李镕鑠

摘 要：“京味”是老舍小說很有代表性的創(chuàng)作特征。作為北京市民生活出色的表現(xiàn)者，老舍擅長在一個相對穩(wěn)定的空間內(nèi)細(xì)致的描寫北京各類市民的生活百態(tài)，老舍本人也因擅長刻畫民俗而被稱為“風(fēng)俗畫家”。這個特征在其各類作品中十分明顯。老舍的小說中隨處可見對北京民俗的細(xì)膩描寫，不僅內(nèi)容中穿插了客觀的民俗特征，在主觀的人物塑造上也有俗味濃厚的職業(yè)特征。本文正是從這個角度分析老舍小說中的北京民俗味道。

關(guān)鍵詞：老舍；民俗；京味

中圖分類號：K892.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0019-01

老舍是現(xiàn)代文壇上的一位領(lǐng)軍人物，他生于北京城的一個貧民家庭，幼年時代和少年時代是在極其具有北京特色的大雜院度過的。這種生活經(jīng)歷是老舍對北京城的民俗文化自小便十分熟悉。他非常熟悉北京社會底層的市民生活，也很喜愛豐富多彩的世俗文化。這些地方文化風(fēng)俗在老舍的成長過程中逐漸深入他的性格并與之融為一體，這些獨(dú)特的人生閱歷在他日后的創(chuàng)作中顯現(xiàn)出來，就形成了獨(dú)具一格的平民化與“京味”的老舍創(chuàng)作風(fēng)格。在老舍的不少作品中，我們都能明晰地感受到這種風(fēng)格的貫穿。其中主要表現(xiàn)在兩個方面：一是取材大多在北京城內(nèi)，有鮮明的地方特色；二是小說人物職業(yè)特點(diǎn)具有十分鮮明的北京味。

一、取材的地方特色

北京城是老舍進(jìn)行創(chuàng)作的源泉。老舍生在北京長在北京，一生之中有60多個年頭在北京生活，雖然他也到過濟(jì)南，青島等多個城市，但他最了解的還是北京，他最后也是在北京離世。所以，以北京城為背景的一種寫作方式，不僅是一種文學(xué)表達(dá)，也是老舍一生鐘愛于北京所形成的一個創(chuàng)作情結(jié)。因?yàn)樗麗圻@片土地，所以用作品展示了這片土地的風(fēng)土人情，展現(xiàn)出了北京獨(dú)特的韻味。他大部分作品都是直接取材于北京城，比如：《駱駝祥子》和《四世同堂》。在《駱駝祥子》中，北京城對于祥子來說是一座古老而神秘的城市，但這座城市在他心里是能生長出金錢來的城市。祥子有渾身使不完的力氣，認(rèn)為只要努力只要肯干就能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。作品中對風(fēng)俗民情的刻畫的十分詳細(xì)，北京的自然景物，風(fēng)土人情，市井習(xí)氣的生動描寫十分逼真。不同于《四世同堂》中對北京城細(xì)微格局的構(gòu)建，《駱駝祥子》里的北京城比較宏觀比較富有線條畫。這種宏觀的空間結(jié)構(gòu)是從祥子拉車的路線上體現(xiàn)在文本里的。《駱駝祥子》里所寫的北京城，主要集中于北京城的西北角。經(jīng)過人們的史記調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西北角的老城指的是阜成門——西四——西安門大街——景山——后門——鼓樓——北城根——德勝門——西直門——阜成門這個環(huán)形的范圍。而《駱駝祥子》中出現(xiàn)過的比較有標(biāo)志性的地點(diǎn)是西安門大街，南北長街，毛家灣，西山等。祥子的日常生活靈活的鑲嵌在這些路線里面。作者把生活在瑣事里的祥子與生活在北京里的祥子緊密的串聯(lián)在一起，不僅靈活的表現(xiàn)了祥子的遭遇，也把一座北京城給寫活了。與《駱駝祥子》不同，《四世同堂》側(cè)重點(diǎn)不是以街道為文本建構(gòu)的空間對象，它以小羊圈這一個小胡同為故事發(fā)生的主要地點(diǎn)，但對民俗風(fēng)情和北京的氣候有特別的關(guān)照?！端氖劳谩分杏写罅康挠嘘P(guān)北平民俗文化的描寫，可以說是所有老舍作品中最具有北京民俗文化關(guān)照的一部作品了。小說開頭幾章對祁老人家庭關(guān)系和家庭成員的介紹，對小羊圈胡同空間格局和各戶人家的描述，主要就是運(yùn)用了民俗式的敘事方式，側(cè)重于平面的鋪排。老舍非常注重將這些市民的生活方式種所體現(xiàn)的人生觀及其文化根底加以詳細(xì)的展示，《四世同堂》中的祁家老太爺就是北京派市民的典型代表，在他身生幾乎集中了所有北京市民文化的“精髓”。但給讀者留下深刻印象的，應(yīng)該是對北京城內(nèi)季節(jié)時令的細(xì)膩描繪。第一部《惶惑》第十四章中北平的醉人秋色，第二部《偷生》第四十一章中北平夏天的風(fēng)景，都寫得極為優(yōu)美動人。這些優(yōu)美風(fēng)景的背后顯現(xiàn)的不僅是自然的風(fēng)光景物，更有和時令相結(jié)合的風(fēng)俗和日常生活。這些描寫與小說中北平沉悶的生活氣氛形成了鮮明的對比，給文本增添了色彩。文本中對民俗文化遭到迫害也有十分直接的描寫。德勝門城門內(nèi)外的早市因日本軍隊(duì)的禁令而被關(guān)閉；因日軍的占領(lǐng)而在中秋節(jié)買不到“兔爺”，端午節(jié)又買不到粽子；祁老人自己的生日最終因?yàn)榫謩荻鴽]有成功慶祝等，都是對傳統(tǒng)民俗的描寫。這些破壞與日軍侵略相結(jié)合起來，使得批判更具有深度。

二、鮮明的職業(yè)特征

作者對北京風(fēng)俗的描寫除了用客觀對象進(jìn)行刻畫，同時也注重“人”作為鮮活的生命主體性特征。而這些特征既有所有人的共性特征，又有區(qū)別于其他人的在北京城里生活的市民的特征。

在《駱駝祥子》中，作者在展示主人公悲劇命運(yùn)的過程中運(yùn)用了大量的筆墨描述著北平普通市民的民俗文化，整部作品就像一幅20世紀(jì)30年代北平市民生活的民俗畫卷。就《駱駝祥子》的人物塑造而言，祥子的人力車夫身份是具有某種意義的。小說的開篇就對祥子的身份和地位有了明確的交代，這種交代可以理解為作者對于祥子身份的一種限定，這構(gòu)成了讀者理解這個人物的思維起點(diǎn)。祥子的一切生活都緊緊扣住了自己人力車夫的職業(yè)身份，他的私生活他的夢想，他生存的依賴，人力車夫這個職業(yè)為祥子這個人物形象提供了全部的生活意義，他的情感，思想和行為都可以以這個職業(yè)為出發(fā)點(diǎn)來理解和研究。不僅僅是祥子本人，小說從整體上呈現(xiàn)了以祥子為代表的北平人力車夫的群體的生活世界，作品中除了對祥子的生活有直觀的刻畫外，還對人力車夫中其他人也有稍微帶過的描寫，對人力車夫的家庭結(jié)構(gòu)，生活內(nèi)容都有一一的展現(xiàn)，而這種生活世界不僅僅是車夫的生活，也正是北平民俗文化的重要一部分的市民群體的生活。這一點(diǎn)在文本中的體現(xiàn)十分明顯。作品一開篇就用了很長的篇幅介紹了北京人力車夫的各個派別。每個派別拉車時不同的“跑法”，跑的路線，與客人交往的規(guī)矩等都有詳細(xì)的體現(xiàn)。這些讀起來簡直細(xì)微的就像是民俗調(diào)查報告。隨后的作品重點(diǎn)筆墨雖然是放在對祥子各人命運(yùn)的沉浮之中，但始終也沒有脫離人力車夫這個群體。隨著場景和情節(jié)的不斷變化，人力車夫生活的各個層面——他們的工作與生活的習(xí)慣和規(guī)矩，相互交流的方式，慣常出現(xiàn)的場所（茶館，妓院等），都一一的展現(xiàn)在讀者的眼前。

鮮明的職業(yè)特點(diǎn)是老舍筆下的城市貧民人物的共同特點(diǎn)。老舍注重描寫北京特有的職業(yè)行為以及人物的職業(yè)性格和氣質(zhì)，使得人物本身成為一種可以識別的北京景觀。人物被他的職業(yè)身份所限定，具有某種職業(yè)標(biāo)本的意義，體現(xiàn)出北京的職業(yè)方面的文化意蘊(yùn)，從這個角度看，就是“民俗化”的人物了。這一點(diǎn)，在另一個作品《我這一輩子》中也有很好的體現(xiàn)?！段疫@一輩子》中的主人公“我”，同樣也是一個職業(yè)特征鮮明的人物，一開始是一位裱糊匠，后來則成為了一名巡警。小說開篇對北京裱糊業(yè)的一般狀況的介紹，簡直和《駱駝祥子》中對人力車夫的介紹如出一轍。而在對主人公巡警生涯的描述之前，從文本里我們也大概能感受的到巡警作為一種新興職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入，工作條件，人事關(guān)系等各個方面。這種職業(yè)限定身份的描寫，在《四世同堂》中的體現(xiàn)較為零碎。其中“窩脖兒的”李四爺，剃頭匠孫七，人力車夫小崔，棚匠劉師傅等人，雖然都不是作為作品主人公身份出現(xiàn)的，也并沒有大量的筆墨集中在對他們的人物描寫上面，但這類職業(yè)特征鮮明的下層平民正是展示北平風(fēng)俗的很好的方面。

除了，取材于北京和鮮明的職業(yè)特色這兩個方面，老舍作品展示的北京的民俗特色的方法和例子還有很多很多。比如在作品中使用口語特色鮮明的北京話，使讀者讀起來更加口語化親民化，還比如對北京市民心理結(jié)構(gòu)的揭示，都從不同側(cè)面對北京的民俗有著不同層次的描繪。這些描繪都能使我們讀起來感受到鮮明的“北京味”，能真切的展示北京這片土地所具有的獨(dú)特韻味。對他作品中的“京味”的研究能使我們更好的理解老舍的作品。

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