服飾、建筑、陶器等為基本線索，通過參觀體驗(yàn)和講座，使學(xué)生能夠擁有廣泛的理解和欣賞傳統(tǒng)文化的視角，增強(qiáng)民族文化自信心。四是戲劇舞臺(tái)系列，以經(jīng)典話劇、歷史故事為主要內(nèi)容，通過讀、聽、寫、繪、演等方式，讓學(xué)生了解歷史，體驗(yàn)戲劇。五是名著導(dǎo)讀系列，以中國(guó)的經(jīng)典名著為主要內(nèi)容，通過閱讀、影視賞析、體驗(yàn)、交流來親近經(jīng)典，感受名著的魅力，提升藝術(shù)的欣賞力。六是傳統(tǒng)節(jié)日系列，主要以節(jié)日詩歌和美食為線索，通過專題講座、體驗(yàn)活動(dòng)，感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。在這個(gè)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，進(jìn)一步感受中華民族豐富多彩的社會(huì)文化。

且思且行，且行且思，學(xué)校一直帶著這樣的思考行走在前進(jìn)的道路上。之所以辦出這樣的教育，設(shè)計(jì)出如此的課程，在北大附小人看來，皆是教師德性的一種體現(xiàn)。他們是基于良心、民意、素養(yǎng)、智慧、情感、胸懷、愛在做教育。正如該校校長(zhǎng)尹超所言，教師從事的是太陽底下最光輝的事業(yè)，最重要的是為人師表，一言一行是能深深影響每個(gè)學(xué)生的，就是要有愛心，有事業(yè)心，身心陽光、向上、健康，讓學(xué)生一生幸福，讓中華民族能夠真正屹立于世界之巔，被人尊敬和尊重。

教育的功能是什么？是充實(shí)人的心靈，豐富人的情感，可見教育的重要性，郭華教授總結(jié)道?！爸泻弦?，止于至善?！苯裉?，知行合一也被賦予了許多新的內(nèi)涵，貴在堅(jiān)持行勝于言，要在落細(xì)、落小、落實(shí)到位中，做到以知促行、以行促知。

責(zé)任編輯：孫慧

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