記者 程子

是他們讓蘇州園林成為永遠的網(wǎng)紅

記者 程子

都說“蘇州園林甲天下”，這座城市里的園子們，無疑是一個個有名的“網(wǎng)紅”。但是，蘇州園林的奧妙與美學，如果沒有得到發(fā)展與挖掘，又如何能夠在世界散發(fā)出如此大的光彩？

對此，我們無疑要感謝那些為了園林無私奉獻的學者們。從古到今，正是這些熱愛蘇州園林的人，最終成就了蘇州園林。

計成，打造了一本名為《園冶》的奇書

計成，生于明代萬歷十年（1582年），卒年不詳，字無否，號否道人。原籍松陵人。

他青少年時代家境尚可，受到良好的教育，優(yōu)游于經(jīng)史子集之間，于詩詞繪畫有相當素養(yǎng)，年輕時游歷南北，但中年家境衰落，一生艱辛坎坷。

計成善造園，明天啟三至四年(1623～1624），應常州吳玄的聘請，營造了一處面積約為5畝的園林，名為東第園。他的代表作還有明崇禎五年（1632）在儀征縣為汪士衡修建的寤園，在南京為阮大鋮修建的石巢園，在揚州為鄭元勛改建的影園等。他創(chuàng)作旺盛期約在明崇禎前期。他根據(jù)豐富的實踐經(jīng)驗整理了修建吳氏園和汪氏園的部分圖紙，于崇禎七年寫成中國最早的和最系統(tǒng)的造園著作——《園冶》，被譽為世界造園學最早的名著，提出了 “雖由人作，宛若天開”的造園理念。

《園冶》是世界第一部園林專著，在園林建筑史上具有劃時代的意義，日本造園名家本多靜六博士曾稱之為“世界最古之造園書籍”。它是中國園林建筑的經(jīng)典，為后世的園林建造提供了理論框架。書中的“雖由人作，宛自天開”八字真言，充分體現(xiàn)了人與自然相和諧的最高境界，已被后世園家們奉為最高的美學原則。

《園冶》創(chuàng)立了許多第一：在中國歷史上第一個公開肯定了設計師的地位，大膽提出了以設計師主導的造園活動；第一個明確指出園林所追求的境界是文人理想中的山水之樂、自然之美；第一次系統(tǒng)提出借景為“林園之最要者也，如遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”；第一次破除了當時對太湖石特別是故園名石的迷信，推崇使用到處都有的黃石，擴大了用材范圍，節(jié)約了造價……計成以后，中國園林走向了一個新時期。

文震亨，以《長物志》構建園林精神生活

文震亨（1585年—1645年），字啟美，作家、畫家、園林設計師，出生于明朝長洲（今中國江蘇省蘇州市）人，是文徵明曾孫，文彭孫，文元發(fā)仲子，文震孟之弟。天啟五年（1625年）恩貢，崇禎初為中書舍人，給事武英殿。書畫咸有家風，山水韻格兼勝。明亡，絕粒死，年六十一，謚節(jié)愍。

文震亨著有《長物志》十二卷，為傳世之作，并著有《香草詩選》、《儀老園記》、《金門錄》、《文生小草》等，平時游園、詠園、畫園，也在居家自造園林。

文震亨的《長物志》，通過對園藝的介紹，構建出了文人在園林里的精神生活

《長物志》一書完成于崇禎七年，全書十二卷，直接有關園藝的有室廬、花木、水石、禽魚、蔬果五志，另外七志書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置（布局）、香茗亦與園林有關系。相比于《園冶》 ，《長物志》更多地注重于對園林的玩賞，與《園冶》更多地注重于園林的技術性問題正可互為補充。此外，《園冶》因為是立足于江南的造園實踐，而江南花卉繁茂，水源充沛，所以計成對此措意不多；《長物志》則主要是針對南方的造園實踐，文震亨對此的重視尤見匠心。明人宋詡在《宋氏家規(guī)部》中稱“長物”為：凡天地間奇物隨時地所產(chǎn)、神秀所鐘，或古有而今無，或今有而古無，不能盡知見之也。

文震亨取“長物”一詞，意指多余之物，實際上書中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不過這些物品非一般的物品，而是投射和沉積了文人的選擇和品格意志之物。從生活的層面來看，它們大體上并非日常必需之物，器物不是作為生產(chǎn)之用，食物也不是果腹必需的糧食。這些物，在一開始歸類時就沒有放置在日常生活的范疇中，所以它們被稱作“長(zhànɡ)物”——多余的物，文人的雅物。說是無用，但一個時代的文人卻要藉此建立起他們?nèi)康木裆睢?/p>

姚承祖，用《營造法原》展示江南建筑美學

姚承祖（1866年—1938年），字漢亭，號補云，又號養(yǎng)性居士。今蘇州吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)墅里村人。他是繼明代蒯祥之后又一位建筑大師。姚承祖也出身于木匠世家，其祖父姚燦庭著有《梓業(yè)遺書》。他自幼在家讀書，16歲輟學從梓，常年跟隨叔父奔走蘇州城鄉(xiāng)，操斧使鑿，營造房舍殿宇，不到20歲便在建筑界脫穎而出。

他被尊稱為一代宗匠建筑大師，一生設計營建的廳堂館所、亭臺樓閣、寺院廟宇、園林庭院數(shù)以千計，惜乎多無記載，無從查考。而今為世人所知，較為著名的有四處：一是同治、光緒年間為過云樓顧文彬“怡園”建屋三楹，隔扇將其分為南北二廳，前曰“鋤月軒”，后曰“藕香榭”，為怡園之精華。二是光緒二十八年（1902）和雕刻名家趙子康一起重葺木瀆羨園。三是1923年在光福馬駕山東坡造“梅花亭”。四是1937年和趙子康合作重建靈巖山大雄寶殿。

姚承祖從小受其祖輩影響，喜愛營造業(yè)，很早就致力于研究香山匠人的傳統(tǒng)建筑技法，想把它匯編整理成書，于是用工余閑暇，注意訪問各位能工巧匠，探究建筑技藝，再根據(jù)家藏秘籍和圖冊，匯集成書。這就是后來傳世的《營造法原》，為記述中國江南地區(qū)古建筑營造作法的專著。

《營造法原》是“唯一記述江南地區(qū)代表性傳統(tǒng)建筑做法的專著”（張至剛《營造法原再版弁言》），被人譽為我國南方建筑的寶典。它系統(tǒng)地闡述了江南傳統(tǒng)建筑的形制、構建、配料、工限等內(nèi)容，兼及江南園林建筑的布局和構造，內(nèi)容十分豐富。當年中國營造學社社長朱啟鈐先生曾說：“《營造法原》書中所輯住宅祠廟、佛塔泊岸及量木計圍諸法，未見官書，足傳南方民間建筑之真相……它雖限于蘇州一隅，所載做法，則上承北宋，下逮明清，今北京匠工習用之名辭，輾轉(zhuǎn)訛誤，不得其解者，每于此書中得其正鵠。然則窮究明清兩代建筑嬗變之故，仰助此書正多，非僅傳蘇杭民間建筑而已?！边@段話的意思說明《營造法原》不單單是傳載蘇南民間建筑，而是對研究我國建筑的文化發(fā)展史有很大的作用，學術價值很高。

葉圣陶，一篇《蘇州園林》讓姑蘇名滿天下

葉圣陶（1894年—1988年），原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，生于江蘇蘇州甪直人，故居位于蘇州市滾繡坊青石弄5號?，F(xiàn)代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術家”之稱。

說到葉圣陶對園林的貢獻，就不得不說到每個人小學時代都熟知的《蘇州園林》。

文章從游覽者的角度，概括出數(shù)量眾多、各具匠心的蘇州園林共同特點，進而從多方面進行說明。這篇課文像是一把鑰匙，打開了蘇州園林之美的奧秘之門。

此文是葉圣陶為一本蘇州園林圖片冊寫的序。1979年初，香港有一家出版社打算出一本介紹蘇州園林的攝影集，約葉老寫一篇序文。葉老22歲以前，一直生活在蘇州，課余之暇，常和好友游覽蘇州園林，對蘇州園林的情趣和特征有深刻的體會，寫作這篇序文時又參閱了陳從周教授編撰的《蘇州園林》一書。序文寫好后交給了香港那家出版社，但圖片冊一直不見出版?！栋倏浦R》編輯部知道葉老有這樣一篇文章，便要求讓他們先發(fā)表，于是，這篇序文發(fā)表在《百科知識》1979年第4期上。發(fā)表時刪去了序文最后的幾句話。人民教育出版社把它編入語文課本時，又刪去了序文的第一段，原題“拙政諸園寄深眷——談蘇州園林”也隨之改為“蘇州園林”。這篇文章后收入教科書，讓每個孩子都有了一個園林夢。

劉敦楨，蘇州古典園林理論體系的創(chuàng)建者

劉敦楨（1897年—1968年），現(xiàn)代建筑學、建筑史學家，中國科學院院士（學部委員），字士能，號大壯室主人，湖南新寧人。1921年畢業(yè)于日本東京高等工業(yè)學校（現(xiàn)東京工業(yè)大學）建筑科。解放前，蘇州工業(yè)?？茖W校有著全國第一個建筑專業(yè)，劉敦楨在此執(zhí)教。后任南京工學院（現(xiàn)東南大學）教授。中國建筑教育及中國古建筑研究的開拓者之一。畢生致力于建筑教學及發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑文化。

劉敦楨曾創(chuàng)辦我國第一所由中國人經(jīng)營的建筑師事務所。長期從事建筑教育和建筑歷史研究工作，是我國建筑教育的創(chuàng)始人之一，又是中國建筑歷史研究的開拓者。在對華北和西南地區(qū)的古建筑調(diào)查，以及對我國傳統(tǒng)民居和園林的系統(tǒng)研究方面，都為這一學科奠定了主要基礎。又曾多次組織并主持了全國性的建筑史編纂工作，出版了《蘇州古典園林》等頗有影響的專著。

他畢生致力于建筑學教學及發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑文化，著重民居和各地古建筑調(diào)查，創(chuàng)辦中國建筑研究所，為中國建筑教育及中國古建筑研究的開拓者之一。編撰出版的《蘇州古典園林》獲1981年國家科技進步一等獎。編著有《中國住宅概說》、《中國古代建筑史》；撰有《北平智化寺如來殿調(diào)查記》、《西南古建筑調(diào)查概況》等論文；出版有《劉敦楨文集》（4卷本）、《劉敦楨全集》（10卷本）。

1956年，劉敦楨發(fā)表了專著《中國住宅概論》，在國內(nèi)學術界掀起了對這一領域全面開展研究的熱潮。后來，又開展了中國古典園林的研究，他率領助手們對蘇州大、中、小典型園林詳細測繪，八、九年間繪制測繪圖紙2000余張，攝影2萬余幅，文字稿10萬余字。此項工作因“文革”而中斷，遺稿于1979年由他的助手和后人整理出版。出版后，蜚聲中外，又被譯成英、日文出版。他集中了建筑史學界和部分考古學界的老、中、青學術精英，主持、編寫了《中國建筑簡史》和《中國古代建筑史》，歷時7載，改稿8次，終于在1966年成書。該書至今仍是重要參考書，1988年獲全國高校優(yōu)秀教材特等獎。

葉圣陶的《蘇州園林》讓這座城市的園子更加聞名

謝孝思，恢復各座園林的“蘇州功臣”

謝孝思（1905年—2008年），字仲謀，著名書畫藝術家。

蘇州不是他的故鄉(xiāng)，卻是他鐘愛了大半輩子的地方。 62年的蘇州歲月里，謝孝思的名字與蘇州園林、書畫、評彈、彩繪、道教音樂等 “最蘇州”的元素緊密相連。從文物保護到園林修復，從文藝創(chuàng)作到人才培養(yǎng)，沒有人會懷疑他作為 “蘇州功臣”的評價。

無論是解放之初的園林整修，還是他年事已高后主持編撰《蘇州園林品賞錄》，無論是親筆為園林題寫匾額，還是面對《蘇園六紀》的鏡頭講述對蘇州園林的感情，甚至是為蘇州園林培養(yǎng)自己的導游講課，只要與園林有關，謝孝思總是熱心參與。

解放之初，當時的市領導與謝孝思交談時，希望把蘇州園林恢復起來，在保存文物的同時發(fā)展園林旅游。謝孝思與懂園林的周瘦鵑、范煙橋、陳涓隱、蔣吟秋、汪星伯等，以及上海、南京的園林專家陳從周、劉敦楨一起組成了蘇州市園林修整委員會，共同商議如何整修。首先修的是留園。整修工程開始于1953年5月，謝老和伙伴們一起先用兩個月的時間清理場地、動遷棚戶人家，同時摸清全園景點，訪求能工巧匠，組織工種隊伍，采集建筑材料，做好施工準備。留園的修復被建筑學界看做是“修復古典園林史上的奇跡”，“利用舊料，保證質(zhì)量”是修復留園得以成功的關鍵，為其它古典園林的修繕提供了成功的經(jīng)驗和范例。除了留園，留下謝孝思“痕跡”的古園古寺還有很多。從拙政園到獅子林，從虎丘到寒山寺，當年的修復工作都有謝孝思的參與。

蘇州園林里，有陳從周這些學者的影子

陳從周，視園林為生命的一部分

陳從周（1918年—2000年），原名郁文，晚年別號梓室，自稱梓翁。浙江杭州人，聞名中國的古建筑園林藝術專家，大學文化，中共黨員，同濟大學教授，博士生導師，擅長文、史、兼工詩詞、繪畫。著有《說園》等。中華人民共和國成立以來，積極從事保護、發(fā)掘古建筑工作。他揉中國文史哲藝與古建園林于一爐，出版了第一本研究蘇州園林的專著，其《說園》五篇，總結了中國園林的理論。晚年參加多處園林設計實踐，直接參與指導了上海、浙江諸多古園的維修和設計工作。

陳從周以古園林專家名世。全國解放之初，他應蘇州美專之聘講授《中國美術史》和《中國建筑史》；在上海同濟大學，他創(chuàng)辦了建筑歷史學科和教研室。教學之余，探訪、考察園林和文物，足跡遍踏大江南北；參與古建筑及園林工程，事必躬親。有人戲稱他是“兩江總督”。 1956年，他出版的《蘇州園林》一書，成為中國當代第一部園林專著，闡述了蘇州園林的本質(zhì)特征——文人園林的詩情畫意，還總結歸納了中國園林造園手法，如借景、鄰虛、屏障、對景等。接著又出版了《蘇州舊宅參考圖錄》、《漏窗》。他不僅對于古建筑、園林理論有著深入的研究、獨到的見解，還參與了大量實際工程的設計建造，如設計修復豫園東部、龍華塔、寧波天一閣等，設計建造云南楠園等大量園林建筑。

“夢也蘇州，醒也蘇州”，陳從周熱愛蘇州園林，把它視為生命的一部分。窮十年之功，完成皇皇八十萬言的《梓室余墨》。這是他園林小品之集大成者。十一屆三中全會后，陳從周聯(lián)絡葉圣陶等八位社會名流提議修復晚清學者俞樾的故居曲園。其后應蘇州政府之請審核行將開放的“蘇州古典園林藝術陳列室”，他順便考察了藝圃、拙政園等景點，發(fā)表《蘇州園林今何在？》一文，批評蘇州園林商業(yè)化的世俗之風破壞了園林之美，促使有關方面及時進行了全面整頓和清理，使蘇州園林大有改觀，1997年蘇州古園林被列為世界文化遺產(chǎn)。

1978年，應世界著名華裔建筑大師貝聿銘邀請，主持了中國第一個整體園林出口項目，以蘇州網(wǎng)師園的園中園——殿春簃為藍本，建立一個獨立的庭院——“明軒”，移于美國紐約大都會藝術博物館。他成為將中國園林藝術推向世界之現(xiàn)代第一人。

陳從周獨辟蹊徑，把詩詞、美術、音樂、戲劇和建筑園林糅在一起，以濃郁的中國傳統(tǒng)文化品質(zhì)，開辟了建筑和園林研究的新境界；他也由梓室走向了全國，走向了世界，被稱為“中國園林第一人”、“中國園林之父”。

金學智，將園林與美學做最完美的融合

金學智，1933年生，江蘇常州人，蘇州教育學院中文系教授。

金學智愛園林，1956年就讀中文于南京師范學院時，學校正坐落于清代著名詩人袁枚隨園的舊址上。據(jù)胡適考證，隨園正是《紅樓夢》大觀園的前身，這引起了他莫大的興趣，園林情結于斯萌生，日久彌堅。1960年，他到蘇州工作，蘇州園林為他提供了優(yōu)越的條件，他把古典園林嫁接到美學的“砧木”之上。

金學智把文學和各門藝術、美學理論以及創(chuàng)作、鑒賞實踐統(tǒng)統(tǒng)彼此交叉，相互打通。他三味園韻，日涉成趣，探美于建筑、花木、泉石之中，陶醉于色、光、影、聲、香的虛景之間，研究領域幾近蘇州園林的每一個角落，形成了學科互通法、古今中外法兩個特有的方法論。

這些年來，金學智著作等身，著有《中國園林美學》、《蘇州園林》、《留園》畫冊 、《網(wǎng)師園》畫冊 、《蘇園品韻錄》、《風景園林品題美學——風景園林品題系列的研究、鑒賞與設計》、《園冶印譜》（策劃、作序，與何斌華聯(lián)合主編）等書，其中《中國園林美學》填補了中國美學的空白，在他看來，園林應該是凝固的詩，立體的畫，園林設計者不但應有“詩心”、“畫眼”，而且應有“樂感”?！吨袊鴷缹W》 “書法在藝術群族的關系網(wǎng)絡中”一編；他的《中國園林美學》，有“藝術泛化與園林品賞的拓展”一章；他主編主撰的《蘇州文學通史》，有些朝代均辟有園林文學的專章……這些均與一般的研究著作有異，這也可說是一種創(chuàng)新的嘗試。

近七年，金學智潛心研究《園冶》。明朝計成的《園冶》，是一本奇書，是我國最早出現(xiàn)的、對世界有影響的、具有完整造園學體系的經(jīng)典名著，在金學智眼中，這也是一部駢、散結合，以駢文為主寫成的文學名著。而金學智從文學的角度來研究《園冶》，更在國內(nèi)開創(chuàng)了先例。他的《園冶多維探析》，既是一本對經(jīng)典及其研究的綜論，又是一本對名言難句的析讀；既是一本古籍的校注，又是一本特殊的專業(yè)工具書。金學智將它稱為“四合一”工程。

遲暮之年，他依舊孜孜不倦研究《園冶》解讀。致力于挖掘園林的美，推廣園林的美，是金學智畢生的心愿。作為享受國務院特殊津貼的專家，他說：“我，只是一個終生在園林里學步的人?！?/p>

熱愛園林的金學智，將它嫁接到了美學的“砧木”之上

詹永偉，讓江南風景園林與世界對話

詹永偉，南京人，1959年畢業(yè)于南京工學院（現(xiàn)東南大學）建筑系。早期在南京工學院主要參與我國著名建筑學家、建筑史學家、建筑教育家劉敦楨教授所著《蘇州古典園林》一書的調(diào)查、測繪和寫作。后調(diào)至蘇州園林管理部門，主要從事園林規(guī)劃和建筑設計工作。主要設計成果有《虎丘山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃——1988年版》、《浙江臨海東湖公園規(guī)劃和建筑設計》、《蘇州東園涵碧樓》、《天平山缽盂泉》、《蘇州影竹園》、《蘇州南園小筑》等，還參與了《蘇州民居》、《蘇州古典園林營造錄》、《園林經(jīng)典》、《園林美學》等書的編寫。曾任市園林局副總工程師、蘇州科技學院兼職教授等職，現(xiàn)任聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓與研究中心（蘇州）顧問。

1997年12月4日，從在意大利那不勒斯召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第21屆會議上傳來喜訊，以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的“蘇州古典園林”項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。3年后，滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園作為蘇州古典園林的擴展項目，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。在這個過程中，詹永偉作為首席專家與國際組織進行對話，為園林走進世界做出了貢獻。

今年4月，首屆蘇州風景園林終身成就獎頒獎儀式在蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院舉行，詹永偉因其在風景園林行業(yè)的杰出貢獻成為7位終身成就獎獲獎者之一。