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內容提要晉商是明清兩代最為著名的商人集團，他們扎根山西，活動區(qū)域遍及全國，經濟實力為世所矚目。然而晉商所從事的主要行業(yè)諸如食鹽買賣、隨軍貿易、金融匯兌等幾乎都與國家政治權力有著密切的聯(lián)系。在與權力經年累月博弈的過程中，山西商人逐漸形成了一種獨特的既“媚”又“懼”的政治情感：他們一方面認同皇權統(tǒng)治，甘做忠臣順民，需要權力的支持來維持其商業(yè)壟斷，另一方面又害怕政治權力反噬其身。本文以中國傳統(tǒng)政治文化的視角，結合相關歷史資料深入剖析晉商的政治情感，指出傳統(tǒng)社會政治權力對財富的全面宰制是晉商“原罪”意識產生的重要原因。

關鍵詞晉商政治情感政治文化傳統(tǒng)社會

〔中圖分類號〕D092〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2017）06-0119-07

一、晉商發(fā)展歷程及其政治情感概述

晉商是明清時期商品經濟蓬勃發(fā)展背景下興起的以地域關系、鄉(xiāng)土紐帶為主要特征的商人群體，他們雄財善賈，居于明清中國十大商幫之首。劉建生等：《明清晉商與徽商之比較研究》，山西經濟出版社，2012年，第1頁。明代晉商因明朝初年的御邊政策而興起，憑借官鹽壟斷貿易和蒙漢互市的政策稱雄商界，又多與當朝顯貴聯(lián)姻，成為明代資本最為雄厚的官商集團。明清政權更迭之際，晉商又憑借過人的戰(zhàn)略眼光將籌碼押在了關外滿族政權身上，他們早在滿人立國之前就與之互通貿易，為清廷入主中原做出了很大的貢獻。滿清入主中原，晉商中有八大家族被封為皇商，攜內務府之權威，藉清廷給予的特權和便利，成為顯赫一時的地方豪族。清中期之后，伴隨著中國傳統(tǒng)社會商品經濟的高度繁榮和商路的廣泛開拓，晉商的經營達到了極盛。直到中國傳統(tǒng)社會末期，山西票號承攬了全國稅銀、軍餉和賠款之類官款的匯兌業(yè)務，幾乎成為大清財政的一部分，晉商實現(xiàn)了數(shù)千年來商人貨通天下、匯通天下的理想，執(zhí)天下金融之牛耳，走向了輝煌的頂峰。清末民初，晉商在腐敗無能的政府繁重的課稅和捐輸、社會結構性大崩潰以及帝國主義的聯(lián)合絞殺之下走向沒落。然而盡管國勢衰微，社會殘破，盡管晉商已經無力轉型以應付內外交困的危機，他們依然為挽救民族危亡做出了最后的努力，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。

在長達5個多世紀的歷史時段中，山西商人所經營的事業(yè)和生意可以說是無所不包，然而我們稍加研究即可發(fā)現(xiàn)，無論是那些手握巨金、身居高墻大院的商業(yè)巨族，還是走街串巷、艱辛謀生的小商販，他們幾乎無一不與國家、政府，以及各級官僚發(fā)生著這樣那樣的關系?？梢哉f在古代中國那個王權至上的時代，政治權力對晉商的影響深入肌理，他們經營與政府的關系甚至超過了商業(yè)經營本身。在與政治權力經年累月博弈的過程中，晉商逐漸形成了一種獨特的既“媚”又“懼”的扭曲情感。這種并未含有多少理性成分的政治情感積淀代代傳承，在晉商的社會生活中發(fā)揮著相當重要的作用，直接影響甚至支配著他們的政治行為和政治選擇。這里所說的政治情感，指的是“人們對于政治領袖、政治權威及政治系統(tǒng)的好惡、憎恨、忠心、淡漠等感情，帶有明顯的非理性色彩，有時會形成全社會的政治情感傾向”，葛荃：《中國政治文化教程》，高等教育出版社，2006年，第5～6頁。就晉商而言，其政治情感主要體現(xiàn)在忠君、愛國、捐納、尋租、救亡等方面。

二、晉商的政治情感剖析

1.恭逢君王——晉商的忠君情結

皇帝始終都是古代中國的最高政治統(tǒng)治者，主宰臣民一切社會政治生活和天下利源。與皇權相應的是天下萬民對君主理應絕對忠順并專一不懈。在王權政治的高壓和儒家文化經年累月的熏陶和規(guī)訓之下，身為王權治下的臣子和百姓，在理念、心態(tài)和政治行為的選擇上，必須以忠于君主作為基本原則。中國傳統(tǒng)政治文化意義下的忠君是一種習慣型政治義務觀念，人民的政治期盼和利益表達不是通過權利規(guī)定的形式，而是通過盡義務、報皇恩等形式表現(xiàn)出來，是對皇權的高度依附。劉澤華：《從臣民意識向公民意識的轉變》，《炎黃春秋》2009年第4期。

晉商所處的時代正是古代中國君主專制的鼎盛時期，山西一省處于京師左近的肘腋之間，位于四民之末的山西商人對于近在咫尺，又神威難測的王權始終懷有一種由衷的敬畏、尊崇與恭順的情感。乾隆皇帝在位時曾數(shù)次巡幸五臺山禮佛，山西鹽商主動出錢出力，為皇帝修建行宮、修繕寺院以博取龍顏大悅。《清高宗實錄》載：“明春駕臨五臺山，河東商眾敬輸銀三萬兩，為建造行宮之所費”?！肚鍖嶄洝返?6冊，《高宗純皇帝實錄》卷627，中華書局，1986年，第1050頁。又載：“據(jù)河東商人呈稱，現(xiàn)在恭逢巡幸五臺山，情殷報效，愿備賞銀二十萬兩，稍抒忱悃……即于此項銀兩內，賞給銀八萬兩，以作粘補行宮、建搭橋梁道路之費”?！肚鍖嶄洝返?4冊，《高宗純皇帝實錄》卷1249，中華書局，1986年，第793頁。據(jù)張正明考證，五臺山臺麓寺和菩薩頂行宮實質上是山西商人自掏腰包，由乾隆皇帝作“賞銀”修建起來的。張正明：《五臺山行宮的修建與山西商人》，《五臺山研究》1988年第4期。清末庚子事變之后，慈禧太后攜光緒帝及隨行官員倉皇西逃，取道宣化、大同、太原、潼關一線逃往西安。途經祁縣時，喬家大德通票號的總經理高鈺通過隨駕的內閣學士桂月亭預先得到密報，其往來信件中說：“蒙示鑾駕西幸，隆情關垂，感激良殷，想大人必隨駕徑祁，已與本縣臺詳明，將公館備置敝號，俟榮旌徑祁，即祈移節(jié)敝號為叩云云”。黃鑒暉等編：《山西票號史料》（增訂本），山西經濟出版社，2002年，第231頁。慈禧一行到了祁縣，就住在大德通票號，上至太后皇帝，下至護駕的王公大臣，飲食起居和沿途所需，喬家都竭盡全力準備妥帖。護駕兵丁的食用，馬匹草料的補給，所有開銷不下數(shù)十萬兩，都由票號承擔。葛賢慧：《商路漫漫五百年——晉商與傳統(tǒng)文化》，山西經濟出版社，2009年，第96頁。喬家此舉可謂是傾家侍駕，雖然帝后蒙塵，但足見喬氏忠貞不改，在患難之際仍然盡忠王室，不敢有絲毫不敬之意。而另一山西榮和商人傅慶泰在西安開辦炭場，帝后一行逃至西安之后，缺少煤炭生火取暖，傅氏在得知此事后不畏兵荒馬亂的時局艱難販回煤炭供帝后享用。慈禧派人賞賜他炭錢，傅感恩戴德地說：“我夢見老佛爺托夢讓我送炭，得沐皇恩如此，怎能收錢！”太后得悉此事甚喜，對隨從們說：“雖然八國聯(lián)軍進了北京，但老百姓還是如此擁戴我，如此大清就不會亡！”張正明：《晉商興衰史》，山西古籍出版社，2001年，第91頁?？梢姛o論在盛世繁華之時，還是國亂歲兇之際，山西商人在直接面對皇家的時候都是竭盡忠誠，不敢有絲毫懈怠。從歷史上僅有的留存至今的一些只言片語中，那些“恭逢”“情殷”等字眼足以說明晉商對于皇權的頂禮膜拜和對君主本身的效忠之情。

2.為國通商——晉商的家國情懷

古代中國生產力水平低下，而商業(yè)的盈利性卻很強，既可以貨通民間有無，又能周流天下之財源，貫通國家經濟命脈，于國家戰(zhàn)略層面而言大有裨益，所以盡管商人社會地位不高，但其實際意義對于傳統(tǒng)王朝卻是不可或缺的。晉商在盡忠皇權的同時，更有一種獨特的愛國情結，他們不曾如士人那樣提出許多忠君衛(wèi)道、保國安民之類的思想理論，而是將他們自身的政治認同與其人生事業(yè)結合在一起，即在商言商，以商報國。晉商以“心懷天下”的方式從事商業(yè)經營， 總是在國家最需要的時刻挺身而出，成為國家政策的積極響應者和國家財政的有力支持者，將自己的商業(yè)行為與對國家民族的政治認同緊密地聯(lián)系在了一起， 并且在相當大的程度上將富國作為自己商業(yè)行為的價值歸宿。

明洪武年間，朝廷為守御北部邊疆，號召商民運輸糧布等軍需物資納邊，史稱“開中制”。最初的晉商先民們不避“道路千里，負欠累年”，臺灣中央研究院歷史語言研究所：《明宣宗實錄》卷7，國立北平圖書館紅格抄本影印版，第193頁。紛紛進入北方邊鎮(zhèn)市場。如蒲州大鹽商范世逵“服賈四方……輸粟甘肅、寧夏等邊……歷關隴，度皋蘭，往來張掖、酒泉、姑臧之境”，[明]張四維：《條麓堂集》卷28，山西大學圖書館藏，明萬歷二十三年張?zhí)┽缈瘫居坝“?，?40頁。主要經營邊境貿易事業(yè)。清朝入主中原后為了邊疆穩(wěn)定曾多次出兵新疆、蒙古、西藏等地區(qū)平叛甚或直接派兵駐扎，此時晉商再次踴躍而起，組成了龐大的旅蒙、旅疆商貿大軍，販運軍糧和各種軍需物資，保障了軍隊日用物資的充足供應。史載“清朝以兵力削平西域，番漢雜處，聯(lián)系彌合，多籍商力……當是時，饋糧千里，轉谷百萬。師行所至，則有隨商人奔走其后，軍中斗酒之犒，筐篚之頒，聲色百妓之娛樂，一切取供于商，無行賚居送之煩。國不耗而足馕，民不勞而軍贍?！薄吨袊街緟矔の鞑康胤健返?0號，《新疆志稿》卷2，臺北：成文出版社，民國五十七年三月臺一版，第127～128頁?；噬谭妒霞易迨请S軍貿易的主力軍，在康熙、雍正兩朝的西北軍事行動中販運糧草，立下赫赫功勞?！肚迨犯濉分杏涊d范氏兄弟“康熙中，師征準葛爾，輸米饋軍率以百二十金致一石……六十年再出師，毓馪以家財轉餉，受運值視官運三之一……雍正間，師出西北二路，計谷多寡，程道路遠近，以次受值，凡石米自十一兩五錢至二十五兩有差，累年運米百余萬石。”[清]趙爾巽等：《清史稿》第35冊，卷317，中華書局，1977年，第10734頁。而在歷次的隨軍運糧途中，范氏兄弟從內地到青海，千里迢迢，風沙漫漫，冰天雪地，荒無人煙，“力任挽輸，輾轉沙漠，不勞官吏，不擾閭閻，克期必至，省國費以億萬計”。[清]徐柯：《清稗類鈔》第5冊，中華書局，1984年，第2303～2304頁。可見范氏在為國輸糧的過程中涉危險，馳絕漠，以私財購糧運輸，為朝廷竭力報銷，幾傾家產而不悔?？梢哉f每當在國家最急需的時候，山西商人都會及時挺身而出，不惜人力物力來響應朝廷政策，為國分憂。雖然晉商通過這樣的行為最終得以親近朝廷并獲得種種特權，借助國家政策之便謀取暴利，然而在古代中國那樣生產力低下的歷史條件下，晉商先民們僅憑借最原始的運輸工具和自己的雙腳，完全不計道路的艱險和個人的安危，走出了一條貨通天下的商路。所以如果說晉商單純是為了厚利才去納糧開中以及進行隨軍貿易等活動則顯然有失偏頗，他們在別人視為畏途和負擔的時候挺身而出，正說明了商人階層對于國家的一片赤誠和高度認同。

3.捐納報效——晉商的特殊“貢獻”

商人為國家做出的一項特殊“貢獻”在于他們必須經常性地對皇家及朝廷捐納和報效。由于古代中國歷朝歷代一貫對商業(yè)進行制度性打壓，商人要想順利發(fā)展，必須有一個寬松的外部環(huán)境，以及時刻確保贏得君王以及各級官僚的歡心和支持，所以他們不得不把巨額的利潤投向捐輸、急公濟餉、佐修河工、城工、災賑以及各種地方公益事業(yè)等內容，用以奉納朝廷，綏靖地方?？滴跏?，吳三桂叛亂，朝廷急需軍馬糧草以平叛，山西靜升商人王氏兄弟以私產助軍，曾一次捐獻良馬24匹，受到平陽知府和步軍統(tǒng)領的贊賞。之后康熙帝特準王氏以官商身份籌辦軍需物資，王氏一門以此在清代大富大貴。穆雯瑛：《晉商史料研究》，山西人民出版社，2001年，第432頁。乾隆年間朝廷軍事行動頻繁，而晉商們僅捐助四川省餉銀就達110萬兩。介休張姓鹽商先后在乾隆十三年捐餉銀千兩以助金川之役，三十年捐銀千兩修繕城邑，三十八年捐銀一萬兩千兩再助金川軍餉，嘉慶五年又輸銀兩萬兩以助軍資。郭蘊靜、王兆祥、劉文智：《明清商人社會》，山西古籍出版社，2001年，第123頁。咸豐之后中國內憂外患程度日益加深，無能的清廷為了應付內外危局更是對晉商富戶加大了催餉逼捐的力度。同治之后近20年間，廣東省與粵海關一直都靠晉商票號的借款墊匯上繳京餉。史若民：《票商興衰史》，中國經濟出版社，1992年，第178～179頁。喬家和常家為首的晉商票號在左宗棠任陜甘總督收復新疆時期捐資助餉，為此左宗棠還專門為兩家題寫了對聯(lián)以表謝意。梁小民：《小民話晉商》，北京大學出版社，2007年，第271頁。通過清末各地督撫及地方官員給朝廷的奏折以及各類記檔隨處可見清廷向晉商富戶借款、勸捐一類諭令以及晉商的諸多“慷慨”之舉。戶部尚書祁嶲藻上奏說：“溯自咸豐二年二月起……紳商士民捐輸銀數(shù)山西為最多，共捐銀一百五十九萬九千三百余兩”?！豆芾響舨渴聞掌顜Q藻為遵旨報上捐輸情形的奏折》，咸豐三年正月二十六日，《軍錄》太平天國，卷號1213-1。同時徐繼畬也嘆到：“晉省前后捐輸五六次，數(shù)逾千萬，富民膏血罄竭矣”。[清]徐繼畬：《松龕先生全集》，沈云龍主編：《近代中國史料叢刊續(xù)編》第42輯，臺北：文海出版社，1977年，第162頁?？梢哉f在一定意義上，山西商人已經成為了政府的重要財源之一。盡管無止境的捐輸給晉商帶來了相當沉重的負擔，致使很多商民負債累累甚至家破人亡，但是多數(shù)商人仍然將之看做為國抒難的一種方式。從一些朝廷官員的上奏中也可以看出晉商中許多人積極響應朝廷捐獻和借款的號召，如咸豐年間親王綿諭上奏：“竊見各鋪戶情殷報效者，頗不乏人……是該商民之胥知，好義急公，已可概見?！薄痘萦H王綿諭等為遵旨復議籌餉策的奏折》，咸豐三年八月十八日，《軍錄》太平天國，卷號1251-10。大臣柏葰也奏說：“因逆氛未靖，官員商民人等志切同仇，情殷報效……查報效人等，均屬急公好義，踴躍輸將”?！稌h軍器大臣柏葰等為續(xù)捐炮位商民繕單擬請獎勵的奏折》，咸豐三年十月初二日，《軍錄》太平天國，第1229-7號?？傊m然晉商群體自身尷尬的社會角色定位導致他們不曾在正史中留下那么全面的形象，他們中多數(shù)并不具備很高的文化水平和知識素養(yǎng)，現(xiàn)存史籍難以準確反映他們在國家有求于己時的思想狀態(tài)。但是通過對僅存的一些史料進行鉤沉后仍然有一點是無法否認的，深受傳統(tǒng)政治文化熏陶影響的晉商并沒有完全將常態(tài)化的捐輸和報效當做自己的負擔，他們也有和其他諸民一樣的忠君報國為國解憂的政治理念，捐輸不過是一種商人獨有的報國手段而已。

4.媚權與捐官——晉商的權力情節(jié)

我們對明清中國社會以及山西的具體情況稍加了解即可知道，晉商雖然身在商列，但是他們幾乎無時無刻都在與政治和權力保持著密切的聯(lián)系。他們一方面對權力有著深刻的依賴和崇拜，甚至經營與政府的關系超過了經營商業(yè)本身；另一方面他們又對權力懷有一種難以名狀的戒懼心理，始終試圖與權力保持若即若離的微妙關系。晉商長久以來形成了這樣一種對于權力既諂媚又畏懼，只求分享權力而不求爭取權利的復雜政治心態(tài)。

古代中國是一個官本位的社會，從政為官不僅可以擁有顯赫的社會地位，獲得可觀的潛在經濟利益，更可以封妻蔭子，光宗耀祖，受到全社會的艷羨。晉商對于權力有著物質上和精神上的雙重依賴，他們既需要與權力保持密切的關系以獲取更大的經營特權，也希望擁有類似仕宦一樣的社會地位從而不被輕賤。由于山西一省在明清兩朝文氣偏弱而商貿之風盛行，大部分山西商人又幾乎都出身寒微，文化程度偏低，導致晉商家族教育方面也是以商業(yè)教育為主，正統(tǒng)的儒家命理之學和求取功名所需的學問反而處于陪襯地位，所以晉商群體中很少有人走正經仕途憑科考求取功名，他們接近權力的方式是歷代商人慣用的捐官和尋租。如票號蔚泰厚經理毛鴻翙自己捐買布政司經歷，家中諸子各捐郎中、同知銜不等，女子輩也甚多得以受封夫人、恭人等名位。平遙日升昌東家李氏一族主要男子都捐得各級文武職銜，還給祖上先人追封官銜，家中婦女也捐得相應名分。祁縣大德通喬氏一族兄弟諸人都捐有候補道員、員外郎等官銜頂戴。劉建生、劉鵬生：《試論晉商的封建性》，《清史研究》1996年第4期。至于因各種緣由從朝廷捐買投獻而得監(jiān)生、舉人之類虛銜名分的山西中小商人更是不勝枚舉。咸豐朝之后，清政府對內統(tǒng)治危機加深，各地農民起義風起云涌，為籌措鎮(zhèn)壓農民軍的軍費餉銀，朝廷大開捐納之門，按虛實官銜等級定價，輸銀加封。社會下層人士或各級官吏，要取得官銜和封典，可向政府捐納銀兩。通過這樣形形色色贖買官銜的手段，沒有什么文化的晉商也可以躋身士大夫的行列，再不會因身份卑微而為世人所輕賤；更重要的是他們因此獲得了客觀的政治特權，可以同官員們，至少是同級別的官員平起平坐，從而免受政府以及官僚們更多的欺壓和刁難，更好地發(fā)展貿易事業(yè)，鞏固家族在地方的勢力。

其實清末山西票商李宏齡說得明白，商人要想在傳統(tǒng)官本位社會中出人頭地，必須“媚權貴，厚富人”。黃鑒暉等編：《山西票號史料》（增訂本），山西經濟出版社，2002年，第562頁。由于中國傳統(tǒng)社會官場遍布腐敗黑暗潛規(guī)則的現(xiàn)實，官員們很難做到真正意義上的絹介不??；而與此同時儒家德化規(guī)訓以及各種官方教化督責又要求這些孔孟之徒保持一身正氣，廉潔奉公的君子形象，所以晉商及其票號等金融機構正好滿足了這些官僚的實際需求。由是商人不惜巨資為官員解除后顧之憂，官員則憑自己的權力為商人大開方便之門，商與官之間形成了一種長期而隱秘的權力尋租關系，用王夫之的話說，就是“賈人者，暴君污吏所亟進而寵之者也。暴君非賈人無以供其聲色之玩，污吏非賈人無以供其不急之求”。[明]王夫之：《讀通鑒論》卷2，中華書局，1975年，第19頁。從另一方面來看，晉商通過種種手段謀得一官半職，極力接近權力，除了獲取特權之外，更重要的是可以獲得一種心理上的榮耀和滿足。明清兩代商人地位實際上仍然相當?shù)拖?，晉商即使再富，也是官吏的“可啖之物”，受盡各級官吏的欺壓凌辱，清儒徐繼畬寫道：“三晉富民吝于財而怕官，成牢不可破之風氣”。[清]徐繼畬：《松龕先生全集》，沈云龍主編：《近代中國史料叢刊續(xù)編》第42輯，臺北：文海出版社，1977年，第321頁。明代鹽商展玉泉捐了一個小小驛丞，高興地對子女說：“我仕矣，得間或視汝”，興奮之情溢于言表。⑥⑦張正明：《晉商興衰史》，山西古籍出版社，2001年，第159、97、253頁。祁縣巨商渠原禎因害怕滿清權貴們賴賬和欺侮，竟然從本來贏利頗豐的百川通票號中撤資。⑧閻愛英主編：《晉商史料全覽·晉中卷》，山西人民出版社，2006年，第344、38頁?！懊暮团隆边@兩個字是當時晉商心理的真實寫照。為了改變這樣的狀況，晉商們或結托權貴，或捐攬?zhí)撱?，至少他們在獲得一定的政治身份后，多少可以不用再懼怕官府衙門的巧取豪奪，甚至能夠與滿蒙貴族吃喝玩樂，有時道員以下的下級官員拜見票號老板竟也如同跪謁權貴一般，這也是一種莫大的心理滿足。

5.商戰(zhàn)與保礦——晉商民族意識的覺醒

在中國傳統(tǒng)社會，商人階層始終是傳統(tǒng)國家的附庸，即使他們在經濟實力上富逾王侯，然而在政治上仍然必須唯皇權是尊，他們時刻提醒自己身為忠臣和順民的卑微身份，從來不敢也不想有任何政治抱負，從不曾形成一股獨立的政治力量，在國家大事上發(fā)出自己的聲音。而到了晚清時分，隨著帝國主義列強侵略程度的加深，腐敗無能的滿清王朝在內憂外患之際日薄西山，難以維持自己搖搖欲墜的統(tǒng)治，古老的中國面臨著一場日漸迫近的社會巨變。在這樣一個深刻的歷史大變革時期，昔日曾經給晉商帶來無限財富和輝煌的中俄貿易之路也逐漸衰落了，山西慢慢喪失了過去“極臨邊境”的貿易地理優(yōu)勢。在這樣的時代背景之下，頑強的山西商人不甘就這樣以一種屈辱的方式退出歷史舞臺，在統(tǒng)治者喪權辱國，官僚士大夫束手無策之時，一些晉商中的有識之士毅然奮起，他們決心與沙俄進行商戰(zhàn)，以商人的方式奪回被俄國人侵占的利權。同治年間，山西商人程化鵬等上書理藩院，力陳已有的中俄恰克圖互市信票制度的種種“病商業(yè)、損國課”之類弊端，并指出這種做法“大非國家保商裕餉之本旨”，他提出：“由恰克圖出向俄邊，即由俄賣與西洋諸商”穆雯瑛：《晉商史料研究》，山西人民出版社，2001年，第461頁。的做法，希望假道恰克圖，直接深入俄國境內與俄商貿易，以求改變沙俄在中國攫取的各項商貿特權給中俄茶葉貿易帶來的不利影響。經清政府批準后，山西商人以牛馬騾車為運輸工具，組成規(guī)模浩大的駝幫，穿過人跡罕至的茫茫戈壁大沙漠深入俄國境內開展對俄直接貿易。近人路履仁《外蒙古記聞》中記載：“（晉商）各商號在莫斯科、多木斯克、新西伯利亞……等俄國大城市都設有分號”。⑥晉商開展對俄商戰(zhàn)，向俄國內地進軍的第一年，即向俄輸出茶葉11萬擔，與俄商打成平手，而到了第三年，晉商每年輸俄茶葉已達20萬擔，數(shù)倍于俄商。⑦盡管晉商的對俄商戰(zhàn)最終因清政府抑制華商反而袒護俄商的賣國政策終告失敗，然而晉商以落后的農業(yè)社會的生產和運輸方式（傳統(tǒng)手工制茶、牛馬等工具陸路運輸），不懼旅途艱險和極端不利的國際形勢，僅憑借一腔熱血和赤誠與沙俄帝國進行抗爭，可謂給商人爭光。光緒九年，在俄商憑借強權對華商欺壓日甚的情況下，榆次常家?guī)ь^聯(lián)合制茶工人、販賣所職員、經理人、裝卸工人等與茶葉經營的有關人員，在漢口茶界掀起了大規(guī)模的同盟絕交運動，僅靠商人階層自身的力量，沉重打擊了帝國主義商業(yè)入侵的囂張氣焰。⑧晉商主動為國請纓赴俄商戰(zhàn)和號召茶商罷工的事跡也表明晉商的民族意識初步覺醒，他們在國難之際不再跟隨在士大夫之后亦步亦趨，而是提出了自己的見解并勇敢付諸行動，這在中國數(shù)千年商業(yè)史上實屬罕見。

晉商的民族意識和愛國熱情在19世紀末的山西保礦運動中被徹底點燃，當時帝國主義的侵略勢力已經深入中國內陸地區(qū)，山西豐富的煤炭資源成為了列強覬覦的對象。光緒二十三年，不法英商伙同賣國買辦，欺瞞朝廷，取得了在山西平定等地長期開采煤礦的權利并霸占礦山，武力禁止中國民窯開采，激起了山西人民的極大憤慨，爆發(fā)了轟轟烈烈的保礦運動。在這場愛國運動中，晉商從始至終積極參與，發(fā)揮了巨大的能量。現(xiàn)存史料記載，英商意圖“賄買礦產，處處插標，志存獨據(jù)”，而山西人民面對如此不利情況“倉皇失措，驚懼異常，徒嘆謀生之路絕，捍患之計窮”。在危急關頭，平定當?shù)丶澤厅S守淵和商人張士林挺身而出，他們一面積極奔走，聯(lián)絡本省官員士紳上書朝廷力陳保礦之重要，一面組織商人集資謀劃贖礦事項。尤其是張世林更是以商人作為保礦運動的首倡者、支持者和主要組織者的面目出現(xiàn)。張氏后人記載他“見義勇為，不避勞怨，獨奮起糾合同志，組織平定公會，抗疏力爭……不顧多方勸阻，一意孤行不少游移?！备翘嶙h“籌資設局，力保礦產，凡墊鉅款，集眾議，皆視為分所當為，無絲毫矜伐之見存……獨立支撐一隅，歷二年余，無少倦??；費金三千，若無事者”。②魏德卿、蘇高文、史英豪： 《山西保礦運動歷史研究》，中國時代經濟出版社，2010年，第49～90、363頁。在運動勝利之后，他不入礦股，功成身退，將政府所獎“急公好義”匾額藏之于家，如此高風亮節(jié)，令人贊佩。而另一著名晉商渠本翹也是保礦運動的重要領導人之一，他在運動中充分發(fā)揮了自己在商業(yè)和政界的影響力，在省城學生和市民的罷課、罷市游行示威時發(fā)表演說，宣傳保護國有礦藏的重要性，公開表明自己收回山西礦權的堅定決心，深受群眾愛戴。運動發(fā)展到后期，渠本翹、劉篤敬等商人領頭籌辦山西商辦全省保晉礦務有限總公司，并籌銀150萬兩如期交給英商贖回了晉礦“獨舉自有之權”。時人評論說：“使當日票商不為助力，吾恐今之礦區(qū)猶在福公司之手，而英商之勢力早已橫行山西之境內矣?！北x公司的章程和招股公告中都明確寫到“為抵制外商計”，“所收股份以本國人為限”，“只收華股，不收洋股”②等內容，其鮮明的民族氣節(jié)溢于言表。

在持續(xù)數(shù)年的保礦運動中，整個山西商人階層的民族氣節(jié)和愛國熱情都得到了空前的激發(fā)。最為難能可貴的是，他們中的一些杰出之士更是這場愛國運動的主要領導者、策劃者和組織者，他們在整個運動中奔走呼號，在政府與民間牽線搭橋，更是短期籌集巨資一舉贖回礦產，體現(xiàn)出了晉商強大的經濟實力和不可小視的潛在政治力量。張士林事后所著《石艾乙巳御英保礦紀聞》一文中多次描述到參與保礦的晉商激憤異常的心情：“鼓于民而義行，快哉！”“吾民之權何為外人踐踏，子龍何在，廉頗老矣，尚能飯否，礦之不存，民將安否？”“苗一寸乃吾心，礦一尺乃吾軀，心軀相連未有斷”等等，足可見山西商民自強不息、保家衛(wèi)國的急切之情。

近人鄭觀應認為，兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)是近代中國走向復興的兩大主題，其中商戰(zhàn)的意義甚至尤重于兵戰(zhàn)。鄭觀應著，陳志良選注：《盛世危言》，遼寧人民出版社，1994年，第243～245頁。從與沙俄商戰(zhàn)到保礦運動，意味著晉商作為商人階層的一員，終于開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。盡管他們身處內陸，沒有多么長遠的戰(zhàn)略眼光；盡管他們仍然更多地是在商業(yè)的范疇內抒發(fā)自己的見解，并沒有太多直接的政治參與或政治抱負，也沒有提出多么有建樹的政見，然而這至少可以說明：其一，晉商具備了一定的獨立思維，他們不再跟隨在統(tǒng)治者和士大夫的身后亦步亦趨，面對外侮，他們提出了自己的救國方式并付諸實施，成敗姑且不論，他們的這種自強精神殊為難得。其二，雖然晉商作為中國傳統(tǒng)社會中的一員，他們的政治參與仍然以傳統(tǒng)的臣民模式為主，非常不充分，但是他們已經具備了一定的組織性，也明顯帶有了民族資本主義的色彩，開了山西近代民族資本主義工商業(yè)的先河。

三、結語——權力宰制下商人的“原罪”意識

乾隆皇帝曾對英國使臣說過“朕富有四海”，這是專制君主對自己權力和財富無上尊貴地位的自我肯定。然而商人卻往往富逾王侯，就拿晉商來說，清人徐珂在《清稗類鈔》中總結出晚清時期山西票商侯、渠、喬等幾大家族共有白銀數(shù)億兩之巨，而且這些山西票號已經不僅是富可敵國這么簡單，他們幾乎全都在做匯兌餉銀、賠款等官銀業(yè)務，幾乎包辦了政府財政。誠如明儒胡翰所言：“人君兼天下之所有，以貴則天下莫與侔其勢也，以富則天下莫與較其利也，以權則天下生殺之所由懸也”，[明]胡翰：《胡仲子集》卷1，中華書局，1985年，第5頁。專制皇權最無法容忍的就是統(tǒng)治地位遭受威脅，而商人的經濟實力不斷上升，富逾王侯進一步則會權傾王侯，自然會令統(tǒng)治者坐立不安。所以歷代王朝一貫秉承一種商民對立的政治理念，幾乎都在理論上、輿論上以及具體政策上對商的概念輕之賤之，甚至對商人的形象進行刻意地扭曲和妖魔化，激發(fā)普通百姓對財富階層的仇恨和偏見。如哈耶克所說：“對商業(yè)現(xiàn)象的鄙視，對市場秩序的厭惡，對生意人的仇視，尤其是史官的仇視，就像有記錄的歷史一樣古老”。[英]哈耶克：《致命的自負》，馮克利、胡晉華等譯，中國社會科學出版社，2000年，第101～102頁。商人經歷了千百年制度性的壓迫和歧視之后，已經變得馴順與迂腐，與此同時也形成一個普遍的社會價值觀念：衡量貴賤的標準，不是財富的多寡，而是權力的大小。漢武帝一紙告婚令，長安城內富商巨賈立時破產，朱元璋一聲令下，巨富沈萬三就不免家破人亡；而本來一貧如洗的農家子弟，只要一登龍門，手中擁有了權力，馬上就有了享用不盡的榮華富貴。所以任憑晉商再富再貴，面對帝王和朝廷的無上權柄，仍然是一種卑微的身份和低下的姿態(tài)。

世間萬物要想求得生存，必須練就適應環(huán)境的本領。由于專制國家掌握了幾乎所有與國民經濟有關的重要資源，比如政策、信貸、居于國民生產上游的生產資料、行業(yè)準入資質等等，加之“重租稅而困辱之”的重稅虐政。商人要想在這樣的社會條件下頑強地存在和發(fā)展，他們一方面必須對國家政治軍事等需求有著深刻的洞見，盡可能接近權力并爭取成為其附庸，從統(tǒng)治者手中獲得一定的政治買辦特權，獲準經營部分國家禁榷商品，在行為越軌時得到政府的寬宥。如此方能減少巨額的制度成本，牟取壟斷性暴利。另一方面，商人擁有大量財富往往會為統(tǒng)治者所忌憚而無法保全，這時刻都是一種潛在的威脅。為此他們必須脫離自己的出身，爬上更高的社會階梯，提升自己的政治地位，與政府建立利益相關、榮辱與共的關系。具體的辦法就是“以末致財，以本守之”——或在家鄉(xiāng)廣置地產，修建高墻大院成為地主，或捐買官銜，培養(yǎng)子弟讀書入仕甚至采取政治聯(lián)姻的手段轉入士人的層次。唐力行：《商人與中國近世社會》，中華書局，1995年，第13頁。恰如明儒王士性所說：“縉紳之家非奕葉科第，富貴難于長守”，[明]王士性：《廣志繹》卷4，中華書局，1981年，第70頁。在中國傳統(tǒng)社會，商人持久的經濟后盾必然依賴于政治性的權力支撐，權力盡管不是商人成功的原動力，卻是起飛之后的助推劑或潤滑劑，沒有這種助推或潤滑的力量，任何商人都無法做到頂級。就像張四維與王崇古兩家都是白手起家，靠祖輩的勤奮和才智成功，但他們起家之后絕對稱不上富商巨賈。只有在他們兩家子弟通過科舉、聯(lián)姻等手段當了大官之后，才成為明代晉商中的頂尖人物。梁小民：《小民話晉商》，北京大學出版社，2007年，第214頁。

由此可見，傳統(tǒng)社會中商人的出路幾乎是限制死的，近現(xiàn)代自由工商業(yè)的前提諸如信用的法律保障、私人財產權、城市特權、自由市場等項制度條件在皇權專制時代的中國是完全不能想象的，商人的手足完全被政治權力束縛住，根本無法形成一支獨立自主的社會政治力量。專制統(tǒng)治者的抑商政策只是將商人階層踢出了政治圈子，卻又無力限制他們經濟實力的增長，趙沛：《兩漢宗族研究》，山東大學出版社，2002年，第207頁。所以他們在長期與皇家、官府以及各級官吏打交道的過程中，通過各種詭秘的手段，實際形成了一個個灰色的權勢和利益共占的集團。這是一個在典章制度和正史中難覓蹤跡的勢力集團，這個集團既有能力讓正式制度的維護者給他們讓路，同時也飽受著當權者無情的打壓和摧殘。而所謂的商人精神則是一種理性自覺與政治社會情感交互作用下的產物，商人務實好利的天性使其必須仰賴權力以謀取暴利，他們長期所受的臣民教化又讓其發(fā)自內心忠于君王國家，同時他們極度貧乏的文化和低下的社會地位也令其產生了自我懷疑甚至否定的心態(tài)，形成了一種所謂的“罪錯意識”。商人面對權力時這種“原懼”的意識正是來源于他們對政治權力的崇拜、戒懼甚至仇恨的扭曲心態(tài)，是中國古代王權主義政治文化的產物。這種內涵“原懼”特性的文化心態(tài)彌散開來，播撒在政治意識、政治觀念等多個層面，對商人精神乃至中國傳統(tǒng)文化造成了廣泛的影響，是千百年來商人階層思想極度貧乏，缺乏創(chuàng)造力和想象力以及人格普遍猥瑣的重要原因之一。葛荃：《立命與忠誠》，浙江人民出版社，2000年，第105頁。千年之間，中國傳統(tǒng)商人始終徘徊在本與末、家與國、權與財這些怪圈中，他們的成功與政治強權的支持息息相關，但又與之伴隨的鐵血統(tǒng)治格格不入。吳曉波：《跌蕩一百年》，中信出版社，2009年，第191頁。而最令人無奈的是，史家筆下最成功的商人標準反而是他和他的后代不再是商人，這也恰是中國傳統(tǒng)商人政治情感的最好概括。

作者單位：山東大學政治學與公共管理學院

責任編輯：秦開鳳