加曉軍　俞崧

【摘 要】 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷地發(fā)展與進(jìn)步之下，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步出開始出現(xiàn)曙光。中國故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)廣受大家歡迎，為我們積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國擁有很多具有悠久歷史的古老城市。如何了解和認(rèn)識(shí)這些城市，延續(xù)這些城市的古老文化，構(gòu)建城市品牌對(duì)中國的整體建設(shè)和作為文明古國的文化傳承與發(fā)展至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】 民族 文化 創(chuàng)意

一、概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一個(gè)國家或地區(qū)歷史與文化的縮影，購買各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品是旅游活動(dòng)中一個(gè)不可或缺的內(nèi)容。游客不論走到哪里，都會(huì)特別關(guān)注當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地方的特色產(chǎn)品。因此，當(dāng)人們帶走具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，也將其所要傳達(dá)的意義一并帶走。結(jié)合民俗文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是中國城市文化的載體，在強(qiáng)大的設(shè)計(jì)力量中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品將帶給人們更具創(chuàng)新性的諸多體驗(yàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與民俗文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的支持，并為世界了解中國和本土民眾了解自己建構(gòu)起結(jié)實(shí)的橋梁。

習(xí)近平指出："我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信"。那么，何謂文化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

廣西南寧是中國-東盟博覽會(huì)永久舉辦城市。是向東盟各國弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀文化的重要使者。

而集廣西優(yōu)秀文明及文化萬象的廣西民族博物館便坐落于此。廣西民族博物館是廣西的一張文化名片，是廣西舉足輕重的文化窗口和展示平臺(tái)。因此，對(duì)廣西民族博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)顯得十分必要。

廣西民族博物館是建國以來廣西壯族自治區(qū)建設(shè)規(guī)模和投資規(guī)模最大的文化設(shè)施項(xiàng)目。常設(shè)六項(xiàng)固定陳列展覽，其中大型主題陳列《五彩八桂—廣西民族文化陳列》，展覽通過“序廳”和“家園”、“霓裳羽衣”、“匠心神韻”、“和諧樂章”五個(gè)部分，全面生動(dòng)的展現(xiàn)了廣西十二個(gè)世居民族豐富深厚、獨(dú)具魅力的民族文化；民族文物專題陳列《穿越時(shí)空的鼓聲—銅鼓文化》，展出銅鼓實(shí)物近七十件，通過“山寨銅鼓聲”、“銅鼓之路”、“當(dāng)代銅鼓藝術(shù)”三個(gè)部分展現(xiàn)出了廣西最具代表性的銅鼓文化資源；《壯族文化展》以介紹中國壯族的歷史與文化為主要內(nèi)容，在對(duì)壯族進(jìn)行全面、系統(tǒng)展示的基礎(chǔ)上，著重突出廣西壯族的特點(diǎn)；《多彩中華—中華民族文化展》豐富展現(xiàn)了55個(gè)少數(shù)民族和漢族共同創(chuàng)造的博大精深、一體多元的中華文化；《繽紛世界—世界民族文化展覽》以各大洲或各國、各民族實(shí)物為主；《昨日重現(xiàn)——百年老物件展》則集中展示了博物館自2011年始向社會(huì)公開征集二十世紀(jì)以來的老物件。

博物館現(xiàn)藏文物總數(shù)三萬余件（套），其中三級(jí)以上珍貴文物三千多件（套），內(nèi)容涵蓋民族服飾、銀器、生產(chǎn)生活用具、宗教信仰、民間工藝、織錦刺繡等。藏品特征鮮明，具有典型的民族特色，它們真實(shí)地記載了各民族在特定的自然歷史環(huán)境下的生產(chǎn)生活方式。

二、廣西民族博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)原則

文創(chuàng)產(chǎn)品具有它的特殊性。文創(chuàng)產(chǎn)品由于品類繁多、小批量、多品種，高度個(gè)性化，有時(shí)間和事件的敏感度，是典型的長尾商品。所以無法做到大批量工業(yè)化生產(chǎn)，難以形成規(guī)模。因此在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中要做到因時(shí)制宜。

（一）以市場為導(dǎo)向，加快產(chǎn)品更新迭代

收集市場信息，研究、開發(fā)適銷對(duì)路的旅游紀(jì)念品。配備專業(yè)人員對(duì)新的旅游紀(jì)念品開發(fā)的主要步驟進(jìn)行跟蹤調(diào)查，對(duì)旅游者的消費(fèi)水平、消費(fèi)偏好以及市場規(guī)模等做具體的分析，根據(jù)市場需求并結(jié)合我國旅游紀(jì)念品資源的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)適銷對(duì)路的旅游紀(jì)念品。同時(shí)，整合市場信息，開發(fā)升級(jí)換代產(chǎn)品。

（二）用戶細(xì)分，市場細(xì)化

文創(chuàng)產(chǎn)品主要為旅游者及其旅游活動(dòng)服務(wù)，因此，要充分考慮旅游者的審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣，將用戶細(xì)分，市場細(xì)化。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要考慮受眾人群，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)開發(fā)過程中需要靈活掌握旅游者的需求，全面考慮商品的內(nèi)容、外形和等級(jí)，每一種產(chǎn)品有其相應(yīng)的位置，以便擁有更多的消費(fèi)者。

三、對(duì)廣西民族博物館文化元素的提煉步驟分析

立足于如何將民族文化元素服務(wù)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的角度，利用系統(tǒng)性的思維方式，逐層遞進(jìn)地剖析民族文化。首先將錯(cuò)綜復(fù)雜的文化內(nèi)容通過“音、形、色、行為”四個(gè)方向進(jìn)行描述，概括相關(guān)文化特征。

第一步：對(duì)民族文化的提煉、概括；

第二步：在“音、形、色、行”概括的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族文化的系統(tǒng)性分類；

第三步：在后期通過系統(tǒng)性思維對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)方向明確后，對(duì)民族文化元素各個(gè)“相關(guān)情境”中的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行精煉、定點(diǎn)分析，完成這些可被用于特定文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的“民族文化符號(hào)”的再設(shè)計(jì)，最終完成依托廣西區(qū)內(nèi)民族文化，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李志春.面向本土文化的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)--以包頭為例[D].包頭：內(nèi)蒙古科技大學(xué)，2009.

[2] 陳長虹.融入地域文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐[J].包裝工程，2008，（8）：192.

[3] 鄒玉清：產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳播在江蘇大運(yùn)河城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀與策略[J]，中國市場，2016.12.

[4] 李煒，劉瑩.旅游紀(jì)念品的移情化設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2014.35（16）：94-97.

作者簡介：第一作者：加曉軍（1991—），男，漢族，山西臨汾人，設(shè)計(jì)學(xué)研究生，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

第二作者：俞 崧（1970—），男，漢族，廣西桂林人，副教授，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。