⊙晏陽(yáng)震 王坤茜 胡 林［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650500］

淺談斑銅藝術(shù)的傳承與運(yùn)用

⊙晏陽(yáng)震 王坤茜 胡 林［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650500］

云南斑銅工藝在云南傳統(tǒng)手工藝中有著舉足輕重的地位，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，但在現(xiàn)代文化盛行的背景下，斑銅藝術(shù)的傳承面臨著重重挑戰(zhàn)。本文分析了當(dāng)下云南斑銅工藝的生存現(xiàn)狀及其原因，探討了斑銅工藝面臨的文化傳承危機(jī)和解決方案以及斑銅藝術(shù)在現(xiàn)代生活用品的再設(shè)計(jì)探索。

斑銅 傳承 運(yùn)用

一、前言

云南斑銅作為云南工藝美術(shù)的著名品牌，被世人譽(yù)為“中華一絕，滇國(guó)奇葩”。云南斑銅工藝是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在云南傳統(tǒng)工藝中有著舉足輕重的地位。它“妙在有斑，貴在渾厚”，因其以“斑”著稱(chēng)，金黃、橘紅色中閃現(xiàn)金棱斑銅背金彩，材質(zhì)與肌理獨(dú)特，民族風(fēng)格濃郁，造型渾厚，古樸雅致，藝術(shù)技巧精湛，文化底蘊(yùn)深厚，具有很高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，在國(guó)內(nèi)外有一定的知名度。在現(xiàn)代文化盛行的背景下，斑銅藝術(shù)的傳承面臨著重重挑戰(zhàn)。本文分析了當(dāng)下云南斑銅工藝的生存現(xiàn)狀及其原因，探討了斑銅工藝面臨的文化傳承危機(jī)和解決方案以及本人在斑銅藝術(shù)與現(xiàn)代生活用品上的再設(shè)計(jì)探索。

二、云南斑銅的現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，云南斑銅的生產(chǎn)企業(yè)主要分布在昆明、東川、會(huì)澤、江川等地，其中影響較大的是昆明市斑銅場(chǎng)、江川銅器工藝制品廠等。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前各大廠家的云南斑銅產(chǎn)品的主要?jiǎng)?chuàng)作題材也還是仿照云南出土的青銅文物，造型傳統(tǒng)，缺乏新意，設(shè)計(jì)理念更新較慢，缺乏現(xiàn)代審美意識(shí)，缺乏具有藝術(shù)價(jià)值和地域特色的創(chuàng)新性旅游工藝品。以上多種原因?qū)е掳咩~制品難以產(chǎn)生較好的市場(chǎng)效益，云南斑銅的現(xiàn)狀難以適應(yīng)市場(chǎng)需求。對(duì)斑銅工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及進(jìn)一步提高云南斑銅工藝品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是云南斑銅發(fā)展的迫切要求，也是云南工藝品的改革之路。在現(xiàn)代文化盛行的背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化抱著因循守舊的態(tài)度,不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的制約,也無(wú)形中扼殺了新文化因素在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的繼承發(fā)展。因此，在多變的文化環(huán)境下，文化傳承作為不變的內(nèi)核顯得十分重要。云南斑銅不僅是一件藝術(shù)品，其中凝結(jié)了深厚的民族文化以及豐富的民族記憶。當(dāng)下的斑銅已經(jīng)明顯不太適合傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏，我們必須要用現(xiàn)代的審美意識(shí)在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，讓傳統(tǒng)的斑銅進(jìn)入人們的生活之中，使其能夠在寄托民族情感的同時(shí)，又能夠緊跟潮流，融入現(xiàn)代生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕咩~產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。

三、斑銅藝術(shù)的傳承

從文化傳承與發(fā)展角度,我們必須要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，因?yàn)槲幕染哂邢鄬?duì)的穩(wěn)定性，又會(huì)隨著環(huán)境的變化而改變自身含義，并在這種變化中不斷吐故納新以顯示自身的時(shí)代特征。

在改革開(kāi)放之初，當(dāng)機(jī)器將大批機(jī)械制品迅速推向市場(chǎng)時(shí)，盡管有些產(chǎn)品粗制濫造，可人們依然為此感到興奮。后來(lái)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富急劇增加，人們反而開(kāi)始懷念傳統(tǒng)手工藝的精細(xì)和精益求精。傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)生活方式的物質(zhì)基礎(chǔ)，在民間社會(huì)生活中，由傳統(tǒng)手工藝品構(gòu)成的和諧空間，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美觀和價(jià)值取向。人們生活品質(zhì)的提升，勢(shì)必推動(dòng)文化消費(fèi)的升級(jí)。今天傳統(tǒng)工藝的市場(chǎng)很有潛力，但也有很大變化，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從熟人市場(chǎng)到陌生人市場(chǎng)，從溫飽型需求到個(gè)性化、精神化的文化需求，這是社會(huì)的進(jìn)步和人們觀念的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)的需求和人們精神上的期待為我們振興傳統(tǒng)工藝，用手工藝關(guān)懷生活、提高生活品質(zhì)提供了良機(jī)。云南斑銅工藝在目前的大環(huán)境下也應(yīng)該有創(chuàng)新和進(jìn)步。

云南斑銅工藝的創(chuàng)新問(wèn)題歸根結(jié)底是傳統(tǒng)手工藝如何走向現(xiàn)代化的問(wèn)題。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前斑銅工藝面臨的一大困境是缺少傳承人，隨著時(shí)代的進(jìn)步，年輕人更愿意外出打工，而不是守著傳統(tǒng)技藝度日；二是傳統(tǒng)工藝從業(yè)者整體年齡偏大，大部分無(wú)機(jī)會(huì)接受高等教育，思路較保守，且大部分傳統(tǒng)工藝單位規(guī)模較小，要與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)運(yùn)作系統(tǒng)接軌難度較大。走向現(xiàn)代化，人才問(wèn)題是一個(gè)重要因素，現(xiàn)在社會(huì)上尚有部分專(zhuān)門(mén)從事手工藝的專(zhuān)業(yè)人才存在，但隨著歷史的發(fā)展和生活方式的改變，這部分人才會(huì)越來(lái)越少。即使在手工業(yè)發(fā)達(dá)的日本，從事手工藝行業(yè)的年輕人也在以每年28%的速度銳減，日本將來(lái)也將面臨手藝人的斷層問(wèn)題。

因此，在斑銅工藝的傳承上，要挖掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟?，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設(shè)計(jì)與制作水平，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的應(yīng)用，更好滿(mǎn)足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要。政府應(yīng)加大對(duì)代表性手工藝人的培養(yǎng)，采取特殊政策支持大師級(jí)工匠的培養(yǎng)，力爭(zhēng)每個(gè)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目都有大師級(jí)的領(lǐng)軍人物。在保持傳統(tǒng)工藝流程不變的前提下，讓古老的手工技藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念契合，鼓勵(lì)和支持新產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)。

云南斑銅工藝是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下的非遺保護(hù)是文化傳承如何應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境變化的挑戰(zhàn)。非遺應(yīng)該回歸生活，讓非遺在千家萬(wàn)戶(hù)的日常生活中得到體現(xiàn)和傳承。非遺與文物相比，最根本的特點(diǎn)是活態(tài)傳承。我們不能僅僅依靠傳統(tǒng)的保護(hù)手段保護(hù)它，而更應(yīng)該拓寬領(lǐng)域，讓更多的年輕人接觸到這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，發(fā)掘斑銅工藝背后更多的民族文化和民族精神，讓技藝伴隨著文化一起傳承?；蛟S可以將這一技藝向當(dāng)?shù)貙W(xué)校設(shè)計(jì)類(lèi)的學(xué)生普及，讓這門(mén)手藝成為課程設(shè)計(jì)的一部分，讓云南斑銅的文化被大眾所了解，讓技術(shù)高超的老前輩不再為“后繼無(wú)人”而苦惱，更多的新生力量參與其中，這樣才能吸引更多真正熱愛(ài)這項(xiàng)技藝的人。此外，也可以結(jié)合當(dāng)下熱門(mén)的“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，將傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)相結(jié)合，將最正宗的斑銅工藝通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行展示宣傳，不斷拓寬傳統(tǒng)工藝品的銷(xiāo)售渠道，讓世界都認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的斑銅工藝所蘊(yùn)含的美感和深厚的文化積淀，讓更多品質(zhì)精良、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的工藝品走向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，這樣才能讓古老的技藝實(shí)現(xiàn)蛻變和新生。

在國(guó)家大力扶持發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的今天，傳統(tǒng)斑銅工藝只有與現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)相結(jié)合才能擺脫當(dāng)前無(wú)法走出云南本土的困境。民族的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)的結(jié)合過(guò)程，是對(duì)本民族文化的再次審視和發(fā)掘，在這一過(guò)程中必然會(huì)舍棄一些東西，但是通過(guò)再設(shè)計(jì)的斑銅文化將會(huì)創(chuàng)造出更大的價(jià)值，擁有更加頑強(qiáng)的生命力，這也是對(duì)傳統(tǒng)斑銅文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。

四、斑銅藝術(shù)在現(xiàn)代生活用品中的再設(shè)計(jì)

云南斑銅機(jī)理細(xì)膩，材質(zhì)獨(dú)特，民族風(fēng)格濃郁，造型渾厚，古樸雅致，鮮艷奪目又富含自然之美，藝術(shù)技巧精湛，文化底蘊(yùn)深厚，具有很高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。云南斑銅工藝的藝術(shù)要素與現(xiàn)代生活用品設(shè)計(jì)二者之間的潛在可實(shí)現(xiàn)性，將云南斑銅藝術(shù)要素以新的方式結(jié)合在生活用品之中，或許能改變斑銅工藝發(fā)展的停滯現(xiàn)象，是一種云南斑銅發(fā)展的新方式。

此次設(shè)計(jì)是筆者將云南斑銅藝術(shù)與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合的一次設(shè)計(jì)嘗試，將現(xiàn)代生活中的小產(chǎn)品與云南斑銅工藝相結(jié)合，對(duì)生活用品進(jìn)行形態(tài)創(chuàng)新與再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代生活用品與云南的民間傳統(tǒng)斑銅工藝的結(jié)合與交融。本文中以筆者設(shè)計(jì)的文創(chuàng)生活用品——“葫蘆泡茶棒”為例（該設(shè)計(jì)于2016年獲得全國(guó)大學(xué)生工業(yè)設(shè)計(jì)大賽云南賽區(qū)二等獎(jiǎng)），從設(shè)計(jì)的角度論述產(chǎn)品與云南斑銅工藝要素的關(guān)系。

“葫蘆泡茶棒”的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于1972年云南江川出土的“立牛銅葫蘆笙”?！傲⑴ｃ~葫蘆笙”是樂(lè)器的一種，極具地域風(fēng)格的蠻荒氣息與質(zhì)樸形制為醒目特征，見(jiàn)證著先秦時(shí)期滇人的生活狀貌和樂(lè)舞情趣。上部為曲管，曲管上開(kāi)一小孔，并于頂部焊接一頭小牛形象，牛呈站立狀，角長(zhǎng)而內(nèi)翹，長(zhǎng)尾拖于地，顯得嬌小、恬靜而可愛(ài)，給人這樣一種感覺(jué)：好像小牛是從器底一直攀爬上來(lái)，至頂部時(shí)由于重量的作用而使得器管自然彎曲，造型奇特，構(gòu)思精妙。

圖1 立牛銅葫蘆笙

圖2 葫蘆泡茶棒

“葫蘆泡茶棒”以葫蘆造型為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)?！昂J泡茶棒”的上部分保留了“立牛銅葫蘆笙”的形態(tài)元素，呈彎鉤狀，非常方便使用者拿在手中，也方便搭在杯口；頂部的小牛是“葫蘆泡茶棒”的點(diǎn)睛之筆，在泡茶的時(shí)候小牛像是從水里攀爬上來(lái)，給泡茶棒增添了幾分靈氣?！昂J泡茶棒”的下部分為濾網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，可將茶葉放入其中，茶葉不會(huì)漏出來(lái)?？蛇x用斑銅或白銀作為主要材質(zhì)，色澤細(xì)膩，材質(zhì)與肌理獨(dú)特，民族風(fēng)格濃郁，造型渾厚，古樸雅致；螺紋連接結(jié)構(gòu)，裝拆非常方便。

將現(xiàn)代生活中的泡茶棒與“立牛銅葫蘆笙”這種極具地域風(fēng)格的古樂(lè)器結(jié)合在一起，是一次創(chuàng)新性的結(jié)合，將民族元素與現(xiàn)代生活用品結(jié)合與交融，希望能發(fā)掘云南斑銅工藝的藝術(shù)要素與現(xiàn)代生活用品設(shè)計(jì)二者之間的潛在可實(shí)現(xiàn)性，讓云南斑銅走入尋常百姓家，讓云南斑銅工藝與生活用品結(jié)合，使產(chǎn)品賣(mài)得更好。這樣才能讓古老的技藝實(shí)現(xiàn)蛻變和新生，云南民族文化的影響力也得以提高和發(fā)展。

[1]吳雨亭，劉茜，張瑞等.淺析云南斑銅藝術(shù)特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論，2009（11）．

[2]吳雙成，儲(chǔ)榮邦.神奇的云南斑銅工藝[J].電鍍與涂飾，2015（3）．

[3]趙世林.少數(shù)民族文化傳承論綱[M].昆明：云南人民出版社，2011．

[4]趙世林.論現(xiàn)代化進(jìn)程中的民族文化傳承[J].思想戰(zhàn)線，1995（6）.

作 者：晏陽(yáng)震，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院本科生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；王坤茜，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授；胡林，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院本科生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com